El primer pensador que va fer del coneixement empíric la base de qualsevol coneixement va ser Francis Bacon. Ell, juntament amb René Descartes, va proclamar els principis bàsics de la Nova Era. La filosofia de Bacon va donar lloc a un precepte fonamental per al pensament occidental: el coneixement és poder. Va ser en la ciència on va veure l'eina més poderosa per al canvi social progressiu. Però qui era aquest famós filòsof, quina era l'essència de la seva doctrina?
Infància i joventut
El fundador de la filosofia moderna Bacon va néixer el 22 de gener de 1561 a Londres. El seu pare era un alt funcionari de la cort d'Isabel. L'ambient de casa, l'educació dels seus pares, van influir sens dubte al petit Francesc. Als dotze anys va ser enviat al Trinity College de la Universitat de Cambridge. Tres anys més tard va ser enviat a París com a part d'una missió reial, però el jove va tornar aviat a causa de la mort del seu pare. A Anglaterra, va adoptar la jurisprudència, i amb molt d'èxit. No obstant això, va considerar el seu èxitl'activitat d'un advocat només com a trampolí per a una carrera política i pública. Sens dubte, tota la filosofia posterior de F. Bacon va viure les experiències d'aquest període. Ja l'any 1584 va ser elegit per primera vegada a la Cambra dels Comuns. A la cort de Jaume el Primer Estuardo es va produir un ràpid ascens del jove polític. El rei li va concedir molts rangs, premis i alts càrrecs.
Carrera
La filosofia de Bacon està estretament relacionada amb el regnat del rei Jaume I. El 1614, el rei va dissoldre completament el parlament i va governar pràcticament sol. Tanmateix, en necessitat d'assessors, Jacob va acostar Sir Francis a ell. Ja el 1621, Bacon va ser nomenat Senyor de la Cancelleria Suprema, el baró Verulamsky, vescomte de Saint Albany, guardià del segell reial i membre honorari de l'anomenat Consell Privat. Quan, tanmateix, va ser necessari que el rei tornés a reunir el parlament, els parlamentaris no van perdonar tal elevació a un antic advocat normal, i va ser enviat a descansar. Un filòsof i polític destacat va morir el 9 d'abril de 1626.
Composicions
Durant els anys de servei molest a la cort, la filosofia empírica de F. Bacon es va desenvolupar a causa del seu interès per la ciència, el dret, la moral, la religió i l'ètica. Els seus escrits van glorificar el seu autor com un gran pensador i l'avantpassat real de tota la filosofia dels temps moderns. L'any 1597 es va publicar el primer treball titulat "Experiments i instruccions", que després va ser revisat dues vegades i reimpreso moltes vegades. El 1605, l'assaig "Sobre la importància i l'èxit del coneixement,divina i humana. Després de la seva sortida de la política, Francis Bacon, les cites del qual es poden veure en moltes obres modernes de filosofia, va aprofundir en la seva investigació mental. El 1629 es va publicar el "Nou Organon" i el 1623 - "Sobre els mèrits i l'augment de la ciència". La filosofia de Bacon, presentada de manera breu i concisa en forma al·legòrica per a una millor comprensió de les grans masses, es va reflectir en la història utòpica "Nova Atlàntida". Altres escrits excel·lents: "Sobre el cel", "Sobre els inicis i les causes", "La història del rei Enric XVII", "La història de la mort i la vida".
Tesi principal
Tot el pensament científic i ètic dels temps moderns va ser anticipat per la filosofia de Bacon. És molt difícil resumir tot el seu conjunt, però es pot dir que l'objectiu principal de l'obra d'aquest autor és conduir a una forma més perfecta de comunicació entre les coses i la ment. La ment és la mesura més alta del valor. La filosofia dels temps moderns i de la Il·lustració, desenvolupada per Bacon, va posar especial èmfasi en la correcció dels conceptes àrids i vagues que s'utilitzen en les ciències. D'aquí la necessitat de "fer referència a les coses amb una nova mirada i dur a terme la restauració de les arts i les ciències i, en general, de tot el coneixement humà".
