El món modern és enorme, però petit. Les realitats de la nostra vida són tals que l'existència d'una persona fora de la cultura és pràcticament impensable, de la mateixa manera que és impensable l'aïllament d'una sola cultura. Avui, en l'era de les oportunitats, la informació i les grans velocitats, el tema de la interpenetració i el diàleg de cultures és més rellevant que mai.
D'on prové el terme "cultura"?
Des que Ciceró va aplicar aquest concepte a l'home al segle I aC, el terme "cultura" ha anat creixent, adquirint nous significats i capturant nous conceptes.
Originalment, el terme llatí colere significava sòl. Més tard es va estendre a tot allò relacionat amb l'agricultura. A l'antiga Grècia, hi havia un concepte especial: "paideia", el significat del qual en un sentit general es pot transmetre com "la cultura de l'ànima". El primer a combinar paideia i cultura en el seu tractat De Agri Culrura va ser Mark Porcius Cato el Vell.
No només va escriure sobre les normes de conreu de la terra, les plantes i la cura d'elles, sinó també sobreque l'agricultura s'ha d'abordar amb ànima. L'agricultura basada en un enfocament sense ànima mai tindrà èxit.
A l'antiga Roma, aquest terme ja s'utilitzava no només en relació amb el treball agrícola, sinó també amb altres conceptes: la cultura de la llengua o la cultura del comportament a la taula.
A les "Converses tusculanes" Ciceró va utilitzar per primera vegada a la història aquest terme en relació a un sol individu, combinant en el concepte de "cultura de l'ànima" totes les propietats que caracteritzen una persona ben educada que té una comprensió de les ciències i la filosofia.
Què és la cultura?
En els estudis culturals moderns del terme "cultura" hi ha moltes definicions diferents, el nombre de les quals a la dècada dels 90 del segle passat superava els 500. És impossible considerar tots els significats en un article, així que centra't en els més importants.
En primer lloc, aquest terme encara està estretament relacionat amb l'agricultura i l'agricultura, cosa que es reflecteix en conceptes com "agricultura", "horticultura", "camps de conreu" i molts altres.
D' altra banda, la definició de "cultura" sovint denota les qualitats espirituals i morals d'una sola persona.
En el sentit quotidià, el terme sovint s'anomena obres de literatura, música, escultura i la resta del patrimoni de la humanitat, dissenyades per educar i desenvolupar una persona dins d'una mateixa societat.
Una de les definicions més importants és la comprensió"cultura" com una determinada comunitat de persones - "la cultura de l'Índia", "la cultura de l'antiga Rússia". Aquest tercer concepte és el que tindrem en compte avui.
Cultura en sociologia
La sociologia moderna considera la cultura com un sistema establert de valors, normes i ordres que regulen la vida de les persones en una societat determinada.
En un principi, els valors culturals són creats artificialment per la societat, després la societat mateixa cau sota la influència de les seves normes i es desenvolupa en la direcció adequada. Resulta que una persona es torna dependent del que ha creat.
En el context de la cultura com a sistema especial que regula la vida en una determinada societat, hi ha el concepte d'interacció de cultures.
Una cultura individual al món de les cultures
La cultura humana comuna pel que fa a la seva estructura interna és heterogènia. Es divideix en moltes cultures diferents, que es caracteritzen per característiques nacionals.
Per això, parlant de cultura, hem d'especificar a quina ens referim: rus, alemany, japonès, etc. Es distingeixen pel seu patrimoni, costums, rituals, estereotips, gustos i necessitats.
La interacció de les cultures en el món modern té lloc d'acord amb diferents patrons: un pot absorbir o assimilar un altre, més dèbil, o ambdues poden canviar sota la pressió dels processos de globalització.
Aïllament i diàleg
Qualsevol cultura, abans d'entrar en una de les formes d'interacció, en les primeres etapes de la sevadesenvolupament estava aïllat. Com més va durar aquest aïllament, més trets nacionals característics adquiria una sola cultura. Un exemple sorprenent d'aquesta societat és el Japó, que durant molt de temps es va desenvolupar molt a part.
És lògic suposar que com més aviat es produeix el diàleg de cultures i com més s'apropa, més s'esborren els trets nacionals i les cultures arriben a un denominador comú: un determinat tipus cultural mitjà. Un exemple típic d'aquest fenomen és Europa, on les fronteres culturals entre representants de diferents societats són força difuminades.
No obstant això, qualsevol aïllament és en última instància un carreró sense sortida, ja que l'existència i el desenvolupament són impossibles sense la interacció de les cultures. Només d'aquesta manera, comunicant-se, compartint experiències i tradicions, acceptant i donant, la societat pot arribar a nivells de desenvolupament increïbles.
Hi ha diferents models d'interacció entre cultures: el contacte es pot produir a nivell ètnic, nacional i civilitzat. Aquest diàleg pot donar lloc a diversos resultats, des de l'assimilació completa fins al genocidi.
El primer pas del contacte intercultural
Ètnic: aquest és el primer nivell bàsic d'interacció entre cultures. La interacció cultural es produeix entre societats humanes completament diferents: poden ser grups ètnics minúsculs, amb prou feines un centenar de persones, i pobles, el nombre dels quals supera els mil milions.
