Quin és el sentit de la vida humana? Molta gent en tot moment va pensar en aquesta pregunta. Per a alguns, el problema del sentit de la vida humana no existeix en absolut com a tal, algú veu l'essència d'estar en els diners, algú -en els nens, algú- en la feina, etc. Naturalment, els grans d'aquest món també es van desconcertar amb aquesta qüestió: escriptors, filòsofs, psicòlegs. Hi van dedicar anys, van escriure tractats, van estudiar les obres dels seus predecessors, etc. Què van dir d'això? Quin era el sentit de la vida i el propòsit de l'home? Coneixem alguns punts de vista, potser això contribuirà a la formació de la nostra pròpia visió del problema.
Sobre la pregunta en conjunt
Llavors, quin és el sentit de la vida humana? Tant els savis orientals com els filòsofs d'època absolutament diferents van intentar trobar l'única resposta correcta a aquesta pregunta, peròen va. Totes les persones pensants també poden enfrontar-se a aquest problema, i si no som capaços de trobar la solució adequada, intentarem almenys raonar i entendre una mica el tema. Com apropar-se el més possible a la resposta a la pregunta de quin és el sentit de la vida humana? Per fer-ho, heu de determinar per vos altres mateixos el propòsit, el propòsit de la vostra existència. Depenent del que vulguis aconseguir en un determinat segment de la teva vida, el sentit de la vida d'una persona també canviarà. Això és fàcil d'entendre amb un exemple. Si als 20 anys decidiu guanyar molts diners per vos altres mateixos, és a dir, us poseu aquesta tasca, aleshores amb cada transacció reeixida, la sensació que la vida està plena de sentit només augmentarà. Tanmateix, després de 15-20 anys, t'adonaràs que has treballat molt en detriment de la teva vida personal, salut, etc. Aleshores, tots aquests anys poden semblar, si no viscuts sense sentit, només parcialment significatius. Quina conclusió es pot extreure en aquest cas? Que la vida d'una persona ha de tenir un propòsit (en aquest cas, significat), encara que sigui transitòria.
És possible viure sense sentit?
Si una persona està privada de sentit a la vida, això vol dir que no té motivació intrínseca, i això la debilita. L'absència d'un objectiu no et permet prendre el teu propi destí a les teves mans, resistir l'adversitat i les dificultats, lluitar per alguna cosa, etc. Una persona sense sentit de la vida es controla fàcilment, ja que no té la seva pròpia opinió, ambicions, criteris de vida. En aquests casos, els seus desitjos són substituïts per altres, com a conseqüència de la qual cosa la individualitat pateix, no apareixen talents i habilitats ocults. Els psicòlegs ho diuensi una persona no vol o no pot trobar el seu propi camí, propòsit, objectiu, això condueix a neurosis, depressió, alcoholisme, drogodependència, suïcidis. Per tant, cada persona hauria de buscar el sentit de la seva vida, encara que inconscientment, esforçar-se per alguna cosa, esperar alguna cosa, etc.
Què s'entén per el sentit de la vida en filosofia?
La filosofia sobre el sentit de la vida humana ens pot dir moltes coses, així que aquesta pregunta sempre ha estat en primer lloc per a aquesta ciència i els seus admiradors i seguidors. Els filòsofs han estat creant durant milers d'anys alguns ideals pels quals lluitar, alguns patrons d'existència, en els quals es troba la resposta a la pregunta eterna.
1. Si, per exemple, parlem de filosofia antiga, aleshores Epicur va veure l'objectiu de ser en l'obtenció del plaer, Aristòtil -en aconseguir la felicitat mitjançant el coneixement del món i el pensament, Diògenes - en la recerca de la pau interior, en la negació de la família i art.
2. A la pregunta de quin és el sentit de la vida humana, la filosofia de l'Edat Mitjana va donar la següent resposta: cal honrar els avantpassats, acceptar les creences religioses de l'època, transmetre tot això a la posteritat.
3. Els representants de la filosofia dels segles XIX i XX també tenien la seva pròpia visió del problema. Els irracionalistes van veure l'essència d'estar en una lluita constant amb la mort i el patiment; els existencialistes creien que el sentit de la vida d'una persona depenia d'ell mateix; els positivistes, en canvi, consideraven que aquest problema no tenia sentit, ja que s'expressa lingüísticament.