Una mirada a la ciència
Francis Bacon, les cites del qual van ser utilitzades per gairebé tots els filòsofs eminents de la Nova Era, creia que la ciència des de l'època dels antics grecs havia avançat molt poc en la comprensió i l'estudi de la natura. La gent va començar a pensar menys en els principis inicials iconceptes. Així, la filosofia de Bacon demana a la posteritat que presti atenció al desenvolupament de la ciència i ho faci per millorar tota la vida. Es va pronunciar contra els prejudicis sobre la ciència, va buscar el reconeixement de la recerca científica i els científics. Va ser a partir d'ell que va començar un fort canvi en la cultura europea, va ser a partir dels seus pensaments que van créixer moltes àrees de la filosofia de la Nova Era. Des d'una ocupació sospitosa als ulls de la gent d'Europa, la ciència s'està convertint en un camp de coneixement prestigiós i important. En aquest sentit, molts filòsofs, científics i pensadors segueixen els passos de Bacon. En lloc de l'escolàstica, que estava completament divorciada de la pràctica tècnica i del coneixement de la natura, arriba la ciència, que té una estreta connexió amb la filosofia i es basa en experiments i experiències especials.
Una mirada a l'educació
En el seu llibre La gran restauració de les ciències, Bacon va elaborar un pla ben pensat i detallat per canviar tot el sistema educatiu: el seu finançament, els reglaments i estatuts aprovats, etc. Va ser un dels primers polítics i filòsofs a destacar la importància de les activitats per proporcionar fons per a l'educació i l'experimentació. Bacon també va manifestar la necessitat de revisar els programes docents a les universitats. Encara ara, familiaritzat amb les reflexions de Bacon, un pot sorprendre la profunditat de la seva previsió com a estadista, científic i pensador: el programa de La Gran Restauració de les Ciències és rellevant fins als nostres dies. És difícil imaginar com de revolucionari va ser al segle XVII. És gràcies al senyorPer a Francis, el segle XVII a Anglaterra va ser "un segle de gran aprenentatge i descobriment científic". Va ser la filosofia de Bacon la que es va convertir en la precursora de disciplines tan modernes com la sociologia, l'economia de la ciència i la ciència de la ciència. La principal aportació d'aquest filòsof a la pràctica i la teoria de la ciència va ser que va veure la necessitat de posar el coneixement científic sota una justificació metodològica i filosòfica. La filosofia de F. Bacon tenia com a objectiu la síntesi de totes les ciències en un únic sistema.
Diferenciació de la ciència
Sir Francis va escriure que la divisió més correcta del coneixement humà és la divisió en tres habilitats naturals de l'ànima racional. La història en aquest esquema correspon a la memòria, la filosofia és raó i la poesia és imaginació. La història es divideix en civil i natural. La poesia es divideix en parabòlica, dramàtica i èpica. La consideració més detallada és la classificació de la filosofia, que es divideix en un gran nombre de subespècies i tipus. Bacon també la separa de la "teologia d'inspiració divina", que deixa exclusivament als teòlegs i teòlegs. La filosofia es divideix en natural i transcendent. El primer bloc inclou ensenyaments sobre la natura: física i metafísica, mecànica, matemàtiques. Són ells els que formen la columna vertebral d'un fenomen com la filosofia de la Nova Era. Bacon també pensa a gran escala i àmpliament sobre l'home. En les seves idees hi ha una doctrina sobre el cos (això inclou la medicina, l'atletisme, l'art, la música, la cosmètica) i una doctrina sobre l'ànima, que té molts subapartats. Inclou seccions com l'ètica, la lògica (teoria de la memorització,descobriments, judicis) i "ciència civil" (que inclou la doctrina de les relacions comercials, l'estat i el govern). La classificació completa de Bacon no deixa sense la deguda atenció cap de les àrees de coneixement existents en aquell moment.