Al mateix temps, s'observa una certa dualitat del procés: d'una banda, la interacció de les cultures enriqueix i satura cadascuna per separat.comunitat presa. D' altra banda, els pobles més units, més petits i homogenis solen buscar protegir la seva individualitat i identitat.
Diferents processos d'interacció entre cultures del món sovint donen lloc a resultats diferents. Aquest pot ser el procés d'unificació i el procés de separació de grups ètnics. El primer grup inclou fenòmens com l'assimilació, la integració, el segon, la transculturació, el genocidi i la segregació.
Asimilació
Es diu assimilació quan una o ambdues cultures interactuants perden la seva individualitat, construint un nou model de societat basat en valors i normes comunes i mitjanes. L'assimilació pot ser natural o artificial.
La segona té lloc en societats on la política estatal té com a objectiu la dissolució de petits grups ètnics en la cultura de les grans nacions. Molt sovint, aquestes mesures violentes porten a resultats contraris, i en lloc de l'assimilació, sorgeix l'enemistat, que pot provocar un augment dels conflictes ètnics.
Distingir l'assimilació unilateral, quan una nació més petita adopta els costums, tradicions i normes d'un gran grup ètnic; mescla cultural, que implica un canvi en ambdues ètnies i la construcció d'un nou model de societat basat en la combinació de dos o més tipus de cultures, i una assimilació completa, que implica el rebuig de l'herència cultural de totes les parts que interactuen i la creació d'un original comunitat artificial.
Integració
La integració és un exemple d'interacciócultures que difereixen significativament en llengua i tradicions, però que es veuen obligades a existir en el mateix territori. Com a regla general, com a resultat d'un contacte a llarg termini, es formen trets comuns i principis culturals entre dos grups ètnics. Al mateix temps, cada nació conserva la seva originalitat i originalitat.
La integració pot ser:
- Temàtica. Quan les nacions s'uneixen pel principi de semblança d'opinions. Un exemple d'aquesta interacció és la unificació d'Europa sobre la base dels valors cristians comuns.
- Estilístic. Viure al mateix lloc, al mateix temps i en les mateixes condicions, tard o d'hora, formen punts de vista culturals comuns per a tots els grups ètnics.
- Regulatòria. Aquesta integració és artificial i s'utilitza per prevenir o reduir les tensions socials i els conflictes culturals i polítics.
- Lògic. Es basa en l'harmonització i l'ajust de les visions científiques i filosòfiques de diferents cultures.
- Adaptable. Aquest model modern d'interacció és necessari per augmentar l'eficàcia de cada cultura i de cada individu en el marc de l'existència a la comunitat global.
La transculturació al cor de la nova societat
Sovint passa que, com a conseqüència d'una migració voluntària o forçada, una part d'una comunitat ètnica es trobi en un entorn aliè, completament tallada de les seves arrels.
A partir d'aquestes comunitats, sorgeixen i es formen noves societats, que combinen característiques històriques i noves desenvolupades a partir de l'experiència adquirida acondicions estrangeres d'estada. Així, els colons protestants anglesos van crear, després d'haver-se traslladat a Amèrica del Nord, una cultura i una societat especials.
Genocidi
L'experiència d'interacció entre diferents cultures no sempre pot ser positiva. Els grups ètnics hostils, poc proclius al diàleg, sovint poden organitzar el genocidi com a resultat de la propaganda.
El genocidi és un tipus destructiu d'interacció de cultures, la destrucció deliberada, total o parcial, de membres d'un grup ètnic, religiós, nacional o racial de persones. Per aconseguir aquest objectiu, es poden utilitzar mètodes completament diferents, des de l'assassinat deliberat de membres de la comunitat fins a la creació de condicions de vida insuportables.
Les nacions que cometen genocidi poden treure els nens de les famílies per integrar-los a la seva comunitat cultural, destruir-los o evitar la maternitat en una comunitat cultural i ètnica perseguida.
Avui, el genocidi és un crim internacional.
Segregació
Una característica de la interacció de les cultures durant la segregació és que una part de la població (pot ser un grup ètnic, religiós o racial) està separada per la força de la resta de la població.
Aquesta pot ser una política governamental destinada a discriminar determinats grups de la població, però gràcies a l'èxit dels activistes dels drets humans a la segona meitat del segle XX, la segregació legal i l'apartheid pràcticament no es troben en l'àmbit modern. món.
Això no canvia l'existència real de la segregació en aquests païsoson abans existia de jure (per llei). Un exemple sorprenent d'aquesta política és la segregació racial als Estats Units d'Amèrica, que fa dos-cents anys que existeix.
Nivell nacional d'influència mútua de les cultures
El segon pas després de la interacció ètnica és el contacte nacional. Apareix sobre la base de relacions ètniques ja establertes.