Interpretació des del puntvisió de la religió
Cada època històrica planteja tasques i problemes per a la societat, la solució dels quals afecta més directament la manera com una persona entén el seu destí. A mesura que canvien les condicions de vida, les necessitats culturals i socials, és natural que també canviïn les opinions d'una persona sobre tots els temes. Tanmateix, la gent no ha abandonat mai el desig de trobar aquell, per dir-ho així, sentit universal de la vida, que seria adequat per a qualsevol estrat de la societat, per a cada període de temps. Aquest mateix desig es reflecteix en totes les religions, entre les quals cal destacar el cristianisme. El problema del sentit de la vida humana és considerat pel cristianisme inseparable de la doctrina de la creació del món, de Déu, de la caiguda, del sacrifici de Jesús, de la salvació de l'ànima. És a dir, totes aquestes preguntes es veuen en el mateix pla, respectivament, l'essència de l'ésser es presenta fora de la vida mateixa.
La idea de "l'elit espiritual"
El sentit de la vida humana va ser considerat per la filosofia, o millor dit per alguns dels seus seguidors, des d'un altre punt de vista interessant. En un moment determinat, es van estendre idees d'aquest tipus sobre aquest problema, que van conrear les idees de l'"elit espiritual", dissenyada per salvar a tota la humanitat de la degeneració introduint-la en valors culturals i espirituals. Així, per exemple, Nietzsche creia que l'essència de la vida és que els genis neixen constantment, individus amb talent que elevarien la gent comuna al seu nivell, privant-los del sentiment d'orfandat. K. Jaspers compartia el mateix punt de vista. Estava segur que els representants de l'aristocràcia espiritual ho haurien de ferper ser una mesura, un model per a la resta de persones.
Què diu l'hedonisme sobre això?
Els fundadors d'aquesta doctrina són els antics filòsofs grecs Epicur i Aristip. Aquest últim argumentava que el plaer tant corporal com espiritual és bo per a l'individu, que s'hauria d'avaluar positivament, respectivament, el disgust és dolent. I com més desitjable serà el plaer, més fort serà. L'ensenyament d'Epicur sobre aquest tema s'ha convertit en una paraula familiar. Va dir que tots els éssers vius s'atreuen al plaer i qualsevol persona s'esforça per aconseguir-ho. Tanmateix, rep no només plaer corporal i sensual, sinó també espiritual.
Teoria utilitària
Aquest tipus d'hedonisme va ser desenvolupat principalment pels filòsofs Bentham i Mill. El primer, com Epicur, estava convençut que el sentit de la vida i de la felicitat humana està només en l'obtenció del plaer i l'esforç per aconseguir-lo i en evitar el turment i el sofriment. També creia que el criteri d'utilitat podria calcular matemàticament un tipus específic de plaer o disgust. I havent fet el seu balanç, podem esbrinar quin acte serà dolent, quin serà bo. Mill, que va donar nom al corrent, va escriure que si alguna acció contribueix a la felicitat, automàticament esdevé positiva. I perquè no fos acusat d'egoisme, el filòsof va dir que era important no només la felicitat de la persona mateixa, sinó també els que l'envolten.
Objeccions a l'hedonisme
Sí, n'hi havia, i uns quants. L'essència de les objeccions es redueix al fet que els hedonistes i els utilitaristes veuen el sentit de la vida humana enrecerca del plaer. Tanmateix, com mostra l'experiència de la vida, una persona, fent un acte, no sempre pensa en què comportarà: felicitat o disgust. A més, la gent fa deliberadament aquestes coses, que òbviament s'associen amb el treball dur, el turment, la mort, per aconseguir aquells objectius que estan lluny del benefici personal. Cada individu és únic. El que és la felicitat per a un és un turment per a un altre.
Kant va criticar profundament l'hedonisme. Va dir que la felicitat, de la qual parlen els hedonistes, és un concepte molt condicional. Es veu diferent per a tothom. El sentit i el valor de la vida humana, segons Kant, rau en el desig de tothom de desenvolupar la bona voluntat en si mateix. Aquesta és l'única manera d'aconseguir la perfecció, de complir un deure moral. Tenint voluntat, una persona s'esforçarà per aquelles accions que són responsables del seu destí.
El sentit de la vida humana a la literatura de Lev Tolstoi
El gran escriptor no només va reflexionar, sinó que fins i tot va agonitzar sobre aquest tema. Al final, Tolstoi va arribar a la conclusió que el propòsit de la vida és només la superació personal de l'individu. També estava segur que el sentit de l'existència d'un individu no es pot buscar separadament dels altres, del conjunt de la societat. Tolstoi deia que per viure honestament s'ha de lluitar, esquinçar, confondre constantment, perquè la calma és mesquinesa. Per això la part negativa de l'ànima busca la pau, però no entén que assolir el desitjat s'associa a la pèrdua de tot el que és bo i amable en una persona.
