En la filosofia europea, les proves de l'existència de Déu són necessàries per entendre la connexió entre ser i pensar. Aquest tema ha estat a la ment de pensadors destacats durant milers d'anys. Aquest camí no va passar pel gran pensador alemany Emmanuel Kant, el fundador de la filosofia clàssica alemanya. Hi ha proves clàssiques de l'existència de Déu. Kant els va sotmetre a escrutini i crítiques severes, mentre desitjava un autèntic cristianisme, no desproveït de raó.
Requisits previs per a la crítica
M'agradaria assenyalar que entre l'època de Kant i Tomàs d'Aquino, l'evidència del qual és reconeguda per l'església com a clàssica, han passat cinc-cents anys, durant els quals s'han produït canvis significatius en la vida. La societat i el mateix home es van transformar, ho van seres van descobrir noves lleis en els camps naturals del coneixement, que podien explicar molts fenòmens naturals i físics. La ciència filosòfica també va fer un pas endavant. Naturalment, les cinc proves de l'existència de Déu, lògicament correctament construïdes per Tomàs d'Aquino, no podien satisfer Kant, que va néixer cinc-cents anys després. De fet, hi ha moltes més proves.
A les seves obres, Kant arriba a conclusions sorprenents sobre el món interior de l'home. Si, quan estudia el món extern, una persona entén que a l'Univers operen determinades lleis que poden explicar la naturalesa de molts fenòmens, aleshores quan estudia les lleis morals s'enfronta al fet que no sap res sobre la naturalesa espiritual i només fa suposicions..
Considerant les proves de l'existència de Déu des d'un punt de vista filosòfic, Kant dubta de la seva validesa des del punt de vista del seu temps. Però no nega l'existència mateixa de Déu, el més probable és que sigui crític amb els mètodes de prova. Afirma que la naturalesa espiritual era i segueix sent inexplorada, desconeguda. El límit del coneixement és, segons Kant, el principal problema de la filosofia.
Tot i que ens prenem el nostre temps, quan les ciències naturals van fer un s alt sense precedents: descobriments en física, química, biologia i altres ciències, aleshores espiritualment tot queda a nivell de supòsits, com en l'època de Kant..
Cinc proves
Tomàs d'Aquino va triar proves lògiques ben construïdes per a l'existència de Déu. Kant els va reduir atres: cosmològic, ontològic, teològic. Explorant-los, critica els existents i introdueix una nova prova: la llei moral. Això va provocar una reacció controvertida dels pensadors. Anomenem aquestes cinc proves.
Primer
Tot es mou a la natura. Però qualsevol moviment no pot començar per si sol. Cal un estímul inicial (font), que es manté en repòs. Aquest és el poder més alt: Déu. En altres paraules, si hi ha moviment a l'univers, algú l'ha d'haver començat.
Segon
Prova cosmològica. Qualsevol causa crea un efecte. No té sentit buscar l'anterior, ja que la causa sense causa o la causa arrel és Déu.
Tercer
Qualsevol objecte de l'Univers entra en interconnexió i relació amb altres objectes, cossos. No és possible trobar totes les relacions i interconnexions prèvies. Hi ha d'haver una font independent i autosuficient: aquest és Déu. Kant va presentar aquesta prova com una continuació de la cosmològica.
Quart
Prova ontològica. La perfecció absoluta és allò que existeix en la representació i la realitat. El seu principi al complex des del simple és el moviment etern cap a la perfecció absoluta. Això és el que és Déu. Kant va afirmar que és impossible representar Déu com a tot perfecte només en la nostra ment. Ell rebutja aquesta prova.
Cinquè
Prova teològica. Tot al món existeix en un cert ordre i harmonia, l'aparició de la qual és impossible per si mateixa. Això porta a la suposició quehi ha un principi organitzador. Aquest és Déu. Plató i Sòcrates van veure la ment superior en l'estructura del món. Aquesta prova s'anomena bíblica.
Prova de Kant
Moral (espiritual). Després de criticar i demostrar la fal·làcia de les demostracions clàssiques, el filòsof en descobreix una de completament nova, que, per sorpresa de Kant, dóna sis proves de l'existència de Déu. Ningú ha pogut confirmar-ho ni desmentir-ho fins avui. Un breu resum del mateix és el següent. La consciència d'una persona, que viu en el seu interior, conté una llei moral, que una persona no pot crear ella mateixa, tampoc no sorgeix d'un acord entre persones. El nostre esperit està estretament relacionat amb Déu. És independent del nostre desig. El creador d'aquesta llei és el legislador suprem, sigui com en diem.
Per la seva observança, una persona no pot desitjar una recompensa, però està implícita. En el nostre esperit, el màxim legislador ha establert que la virtut rep la màxima recompensa (felicitat), el vici - càstig. La combinació de la moral amb la felicitat, que s'ofereix a una persona com a recompensa, aquest és el bé més alt que cada persona lluita. La connexió de la felicitat amb la moral no depèn d'una persona.