Nou Organon
La filosofia de Bacon, resumida més amunt, floreix al llibre "New Organon". S'inicia amb una reflexió sobre allò que una persona, intèrpret i servidor de la natura, entén i fa, comprèn en l'ordre de la naturalesa per pensament o obra. La filosofia de Bacon i Descartes, el seu actual contemporani, és una nova fita en el desenvolupament del pensament mundial, ja que implica la renovació de la ciència, l'eliminació completa de conceptes falsos i "fantasmes", que, segons aquests pensadors, van engolir profundament. la ment humana i va arrelar-hi. El New Organon expressa l'opinió que l'antiga manera de pensar escolàstica-església medieval està en profunda crisi, i aquest tipus de coneixement (així com els mètodes d'investigació corresponents) són imperfectes. La filosofia de Bacon és que el camí del coneixement és extremadament difícil, ja que el coneixement de la natura és com un laberint en el qual cal obrir-se camí, i els camins del qual són variats i sovint enganyosos. I els que solen conduir la gent per aquests camins sovint s'allunyen d'ells mateixos i augmenten el nombre de vagabunds i vagabunds. És per això que hi ha una necessitat urgent d'estudiar detingudament els principis d'obtenció de nous coneixements i experiències científiques. La filosofia de Bacon i Descartes, i després de Spinoza, es basa en l'establiment d'una estructura integral i una metodologia del coneixement. La primera tasca aquí és aclarir la ment,el seu alliberament i la seva preparació per al treball creatiu.
"Fantasmes": què és?
La filosofia de Bacon parla de la purificació de la ment perquè s'acosti a la veritat, que consisteix en tres revelacions: la revelació de la ment generada de l'home, les filosofies i les proves. En conseqüència, també es distingeixen quatre "fantasmes". Què es? Aquests són els obstacles que dificulten la consciència veritable i autèntica:
1) "fantasmes" del gènere, que tenen una base en la naturalesa humana, en el gènere de persones, "a la tribu";
2) "fantasmes" de la cova, és a dir, deliris d'una persona o grup de persones en particular, que són causats per la "cova" d'una persona o grup (és a dir, un "món petit");
3) "fantasmes" del mercat, que sorgeixen de la comunicació de les persones;
4) "fantasmes" del teatre, inculcant a l'ànima lleis i dogmes perversos.
Tots aquests factors han de ser descartats i refutats pel triomf de la raó sobre els prejudicis. La funció social i educativa és la base de la doctrina d'aquest tipus d'interferències.
"Fantasmes" del tipus
La filosofia de Bacon sosté que aquestes pertorbacions són inherents a la ment humana, que tendeix a atribuir a les coses molta més uniformitat i ordre del que realment es troba a la natura. La ment busca encaixar artificialment noves dades i fets per adaptar-se a les seves creences. Una persona sucumbeix als arguments i arguments que més sorprenen la imaginació. Les limitacions de la cognició i la connexió de la ment amb el món dels sentiments són els problemes de la filosofia de la Nova Era, que els grans pensadors van intentar resoldre amb la sevaassaigs.
Fantasmes de la cova
Sorgeixen de la diversitat de persones: uns estimen les ciències més particulars, d' altres tendeixen a la filosofia i el raonament general, d' altres veneren els coneixements antics. Aquestes diferències, que deriven de les característiques individuals, enfosquen i distorsionen significativament el coneixement.
Fantasmes del mercat
Aquests són els productes de l'ús indegut de noms i paraules. Segons Bacon, aquí s'originen els trets de la filosofia de la New Age, que tenen com a objectiu combatre la inacció sofística, les escaramusses verbals i les disputes. Es poden donar noms i noms a coses que no existeixen, i sobre això es creen teories, falses i buides. Durant un temps, la ficció es fa real, i aquesta és la influència paralitzadora del coneixement. Els "fantasmes" més complexos sorgeixen a partir d'abstraccions ignorants i dolentes que es fan servir amplis per a un ús científic i pràctic.