SignificatLa vida d'una persona en filosofia s'interpretava de diferents maneres, això passava en funció de molts motius, els corrents d'una època determinada. Si considerem els ensenyaments d'un escriptor i filòsof tan gran com Tolstoi, aleshores es diu el següent. Abans de decidir la qüestió del propòsit de l'existència, cal entendre què és la vida. Va repassar totes les definicions de vida conegudes aleshores, però no el van satisfer, ja que ho reduïen tot només a l'existència biològica. Tanmateix, la vida humana, segons Tolstoi, és impossible sense aspectes morals i morals. Així, el moralista trasllada l'essència de la vida a l'esfera moral. Després de Tolstoi, es va dirigir tant a la sociologia com a la religió amb l'esperança de trobar aquest significat únic destinat a tothom, però tot va ser en va.
Què es diu d'això a la literatura nacional i estrangera?
En aquest àmbit, el nombre d'aproximacions a aquest problema i opinions no és menor que en la filosofia. Encara que molts escriptors també van actuar com a filòsofs, van parlar de l'etern.
Per tant, un dels més antics és el concepte d'Eclesiastès. Parla de la vanitat i la insignificança de l'existència humana. Segons l'Eclesiastè, la vida és un disbarat, un disbarat, un disbarat. I components de la vida com el treball, el poder, l'amor, la riquesa, no tenen sentit. És el mateix que perseguir el vent. En general, creia que la vida humana no té sentit.
El filòsof rus Kudryavtsev a la seva monografia va proposar la idea que cada persona omple l'ésser de manera independent.significat. Només insisteix que tothom veu l'objectiu només en el " alt" i no en el "baix" (diners, plaer, etc.)
El pensador rus Dostoievski, que constantment "desvelava" els secrets de l'ànima humana, creia que el sentit de la vida d'una persona es troba en la seva moralitat.
El significat de ser en psicologia
Freud, per exemple, creia que el més important a la vida és ser feliç, aconseguir el màxim plaer i gaudi. Només aquestes coses són evidents, però una persona que pensa en el sentit de la vida està mal alt mentalment. Però el seu alumne, E. Fromm, creia que és impossible viure sense sentit. Necessites arribar conscientment a tot allò positiu i omplir el teu ésser amb això. En els ensenyaments de V. Frankl, aquest concepte té el lloc principal. Segons la seva teoria, en cap cas a la vida una persona pot deixar de veure els objectius de l'existència. I pots trobar significat de tres maneres: en l'acció, en l'experiència, en presència d'una determinada posició sobre les circumstàncies de la vida.
Hi ha realment un sentit a la vida humana?
En aquest article considerem una qüestió tan existent com el problema del sentit de la vida humana. La filosofia en aquesta puntuació dóna més d'una resposta, algunes opcions es presenten més amunt. Però cadascun de nos altres almenys una vegada, però va pensar en la significació de la seva pròpia existència. Per exemple, segons els sociòlegs, aproximadament el 70% dels habitants del món viuen en constant por i ansietat. Com va resultar, no buscaven el sentit de la seva existència, sinónomés volia sobreviure. I per a què? I aquest ritme de vida inquietant i inquietant és conseqüència de la manca de voluntat d'entendre aquest tema, almenys per un mateix. No importa com ens amaguem, el problema encara existeix. Escriptors, filòsofs, pensadors buscaven respostes. Si analitzem tots els resultats, podem arribar a tres judicis. Intentem trobar el significat i nos altres?
El primer judici: no té sentit i no pot ser
Això vol dir que qualsevol intent de trobar un objectiu és un engany, un carreró sense sortida, un autoengany. Molts filòsofs es van adherir a aquesta teoria, entre ells Jean-Paul Sartre, que va dir que si la mort ens espera a tots endavant, la vida no té sentit, perquè tots els problemes romandran sense resoldre. A. Pushkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam també es van mantenir decebuts i insatisfets en la recerca de la veritat. Cal dir que aquesta posició d'acceptar el sentit de la vida és molt cruel, ni totes les persones són capaços de sobreviure-hi. Molta part de la naturalesa humana s'oposa a aquesta visió. En aquesta ocasió, el paràgraf següent.
