Llibertat i responsabilitat de l'individu. El problema de la llibertat i la responsabilitat humana

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:58

El tema en qüestió és molt rellevant en els nostres temps. El dret a la llibertat s'interpreta com la capacitat de cada persona per realitzar qualsevol acció desitjada a la seva discreció i a la seva voluntat en el marc de la legislació pertinent, sense vulnerar els drets i llibertats d' altres persones.

El problema de la llibertat i la responsabilitat humana

Per començar, val la pena interpretar aquests dos conceptes. La llibertat és una de les categories filosòfiques més complexes que defineixen l'essència de l'home. Representa la capacitat d'un individu per pensar i realitzar determinades accions basant-se únicament en les seves pròpies intencions, interessos i desitjos, i no sota influències externes.

Al món modern, en el context del ritme accelerat de l'evolució de la civilització, el paper especial de l'individu en el marc social s'enforteix ràpidament, per això el problema de la llibertat i la responsabilitat de l'individu per a la societat està emergint cada cop més.

Des de l'antiguitat fins als nostres dies, gairebé tots es van desenvoluparEls sistemes filosòfics estan fascinats per la idea de llibertat. El primer intent d'explicar la relació orgànica de la llibertat amb la necessitat del seu reconeixement correspon a Benedict Spinoza. Va interpretar aquest concepte des del punt de vista d'una necessitat percebuda.

A més, la comprensió de la unitat dialèctica d'aquesta unió és expressada per Friedrich Hegel. Des del seu punt de vista, la solució científica, dialèctica-materialista del problema en qüestió serà el reconeixement de la llibertat com una necessitat objectiva.

A la societat, la llibertat de l'individu està significativament limitada pels seus interessos. En aquest sentit, sorgeix un problema: una sola persona és un individu, i els seus desitjos sovint no coincideixen amb els interessos de la societat. Per tant, una persona ha de seguir les lleis socials, perquè en cas contrari està carregada de conseqüències.

En l'actualitat (el punt àlgid del desenvolupament de la democràcia), el problema de la llibertat individual està creixent fins a l'estatus de global. Ara s'està abordant a nivell internacional. Amb aquesta finalitat, es desenvolupen i s'adopten sistemàticament diversos actes legislatius “protectors” que perfilen els drets i les llibertats de l'individu. Aquesta és la base de qualsevol política del món modern. No obstant això, lluny de tots els problemes d'aquesta direcció s'han resolt avui al món i, en particular, a Rússia.

També cal destacar el sincretisme de conceptes com la llibertat i la responsabilitat de la persona, pel fet que el primer no és la permissivitat, i per la vulneració dels drets i llibertats de tercers, l'individu és responsable d'acord amb la llei adoptada per la societat. La responsabilitat és l'anomenat preu de la llibertat. El tema de la llibertat iLa responsabilitat és rellevant a qualsevol país del món, la qual cosa la converteix en una prioritat, i trobar una solució és de gran importància.

Una mena de llibertat en termes de filosofia

Ella podria ser:

• intern (ideològica, espiritual, llibertat de la ment, la seva harmonia amb l'ànima, etc.);
• extern (es produeix en el procés d'interacció amb el món exterior, llibertat material, llibertat d'acció);
• civil (llibertat social que no restringeix la llibertat dels altres);
• political (llibertat del despotisme polític);
• religió (elecció de Déu);
• espiritual (l'anomenat poder d'un individu sobre el seu propi egoisme, els seus sentiments pecaminosos i passions);
• moral (l'elecció d'una persona pel que fa a la seva inclinació al bé o al mal);
• econòmic (llibertat de disposar de tots els seus béns segons la seva pròpia discreció);
• true (el desig de llibertat de l'essència humana);
• natural (reconeixement de la necessitat de viure segons els patrons naturals establerts);
• acció (la capacitat d'actuar segons una elecció conscient);
• elecció (donant a una persona l'oportunitat de considerar i triar l'opció més acceptable per al resultat d'un esdeveniment);
• will (donant a l'individu la possibilitat de triar segons els seus desitjos i preferències);
• absolut (situació en què la voluntat de cada persona que hi ha no és infringida per la voluntat dels altres participants).