Fantasmes del teatre
No entren d'amagat a la ment, sinó que es transmeten per lleis perverses i teories fictícies i percebudes per altres persones. La filosofia de Bacon classifica els "fantasmes" del teatre en formes d'opinió i pensament errònies (empirisme, sofisme i superstició). Sempre hi ha conseqüències negatives per a la pràctica i la ciència que són causades per un compromís fanàtic i dogmàtic amb l'empirisme pragmàtic o l'especulació metafísica.
Ensenyament sobre el mètode: el primer requisit
Francis Bacon s'adreça a persones amb la ment envoltada d'hàbits i captivades per aquest, que no veuen la necessitat de desmembrar el conjuntquadres de la natura i la imatge de les coses en nom de la contemplació de l'un i el tot. És amb l'ajuda de la "fragmentació", "separació", "separació" dels processos i cossos que conformen la naturalesa, un pot establir-se en la integritat de l'univers.
Ensenyament sobre el mètode: el segon requisit
Aquest paràgraf especifica les especificitats del "desmembrament". Bacon creu que la divisió no és un objectiu, sinó un mitjà pel qual es poden distingir els components més lleugers i simples. El tema a considerar aquí hauria de ser els cossos més concrets i senzills, com si "obríssin en la seva naturalesa en el seu curs habitual".
Ensenyament sobre el mètode: el tercer requisit
La recerca d'una naturalesa simple, d'un simple començament, com explica Francis Bacon, no vol dir que estem parlant de cossos materials, partícules o fenòmens concrets. Els objectius i els objectius de la ciència són molt més complexos: cal mirar de nou la natura, descobrir-ne les formes, buscar la font que la produeix. Es tracta de descobrir aquesta llei que podria esdevenir la base de l'activitat i el coneixement.
Ensenyament sobre el mètode: el quart requisit
La filosofia de Bacon diu que abans de res cal preparar una història "con experiència i natural". En altres paraules, cal enumerar i resumir el que la naturalesa mateixa diu a la ment. La consciència, que es deixa a si mateixa, i es mou per ella mateixa. I ja en aquest procés, cal destacar les regles i principis metodològics que poden fer que la recerca empírica es converteixi en una veritable comprensió de la natura.
Socials iidees pràctiques
De cap manera no es pot menystenir els mèrits de Sir Francis Bacon com a polític i home d'estat. L'abast de la seva activitat social va ser enorme, que esdevindria el segell distintiu de molts filòsofs dels segles XVII i XVIII a Anglaterra. Aprecia molt la mecànica i les invencions mecàniques, que, segons la seva opinió, són incomparables amb els factors espirituals i influeixen més qualitativament en els afers humans. Com la riquesa, que esdevé un valor social, en contrast amb l'ideal de l'ascetisme escolar. Les possibilitats tècniques i productives de la societat són aprovades sense reserves per Bacon, igual que el desenvolupament tècnic. Té una actitud positiva envers l'estat modern i el sistema econòmic, que també serà característic de molts filòsofs d'època posterior. Francis Bacon defensa amb confiança l'expansió de les colònies, dóna consells detallats sobre una colonització indolora i "justa". Com a participant directe de la política britànica, parla bé de les activitats de les empreses industrials i comercials. La personalitat d'un senzill home de negocis honest, un emprenedor emprenedor, provoca la simpatia de Bacon. Dona moltes recomanacions sobre els mètodes i vies d'enriquiment personal més humans i preferits. Bacon veu un antídot contra els disturbis i els disturbis, així com la pobresa, en una política flexible, una atenció subtil de l'estat a les necessitats del públic i un augment de la riquesa de la població. Els mètodes específics que recomana són la regulació fiscal, l'obertura de noves rutes comercials, la millora de l'artesania iagricultura, beneficis per a les fàbriques.