Segon judici: hi ha un sentit, però cadascú té el seu
Els admiradors d'aquesta opinió creuen que hi ha un significat, o millor dit, hauria de ser-ho, així que hem d'aconseguir-ho. Aquesta etapa implica un pas important: una persona deixa de fugir de si mateixa, ha de reconèixer que el ser no pot tenir sentit. En aquesta posició, la persona és més franca amb si mateixa. Si la pregunta apareix una i altra vegada, no serà possible descartar-la ni amagar-la. Si us plau, tingueu en compte que si acceptem aquest concepte com a sense sentit, per tanttambé demostrem la legitimitat i el dret a l'existència d'aquest mateix significat. Està tot bé. Tanmateix, els representants d'aquesta opinió, fins i tot reconeixent i acceptant la pregunta, no van poder trobar una resposta universal. Aleshores, tot va anar segons el principi "un cop admès, pensa per tu mateix". Hi ha molts camins a la vida, pots triar qualsevol d'ells. Schelling deia que feliç és qui té un objectiu i veu en això el sentit de tota la vida. Una persona amb aquesta posició intentarà trobar sentit a tots els fenòmens, esdeveniments que li succeeixen. Algú recorrerà a l'enriquiment material, algú - a l'èxit en l'esport, algú - a la família. Ara resulta que no hi ha un significat universal, així que tots aquests "significats" són què? Només trucs que tapen la f alta de sentit? I si, tanmateix, hi ha un sentit comú per a tothom, llavors on buscar-lo? Passem al tercer punt.
Tercer judici
I sona així: la nostra existència té un sentit, fins i tot es pot conèixer, però només després de conèixer qui va crear aquest ésser. Aquí la pregunta ja serà rellevant no sobre quin és el sentit de la vida d'una persona, sinó sobre per què la busca. Molt perdut. La lògica és senzilla. En cometre el pecat, la persona ha perdut Déu. I aquí no cal trobar cap significat, només cal conèixer de nou el Creador. Fins i tot el filòsof i ateu acèrrim Russell Bertrand va dir que si inicialment es descarta l'existència de Déu, llavors no hi ha res per buscar sentit, no existirà. Una decisió atrevida per a un ateu.
Respostes més habituals
Si preguntes a una persona sobre el sentit de la seva existència, és més probable que siguien total, donarà una de les respostes següents. Mirem-los més de prop.
En la procreació. Si respons a la pregunta sobre el sentit de la vida d'aquesta manera, mostres la nuesa de la teva ànima. Vius per als nens? Per entrenar-los, posar-los dempeus? I què passa? Aleshores, quan els nens creixin i deixin el niu acollidor? Diràs que ensenyaràs als teus néts. Per què? Perquè ells, al seu torn, tampoc tinguin objectius a la vida, sinó que entren en un cercle viciós? La procreació és una de les tasques, però no és universal.
En curs. Per a moltes persones, els plans de futur estan relacionats amb la carrera. Treballareu, però per a què? Alimentar la família, vestir-se? Sí, però això no és suficient. Com adonar-se de tu mateix? Tampoc prou. Fins i tot els filòsofs antics argumentaven que el treball no agradaria durant molt de temps si no hi hagués un sentit general a la vida.
En riquesa. Molta gent creu que estalviar diners és la principal felicitat de la vida. Es converteix en una passió. Però per viure plenament no calen innombrables tresors. Resulta que guanyar diners tot el temps pel bé dels diners no té sentit. Sobretot si una persona no entén per què necessita riquesa. Els diners només poden ser una eina per a la implementació del seu significat, propòsit.
En existència per a algú. Això ja està més ple de significat, tot i que és semblant al tema dels nens. Per descomptat, cuidar algú és gràcia, és l'opció correcta, però no suficient per a la realització personal.
Què cal fer, com trobar la resposta?
Si, tanmateix, la pregunta plantejada no et dóna descans, llavors la resposta s'ha de buscar en tu mateix. En aquesta ressenya, vam repassar breument alguns dels aspectes filosòfics,aspectes psicològics i religiosos del problema. Fins i tot si llegeixes aquesta literatura durant dies i estudies totes les teories, no és cert que estiguis 100% d'acord amb alguna cosa i t'ho prendràs com a guia per a l'acció.
Si decidiu trobar el sentit de la vostra vida, llavors alguna cosa no us convé en l'estat actual de les coses. No obstant això, vés amb compte: el temps passa, no esperarà que trobis alguna cosa. La majoria de la gent intenta realitzar-se en les direccions anteriors. Sí, si us plau, si us agrada, porta plaer, llavors qui ho prohibirà? En canvi, qui va dir que és impossible, que està malament, que no tenim dret a viure així (pels fills, pels familiars, etc.)? Cadascú tria el seu propi camí, el seu propi destí. O potser no l'hauries de buscar? Si es prepara alguna cosa, vindrà igualment, sense cap esforç addicional per part d'una persona? Qui sap, potser és veritat. I no t'estranyis si veus el sentit de la vida de manera diferent en cada etapa de la teva existència. Això està bé. La naturalesa de l'home en general és tal que constantment dubta d'alguna cosa. El més important és omplir-se com un recipient, fer alguna cosa, dedicar la vida a alguna cosa.