Reguladors de la llibertat

La restringeixen en diferents graus. Aquests inclouen:

• llibertat per als altres;
• estat;
• cultura;
• moralitat;
• natura;
• educació;
• lleis;
• moralitat;
• propies maneres i fermesa;
• comprensió i consciència de la necessitat.

Exemples de llibertat i responsabilitat es troben, per dir-ho així, a cada moment. Si els considerem des del punt de vista de la problemàtica existent respecte a aquestes categories, poden incloure situacions: traumatitzar o matar un criminal en defensa pròpia, mare robar menjar als seus fills famolencs, etc.

Aproximacions filosòfiques a la interpretació d'aquest concepte

Els representants de la filosofia antiga (Sòcrates, Diògenes, Sèneca, Epicur, etc.) creien que la llibertat és el sentit i el propòsit de l'existència humana.

Els escolàstics medievals (Anselm de Canterbury, Albert el Gran, Tomàs d'Aquino, etc.) ho percebien com a raó, i qualsevol acció realitzada només era possible en el marc dels dogmes de l'església, en cas contrari, la llibertat s'identificava amb l'heretgia, una tomba. pecat.

Representants de la Nova Era (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace i altres) van interpretar la llibertat com un estat natural de l'home, un camí cap a la justícia i la igu altat social.

El problema en qüestió va ser estudiat acuradament pels filòsofs clàssics alemanys. Per exemple, Immanuel Kant creia que la llibertat ésun objecte intel·ligible (idea) inherent només a l'home, i per a Johann Fichte és una realitat absoluta excepcional.

Concepte de responsabilitat

És una categoria de dret i ètica, que reflecteix l'actitud moral, jurídica i social de l'individu davant de tota la humanitat en el seu conjunt i concretament cap a la societat. Construir una societat moderna, enfortir el principi conscient dins de la seva vida social, introduir les persones en la independència en relació a la gestió de la societat, i tot això juntament amb la responsabilitat ètica de cada individu..

Dins el marc legal opera la responsabilitat administrativa, penal i civil que, a més d'identificar el corpus delicte, també té en compte els components ètics de l'infractor (les condicions de la seva educació, ocupació, grau de consciència). de la seva culpa, el desig de més correcció). En aquest context, la responsabilitat moral i jurídica s'entrellacen (el procés de consciència de l'individu dels interessos de la societat condueix posteriorment a la comprensió de les lleis del caràcter progressiu del desenvolupament de la història).

Respecte de tots els drets i llibertats de l'individu, així com l'existència de responsabilitat davant la llei pels delictes comesos, principal característica de l'estat de dret.

L'evolució i la millora de la civilització humana dicten la necessitat d'un desenvolupament civilitzat i l'aspecte jurídic, com a conseqüència del qual va aparèixer el concepte d'estat purament jurídic, que actuava com l'equivalent de qualsevol estat..

Va ser una il·legalitat legal(els drets i les llibertats humans no estaven proporcionats ni protegides per res). En aquests moments, la societat té en el seu arsenal nous mètodes d'ordenació jurídica de l'individu, que li proporcionen confiança en el futur.

Sincretisme dels conceptes considerats sobre la personalitat

El concepte de llibertat de l'individu afecta l'aspecte filosòfic de la vida. En aquest context, sorgeix una pregunta retòrica: "Una persona té llibertat real, o tot el que fa està dictat per regles i normes socials dins de les quals aquest individu existeix?" En primer lloc, la llibertat és una elecció conscient pel que fa a la visió del món i el comportament. Tanmateix, la societat el restringeix de totes les maneres possibles a través de diverses regles i normes, que estan determinades per la intenció de crear un individu en desenvolupament harmònic en el marc del sistema social i social.

Les grans ments han fet la pregunta: "Com es relacionen la llibertat i la responsabilitat?" Van arribar a la conclusió que la responsabilitat és la base, el nucli intern d'una persona, que regula la seva posició ètica i el component motivacional respecte a determinades accions i comportaments en general. En una situació en què un individu corregeix el seu comportament d'acord amb les actituds socials, estem parlant d'una capacitat tan interna d'una persona com la consciència. Tanmateix, aquest tipus de combinació dels conceptes considerats és més contradictòria que subtilment harmònica. Seria més correcte dir que la llibertat i la responsabilitat de l'individu són igualment complementàries i mútuament excloents.

