L'univers és "la construcció del món". Què es? Gran o petit? Quants pisos té? Com entrar-hi, per quines portes? Aquestes i altres preguntes de la sèrie "L'univers és…" han estat preocupant a la humanitat des de temps immemorials. I si suposem que no hi ha principi ni final, i que tot és infinit i continuïtat, aquestes preguntes i les múltiples respostes a elles també ens preocuparan per sempre.
Secrets de l'univers
Sovint hem d'escoltar l'expressió "misteris de l'univers". Què és i, com diuen, amb què es menja? Els secrets de l'univers són un ventall força voluminós de preguntes sobre el món, sobre l'Univers, sobre l'origen de la vida, per a les quals no hi ha respostes definitives. Es poden trobar moltes hipòtesis, judicis i conjectures, i totes afirmen ser la veritat indiscutible en última instància. Per exemple, en física, els secrets de l'univers es consideren des del punt de vista de la teoria de partícules elementals, la teoria del camp unificat, la teoria del Big Bang, etc. Les religions més esteses del món posen Déu al capdavant, per tant noqüestionable doctrina de la creació divina del món. Convenientment situada entre la ciència i la religió, la filosofia ofereix la seva pròpia solució a la pregunta, la resposta a la qual serà la revelació del problema de la relació entre la consciència i la matèria.
Els móns, com els nines nidificants, viuen els uns als altres…
Amb tota la varietat de ciències "vives", i amb elles diversos sistemes, ensenyaments i supòsits, hi ha una sèrie de coincidències en la visió de l'estructura de l'univers. Així doncs, l'esoterisme ofereix la seva visió del món. Segons els científics V. V. Popova i L. V. Andrianova, l'univers és un sistema infinitament enorme format per mons visibles i invisibles per a l'home. Són essencialment, en la seva estructura, completament diferents, però estan en estreta relació entre ells. L'"edifici del món" consta de tres plantes, en cas contrari, tres nivells principals: l'Absolut, el Món de la Informació i el Món Material. Aquest últim conté el nivell més alt, intermedi i d'estructures cristal·lines, així com un nombre inimaginable de subnivells de transició.
De veritat ho va crear Déu tot?
Els biofísics creuen que hi ha una mica d'espai al voltant del planeta Terra, semblant a un ordinador enorme amb innombrables fitxers sobre tot el que existeix en aquest món. Els antics hindús també tenien una visió semblant del món. Es deia "Akasha", o la Ment Universal. L'acadèmic rus Vernadsky va oferir la seva visió: el camp d'informació de la Terra, o la Noosfera. Es pot representar com una aura que recull i emmagatzema tot tipus de pensaments, idees i coneixements. Cadascú de nos altres, o més aviat el pensamentcadascú de nos altres, cada segon esdevé una part, aquella gota, a partir de la qual es forma el mar sense fons de la ment col·lectiva. Tots dos som remitents de càrrega inestimable i els seus destinataris. Només cal enviar una petició a la pregunta que ens interessa, ja que al cap d'un temps, tot depèn de la força i la profunditat del desig de saber, obtenim resposta. Pot ser inesperat, en forma de pel·lícula vista accidentalment, una paraula o frase deixada caure involuntàriament per algú. El més important és que no pot deixar de venir…
El científic rus destacat, l'acadèmic G. I. Shipov ofereix la seva teoria, la seva "fórmula" del món. Aquesta és la Teoria del buit físic, segons la qual l'univers és un sistema format per "set nivells de realitat": el Res Absolut o Absolut, camps de torsió primaris de torsió, èter, plasma, gas, líquid i cos sòlid. Com podeu veure, els quatre últims passos són bons o dolents, però encara ens són familiars el món de la matèria. Però què passa amb els tres primers nivells? Aquí, per primera vegada en matemàtiques, apareixen reflexions sobre el Món Subtil i el Res Absolut que, segons el científic, és el Tot Absolut. No es pot descriure amb fórmules; no hi ha cap estructura que estigui subjecta al pensament humà. Ell és el Creador o Creador, Ell és el principi de tot. A diferència de l'esoterisme, que dota l'Absolut d'energies superiors: Amor, Consciència i Voluntat, els físics distingeixen només dues propietats: Consciència Primària o Superconsciència, i Voluntat, que són capaços de realitzar i organitzar l'Absolut. L'amor, malauradament, mai ha estat considerat per la ciència com a energia, peròel més dominant. Per tant, va romandre "per la borda".
No obstant això, aquest tipus de coincidència d'opinions religioses, esotèriques i científiques sobre l'estructura de l'univers no pot deixar d'alegrar-se. Això vol dir que la humanitat no s'atura en un intent de definir "l'univers és…". El vaixell avança, i potser algun dia la mateixa illa de veritat immutable i indiscutible apareixerà a l'horitzó.
Lleis eternes
L'univers ambigu dóna lloc a lleis ambigües de l'univers. En el cristianisme, aquests últims inclouen els deu manaments de Déu: aquesta és una llanterna amb foc donada per Déu a l'home per no desviar-se del veritable camí. La filosofia, l'esoterisme i la ciència moderna ofereixen els seus postulats. N'hi ha molts d'ells. Per exemple, el professor de física James Trefil va publicar recentment una enciclopèdia única que descriu dues-centes lleis de l'univers. Impressionant, no? Només agrada una cosa: alguns i altres tenen moltes similituds. Pel que sembla, de nou, la veritat va per algun lloc proper, si ensenyaments en gran part oposats coincideixen en què subjau a tot i a tot, què destrueix i què crea… Per exemple, en l'esoterisme hi ha la Llei de la Font, que vol dir que tot ve del Creador., que està en consonància amb el primer manament de Déu: “Jo sóc el Senyor, el teu Déu; Que no tinguis altres déus que jo . En general, les lleis de l'univers proposades per certs científics (la Llei de la Unitat - la unitat i la diversitat del món; la Llei de la retroalimentació - tot torna tard o d'hora; la Llei del lliure albir, etc.) consideratcom una mena de dogma, però com a punt de partida dels seus propis pensaments, sentiments, reflexions, ja que cada persona és part del tot, de l'univers infinit. I així com una part no pot existir per si mateixa sense el seu tot, així el tot només pot ser sencer gràcies a les seves parts.