La religió com a confirmació de Déu
Tots els pobles terrestres tenen una religió, creuen en Déu. Aristòtil i Ciceró en van parlar. Juntament amb això, hi ha set proves de l'existència de Déu. Kant refuta aquesta afirmació, afirmant que nos altresno coneixem tots els pobles. La universalitat del concepte no pot servir de prova. Però al mateix temps, diu que això confirma l'existència d'una llei moral, que la fe en Déu viu en cada ànima, independentment de la raça, el clima en què viu una persona
Kant i Vera
La biografia de
Kant mostra que tractava la religió amb absoluta indiferència. Des de la infància, es va educar amb una comprensió de la fe (luteranisme) en l'esperit del pietisme, un moviment generalitzat en aquella època que va sorgir a Alemanya a finals del segle XVII com a protesta contra la degeneració del luteranisme. Estava en contra dels ritus de l'església. El pietisme es basava en la convicció en el tema de la fe, el coneixement de les Sagrades Escriptures, el comportament moral. Posteriorment, el pietisme degenera en fanatisme.
Concepció del món pietista dels nens, posteriorment sotmès a anàlisis filosòfiques i crítiques severes. En primer lloc, van aconseguir la Bíblia, que Kant no considerava més que un text antic. A més, es critica un concepte com "salvació". El luteranisme, com a corrent del cristianisme, el fa dependent de la fe. Kant ho percep com un respecte insuficient per la ment humana, que limita la seva superació personal.
M'agradaria assenyalar immediatament que les proves filosòfiques de l'existència de Déu, incloses les descobertes per Kant, són objecte de la filosofia europea i del cristianisme papal. A l'ortodòxia, no es va fer cap intent de demostrar l'existència de Déu. Ja que la fe en Déu és una qüestió de creença personalhumà, de manera que no calia cap prova.
Període precrític de Kant
En la primera meitat de la seva vida, o, com anomenen els biògrafs aquest temps, en el període precrític, Emmanuel Kant no va pensar en cap prova de l'existència de Déu. Va estar completament absorbit en temes de ciències naturals, en els quals intenta interpretar l'estructura de l'univers, l'origen de l'univers des del punt de vista dels principis newtonians. En la seva obra principal "La història natural general i la teoria del cel", considera l'origen de l'Univers a partir del caos de la matèria, sobre el qual actuen dues forces: la repulsió i l'atracció. El seu origen amb els planetes, amb les seves pròpies lleis de desenvolupament.
Basant-se en les paraules del mateix Kant, va intentar no entrar en conflicte amb els requisits de la religió. Però el seu pensament principal: "Dóna'm matèria, i en construiré un món…" és l'audàcia de posar-se igual, des del punt de vista de la religió, a Déu. No es va tenir en compte l'evidència de l'existència de Déu i la seva refutació per part de Kant durant aquest període de la vida, va arribar més tard.
Va ser en aquest moment quan Kant va quedar fascinat per la metodologia filosòfica, buscava la manera de convertir la metafísica en una ciència exacta. Entre els filòsofs d'aquella època, hi havia l'opinió que la metafísica s'estava tornant semblant a les matemàtiques. Això és exactament amb el que Kant no estava d'acord, definint la metafísica com una anàlisi sobre la base de la qual es determinen els conceptes elementals del pensament humà i les matemàtiques haurien de ser constructives.
Període crític
Durant el període crític es van crear les seves obres més importants - Crítica de la raó pura, Crítica de la raó pràctica, Crítica del judici, on Immanuel Kant analitza l'evidència de l'existència de Déu. Com a filòsof, s'interessava, en primer lloc, per les qüestions d'entendre l'ésser i el tema mateix de l'existència de Déu, plantejades en teologia filosòfica per destacats pensadors del passat, com Aristòtil, Descartes, Leibniz, teòlegs escolàstics., concretament Tomàs d'Aquino, Anselm de Canterbury, Malebranche. N'hi havia bastants, de manera que les cinc proves principals exposades per Tomàs d'Aquino es consideren clàssiques.
Una altra prova de l'existència de Déu formulada per Kant es pot anomenar breument la llei dins nostre. Aquesta és una moral (llei espiritual). Kant es va sorprendre amb aquest descobriment i va començar a buscar l'inici d'aquesta força poderosa, que fa que una persona sofreixi l'angoixa mental més terrible i s'oblidi de l'instint d'autoconservació, li dóna una força i una energia increïbles.
Kant va arribar a la conclusió que no hi ha Déu ni en els sentiments, ni en la ment, ni en els entorns naturals i socials, de la mateixa manera que no hi ha cap mecanisme per generar moralitat en ells. Però ell està en nos altres. L'incompliment de les seves lleis, una persona serà definitivament castigada.