Responsabilitats

Ella passa:

• social;
• moral;
• polític;
• històric;
• legal;
• col·lectiu;
• personal (individual);
• grup.

Hi ha diferents exemples de responsabilitat. Això inclou el cas en què Johnson & Johnson va trobar restes de cianur a les càpsules de Tylenol i va suspendre el producte. La pèrdua total en aquest cas va ascendir a 50 milions de dòlars. Posteriorment, la direcció de l'empresa va anunciar que prenen totes les mesures possibles per protegir la població. Aquest és un exemple de responsabilitat social. Malauradament, aquests casos són molt rars al mercat de consum actual.

Pots donar exemples quotidians de responsabilitat i llibertat: quan una persona té la llibertat de triar la música que vol escoltar, però també hi ha restriccions a l'hora d'escoltar-la (si la música sona molt forta a partir de les onze del vespre sorgeix la responsabilitat administrativa, amb una multa).

Models de relació entre l'home i la societat

Només n'hi ha tres:

1. Lluita per la llibertat (conflicte irreconciliable i obert entre aquestes categories).
2. Adaptació al medi (l'individu segueix voluntàriament les lleis de la natura, sacrificant el seu desig i el seu desig de ser lliure).
3. Escapar de la realitat circumdant (una persona, adonant-se de la seva impotència en la lluita per la llibertat, va a un monestir o es retira en si mateixa).

Aixíen el procés d'entendre com s'interrelacionen la llibertat i la responsabilitat, s'ha de tenir en compte el comportament humà. Si un individu és clarament conscient del que està fent una acció específica i no intenta anar en contra de les normes i regles socials establertes, aleshores les categories considerades estan en perfecta harmonia entre si.

Una persona com a persona només es pot realitzar si utilitza la seva llibertat com a dret a triar. També es pot assenyalar que com alta serà aquesta posició vital, els mateixos mitjans i mètodes per aconseguir-la estaran en harmonia amb les lleis d'evolució de la realitat circumdant. El concepte de responsabilitat, al seu torn, s'associa amb la necessitat de triar els mètodes i mitjans per aconseguir l'objectiu desitjat.

Per tant, podem concloure que la llibertat contribueix a la manifestació de la responsabilitat de l'individu, i la responsabilitat actua com a estímul guia.

El problema de la personalitat dins de la filosofia de l'existencialisme

Aquest concepte des del punt de vista de l'existencialisme és un fi en si mateix, i el col·lectiu en relació amb això només és un mitjà per garantir la possibilitat de l'existència material dels individus inclosos en ell. Al mateix temps, la societat està cridada a posar a l'abast el lliure desenvolupament espiritual de cada individu, garantint l'ordenament jurídic respecte a les vulneracions de la seva llibertat. Tanmateix, el paper de la societat és essencialment negatiu, i la llibertat que s'ofereix a l'individu és una manifestació privada (llibertat política, econòmica, etc.).

Els representants d'aquesta filosofia creien que la veritatLa llibertat només és comprensible en l'aspecte espiritual (oposat al social), on els individus són considerats com a existència, i no subjectes de relacions jurídiques.

El problema central de l'individu en la filosofia de l'existencialisme és la seva alienació de la societat, que s'entén com la transformació dels productes de l'activitat de l'individu en una força hostil independent, així com l'oposició de l'estat concretament. a la persona i a tota l'organització laboral, institucions públiques, altres membres de la societat, etc. n.

Especialment profundament aquesta filosofia explora experiències subjectives pel que fa a l'alienació de l'individu del món exterior (per exemple, un sentiment d'apatia, indiferència, solitud, por, etc.).

Segons els existencialistes, una persona, contra la seva voluntat, se situa en aquest món aliè per a ell, en un destí determinat. En aquest sentit, l'individu està constantment preocupat per preguntes sobre el sentit de la seva vida, la raó de l'existència, un nínxol al món, l'elecció del seu camí, etc.