La unitat nacional sorgeix quan diferents grups ètnics s'uneixen en un sol estat. Mitjançant la conducta d'una economia comuna, una política estatal, una única llengua estatal, normes i costums, s'aconsegueix un cert nivell de similitud i d'interessos. Tanmateix, als estats reals, aquestes relacions ideals no sempre sorgeixen; sovint, com a resposta a les mesures estatals d'integració o assimilació, el poble respon amb brots de nacionalisme i genocidi.
La civilització com a forma universal d'interacció
El nivell més alt d'interacció intercultural és el nivell de civilització, en què moltes civilitzacions s'uneixen en comunitats que permeten regular les relacions tant dins de la comunitat com en l'àmbit interestatal.
Aquest tipus d'interacció és típic dels temps moderns, on la pau, les negociacions i la recerca de les formes comunes i més efectives d'interacció es posen com a base de l'existència.
Un exemple d'interacció intercivilització és la Unió Europea i el seu Parlament Europeu, dissenyats per resoldre els problemes d'interacció entre cultures i amb el món exterior.
Els conflictes civilitzadors es poden produir a diferents nivells: des del nivell micro amb la seva lluita pel poder i el territori, fins al nivell macro -en forma d'enfrontament entre poders pel dret a tenir armes modernes o per la dominació i el monopoli. al mercat mundial.
Est i Oest
A primera vista, la natura no té res a veure amb la cultura, perquè aquest terme significa patrimoni humà, quelcom creat per mans humanes i totalment oposat al seu inici natural.
De fet, aquesta és una mirada més aviat superficial a l'estat de les coses al món. La interacció de la natura i la cultura depèn de quina cultura entri en contacte, ja que hi ha una gran bretxa en els punts de vista i els principis entre el món oriental i occidental.
Així, per a un home d'Occident -un cristià- és característic la dominació sobre la natura, la submissió d'aquesta i l'ús dels seus recursos pel bé propi. Aquest enfocament va en contra dels principis de l'hinduisme, el budisme o l'islam. Les persones d'educació i religió oriental tendeixen a adorar el poder de la natura i a divinitzar-la.
La natura és la mare de la cultura
L'home va sortir de la natura i amb les seves accions la va canviar, l'adaptava a les seves necessitats, creant una cultura. Tanmateix, la seva connexió no es perd del tot, continuen influint-se mútuament.
La interacció de la natura i la cultura, segons els sociobiòlegs, és només una part dels processos evolutius globals, i no un únic fenomen. La cultura, des d'aquest punt de vista, és només un pas en el desenvolupament de la natura.
Així, els animals, en evolució, canvien la seva morfologia per adaptar-se a l'entorn i transmetre'l amb l'ajuda dels instints. L'home ha escollit un mecanisme diferent creant un hàbitat artificial, transmet tota l'experiència acumulada a les generacions futures a través de la cultura.
No obstant això, la natura va ser i és un factor determinant de la formació de la cultura, ja que la vida humana és inseparable d'ella i es desenvolupa en estreta interacció. Així, la natura amb les seves imatges inspira una persona a crear obres mestres literàries i artístiques que són patrimoni cultural.
L'entorn influeix en les condicions de treball i de descans, la mentalitat i la percepció dels pobles, que, al seu torn, està directament relacionada amb la seva cultura. El canvi constant del món que ens envolta estimula una persona a buscar noves maneres de satisfer les seves necessitats. Al mateix temps, troba tots els materials necessaris per a això a la natura.
Cultura i societat
L'home viu en un entorn creat artificialment basat en la natura, anomenat "societat". Societat i cultura són conceptes força propers, però no idèntics. Es desenvolupen en paral·lel.
Entre els científics no hi ha una opinió inequívoca sobre la forma d'interacció entre la societat i la cultura. Alguns investigadors argumenten que la societat és una forma especial d'existència de les persones, plena de cultura. Altres creuen que la societat és una estructura social que ha sorgit de la interacció cultural d'individus i grups ètnics.
En el procés de desenvolupament històric, es van formar diversos tipus de societats i cultures:
- Primitiusocietat. Es caracteritza pel sincretisme: la inseparabilitat d'una persona de l'entorn social. En el món primitiu, la cultura es conservava i es transmetia a través de mites i llegendes, que no només explicaven tots els fenòmens físics, sinó que també regulaven la vida de les persones.
- Despotismes, tiranies i monarquies orientals. Amb el desenvolupament de la societat i l'estratificació social que l'acompanya, s'ha format al món un nou tipus de societat, molt diferent en la seva estructura de la primitiva. La comunitat ja no estava al capdavant del nou món; el seu lloc el va ocupar un sol governant: un monarca, dèspota o tirà, el poder del qual s'estenia a tots els segments de la població.
- Democràcia. El tercer tipus de societat es va formar a l'antiga Grècia i Roma. Es basava en la igu altat i llibertat de tots els ciutadans i implicava la seva participació en igu altat de condicions en la formació de l'entorn cultural i social.
Va ser el tercer tipus de societat que es va convertir en la base per a la formació d'una societat i cultura noves i modernes. Però encara avui, els límits entre natura, cultura i societat són difuminats, la seva influència mútua és gran i l'existència és inseparable l'una de l' altra.
