Mònada és Mònada en filosofia

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:55

La filosofia inclou molts corrents i tendències. Cada científic va explicar d'alguna manera les categories rellevants per a la seva època a la seva manera. La teoria de les mónades de Leibniz forma part de la dialèctica, la doctrina del desenvolupament constant, el moviment i la variabilitat del món. Un filòsof conegut, un representant de l'escola alemanya, creia que el món es basa en Déu i en la ment que ell va crear. És la ment de Déu la que dóna contingut a la matèria i es converteix en la font del seu desenvolupament.

Què és una mónada?

Segons Leibniz, el món sencer es pot dividir en els elements més petits: les mónades. Una mónada és una substància especial, caracteritzada per la simplicitat, que forma part d'un element més complex. Aquest component del món no té extensió, no sorgeix i no mor de manera natural, simplement existeix. Leibniz argumentava que la mónada en filosofia és una substància dotada del principi d'activitat i força. Aquest principi es pot explicar en termes de teleologia (subordinació universal als objectius finals) iteologia. En aquest sentit, hi ha la idea que l'Univers, generat per Déu, també està constantment dirigit per ell cap a la superació personal i el desenvolupament de formes riques.

La mónada és estudiada pels filòsofs com una partícula, que s'uneix amb el cosmos infinit. Leibniz, com a representant de la dialèctica, va plantejar la idea que la natura és un conjunt de connexions entre tot i tot, ja que tot l'Univers està representat per una mónada. La direcció filosòfica demostra les connexions de les substàncies individuals individuals amb el gran món circumdant.

Característiques de la substància

Tots els objectes es poden dividir en mónades. La seva existència queda confirmada per les coses complexes que ens envolten i que podem aprendre de manera pràctica, havent adquirit una mica d'experiència. El principi filosòfic diu que qualsevol cosa complexa ha de constar de simples. Per a Leibniz, la mónada és un àtom espiritual que no té parts i es caracteritza per la no-materialitat. El fet que aquests elements siguin simples significa que no estan subjectes a la decadència i al cessament d'existència, com totes les altres substàncies mortals.

Les portes de les mónades estan tancades i, a causa d'aquest aïllament, no afecten els altres i, al seu torn, no els afecten. Circulen per l'espai independentment els uns dels altres. Aquest principi no és característic de la mónada més elevada: Déu, que dóna vida a tots els altres elements i harmonitza el seu estat intern. L'harmonia preestablerta entre substàncies simples és una imatge mirall viva de l'univers. Malgratla seva senzillesa, una mónada en filosofia és un fenomen que té una estructura interna pròpia i una pluralitat d'estats. Aquest estat o percepció no pot existir per si mateix, a diferència de les partícules d'elements complexos, i això confirma la simplicitat de les substàncies. Les percepcions són alhora conscients i inconscients. El segon estat és possible a causa de la petita mida de les mónades.

Mònada i ànima

Leibniz tenia les seves pròpies opinions antropològiques sobre aquest tema. El científic creia que les accions de les persones poden estar subjectes a una influència inconscient. També va argumentar que les mónades i els seus estats estan canviant constantment. El motiu d'això és l'activitat interna d'aquest element.

Per a Leibniz l'ànima humana és la mónada més important. En filosofia, aquesta direcció s'anomena monadologia: reflexió sobre la causa arrel de la interacció física entre les coses. L'ànima humana és només un dels nivells de substància.

Disposicions bàsiques de la monadologia

L'univers sencer es pot dividir en un gran nombre d'elements que no són de naturalesa dualista, com van escriure Descartes i Spinoza, sinó que contínuament un.

Monad n'és una, si mireu la traducció del grec. Es distingeix per la simplicitat, la indivisibilitat i no té cap base material.

Una mónada es caracteritza per quatre qualitats: aspiració, atracció, percepció i representació.

L'essència d'aquest element és l'activitat, l'activitat. Ell és un i canvia constantment el seupercepció.

La continuïtat de l'existència permet que la mónada sigui conscient de si mateixa.

Aquesta substància està completament tancada i depèn d' altres com ella.

Tipus de mónades segons Leibniz

Leibniz, resumint tots els seus pensaments, divideix les mónades en 4 classes:

1. La mónada nua és la que és la base de la vida dels éssers inorgànics (pedres, terra, minerals).
2. Mònada d'animals: pel nom queda clar a qui és característic. Té sensacions, però la seva autoconsciència està completament subdesenvolupada.
3. La mónada o ànima humana és una substància racional. Té consciència, memòria i una capacitat única: pensar. Una persona pot conèixer el món, les coses que l'envolten, les lleis morals, els valors i les veritats eternes.
4. El nivell més alt de la mónada és Déu.

Leibniz va argumentar que totes les mónades, excepte la quarta classe, tenen una connexió amb el cos. La vida dels éssers està connectada amb dos processos: l'expansió en néixer i la contracció a la mort, que, en principi, el cos, com a conjunt de mónades, no pot destruir. Sota el cos, va entendre el país de les mónades, que està governat per un líder ideal: l'ànima. Com que el filòsof era un idealista, en general va negar l'existència de la matèria i, en relació amb això, la closca corporal.

Conclusió sobre la monadologia

La classe d'una mónada indica el grau de racionalitat i llibertat: com més alta és, més altes són aquestes característiques. La teoria de Leibniz es pot estendre a tot el món, als seus racons més remots, a tots els objectes que l'envolten. Cada mónada és individual,únic, amb les seves pròpies propietats, amb el seu propi caràcter de desenvolupament.