Malgrat l'origen espiritual hipertrofiat d'una persona (irracional), l'existencialisme ha fet una contribució important al desenvolupament de diversos enfocaments filosòfics en què una persona era percebuda com a persona, orientada a identificar l'essència humana..

El problema de la personalitat en la filosofia de l'existencialisme es reflecteix en l'aspecte modern d'aquest tema. Hi ha els anomenats excessos, però això no li va impedir fer una valuosa contribució a la percepció especial de l'individu i la societat. La filosofia de l'existencialisme, a través dels seus principis, va indicar la necessitat d'una revisió exhaustiva de l'existent.orientacions de valors actuals que guien tant la societat com una persona com a persona.

Dret com a mesura de llibertat i responsabilitat individual

Actua com a mesura oficial de la llibertat existent, el seu indicador dels límits del necessari i del possible, així com la norma. A més, el dret és un garant de l'exercici de la llibertat en qüestió, un mitjà de protecció i protecció. Atès que es tracta d'una escala legítima, el dret és capaç de reflectir objectivament el nivell de desenvolupament social assolit. En aquest sentit, la categoria a considerar és una mesura del progrés. La conseqüència d'això és la conclusió que el dret és alhora una mesura de llibertat com a producte del desenvolupament i una mesura de responsabilitat social.

El filòsof alemany F. Hegel ho va considerar com l'existència real de conceptes com la llibertat i la responsabilitat de l'individu. També es coneixen les disposicions de Kant sobre el fet que el dret és una esfera de llibertat dissenyada per garantir l'autonomia externa d'un sol individu. Només el més gran escriptor rus L. Tolstoi creia, malgrat tot, que el dret és violència contra l'individu.

Les normes legals existents són les normes de llibertat, que són reconegudes legalment i expressades per l'estat a través de lleis. Com ja ha quedat clar, el significat principal de l'aspecte jurídic de la llibertat és protegir l'individu de la influència de l'arbitrarietat externa tant per part de les autoritats com per part dels altres ciutadans..

Resumint l'anterior, podem concloure que categories com ara drets, llibertats iresponsabilitat de l'individu, estan estretament interconnectats: el primer és el garant de la prestació del segon al tercer.

Conceptes de responsabilitat

Es poden descriure com a clàssics i no clàssics. L'essència del primer concepte és que l'individu és responsable del que ha fet. En aquest cas, el subjecte ha de ser necessàriament lliure i independent. En aquest moment, es torna a revelar l'afirmació que la llibertat i la responsabilitat de l'individu són conceptes estretament interrelacionats.

El subjecte considerat, realitzant accions, ha d'entendre clarament les possibles conseqüències d'aquestes. I l'últim punt clau del concepte clàssic: l'individu ha de ser responsable de les seves accions (per exemple, davant el cap, el tribunal, la seva pròpia consciència, etc.). En aquest cas, l'objecte de l'acció és l'acusat.

L'ètica de la responsabilitat és el component moral d'un acte. En aquest sentit, es reforça la dita: "No hi ha fet, no hi ha cap responsabilitat". Si hi ha una situació així quan el subjecte és membre del grup i, per tant, és impossible predir les conseqüències d'accions concretes, cal un nou concepte. Es va convertir en un concepte no clàssic. En aquest sentit, ara el subjecte és responsable inicialment no de les seves accions infructuoses en les condicions de l'estructura organitzativa existent, sinó de la realització satisfactòria de la feina que se li encomana. I aquí, malgrat la incertesa existent, l'individu resol el problema mitjançant la correcta organització de la tasca assignada (gestionant el procés de la seva implementació). Ara en no clàssicEl concepte de responsabilitat no està connectat amb el concepte de llibertat humana absoluta, sinó amb les funcions i normes d'una societat democràtica.

Per tant, si comenceu a entendre com s'interrelacionen la llibertat i la responsabilitat del subjecte, abans de res val la pena decidir-vos per un cas concret per a la implantació d'aquestes categories. Aleshores cal establir la pertinença a un concepte determinat. Com a resultat, es poden obtenir dues respostes: la llibertat i la responsabilitat de l'individu estan unides i harmoniosament interconnectades o, per contra, estan delimitades per condicions acompanyants que depenen de les regles i normes socials vigents.