La llei de la transició de la quantitat a la qualitat s'associa a la dialèctica de filòsofs famosos que han descobert diferents conceptes de l'ésser per a la societat. La connexió amb la natura i l'home és una veritat que s'ha de comprendre mitjançant la transformació de la quantitat en una forma de vida qualitativa. La dialèctica és un mètode de pensar i interpretar el món, tant la natura com la societat. És una manera de mirar l'univers, que des de l'axioma indica que tot està en constant estat de canvi i flux. Però no només això. La dialèctica explica que el canvi i el moviment s'associen a la contradicció i només es poden produir mitjançant interpretacions contrastades de pensaments. Així, en lloc d'una línia de progrés suau i contínua, tenim una línia que s'interromp per períodes sobtats en què el canvi lent i acumulatiu (canvi de quantitat) experimenta una ràpida acceleració en la qual la quantitat es transforma en qualitat. La dialèctica és la lògica de la contradicció.
La llei de la transició de la quantitat a la qualitat: la filosofia de la vida i l'ésser
Les lleis de la dialèctica van ser analitzades amb detall per Hegel, en els escrits del qual apareixen d'una forma mistificada i idealista. Van ser Marx i Engels els primers que van introduir la dialèctica científica, és a dir, la base materialista. "Gràcies al poderós impuls donat al pensament de la Revolució Francesa, Hegel va anticipar el moviment general de la ciència, però com que només era una expectativa, va rebre de Hegel un caràcter idealista."
Hegel va actuar amb ombres ideològiques perquè Marx va demostrar que el moviment d'aquestes ombres ideològiques no reflecteix res més que el moviment dels cossos materials. En els escrits de Hegel hi ha molts exemples vius de la llei de la dialèctica extreta de la història i la natura. Però l'idealisme de Hegel va donar necessàriament a la seva dialèctica un caràcter molt abstracte i arbitrari. Perquè la dialèctica serveixi com a "Idea Absoluta", Hegel es va veure obligat a imposar un esquema a la natura i a la societat en total contradicció amb el mateix mètode dialèctic, que requereix deduir les lleis d'un determinat fenomen a partir d'un estudi escrupolosament objectiu. de l'assignatura.
Així, parlant breument de la llei de la transició de la quantitat a la qualitat, no és gens fàcil suavitzar la dialèctica idealista de Hegel, imposada arbitràriament a la història i a la societat, com sovint afirmen els seus crítics. El mètode de Marx era tot el contrari.
L'ABC de la filosofia com a mètode de coneixement artificial
Quan pensem per primera vegada en el món que ens envolta, veiem una sèrie enorme i sorprenentment complexafenòmens, la xarxa, canvis infinits, causa i efecte, acció i reacció. El motor de la investigació científica és el desig d'obtenir una comprensió raonable d'aquest meravellós laberint, d'entendre'l per superar-lo. Busquem lleis que puguin separar el necessari de l'especific, el contingent del necessari, i que ens permetin entendre les forces que donen lloc als fenòmens que ens oposen. La llei de la transició de la quantitat a la qualitat, segons el físic i filòsof David Bohm, és un estat de transformació. Va comptar:
A la natura, res no es manté constant, tot està en estat de transformació i canvi. Tanmateix, trobem que res no surt del no-res sense esdeveniments previs que van existir abans. De la mateixa manera, res no desapareix mai sense deixar rastre. Hi ha la sensació que en èpoques posteriors no genera absolutament res. Aquesta caracterització general del món es pot expressar en termes d'un principi que resumeix una àmplia gamma de diferents tipus d'experiència i que fins ara no ha estat contradit per cap observació o experiment.
En què es basa l'orientació dialèctica?
La proposta bàsica de la dialèctica és que tot està en un procés constant de canvi, moviment i desenvolupament. Fins i tot quan ens sembli que no passa res, de fet, la matèria sempre canvia. Les molècules, els àtoms i les partícules subatòmiques canvien constantment, sempre en moviment.
Per tant, la dialèctica és, en essència, una interpretació dinàmica dels fenòmens i processos que ocorren a tots els nivells com a orgànics,i matèria inorgànica. Aquest no és un concepte mecànic del moviment com quelcom portat a una massa inert per una "força" externa, sinó un concepte completament diferent de la matèria com a força autopropulsada. Per als filòsofs, la matèria i el moviment (energia) eren un mateix, dues maneres d'expressar la mateixa idea. Aquesta idea va ser confirmada brillantment per la teoria d'Einstein de l'equivalència de massa i energia.
Correix en l'autoconsciència de ser
Tot està en constant moviment, des dels neutrins fins als supercúmuls. La Terra mateixa es mou constantment, gira al voltant del sol una vegada a l'any i sobre el seu propi eix una vegada al dia. El sol, al seu torn, gira sobre el seu eix una vegada cada 26 dies i, juntament amb totes les altres estrelles de la nostra galàxia, viatja al voltant de la galàxia una vegada cada 230 milions d'anys. Probablement, fins i tot estructures més grans (cúmuls de galàxies) també tenen algun tipus de moviment de rotació general. Això sembla ser cert de la matèria fins al nivell atòmic, on els àtoms que formen les molècules giren entre si a diferents velocitats. Aquesta és la llei de la transició de la quantitat a la qualitat, exemples de la qual a la natura es poden donar en total a tot arreu. Dins d'un àtom, els electrons giren al voltant del nucli a una velocitat enorme.
- Un electró té una qualitat coneguda com a espín intrínsec.
- Gira al voltant del seu propi eix a una velocitat fixa i no es pot aturar ni canviar excepte destruint el propi electró.
- Llei filosòfica de la transicióquantitat en qualitat es pot interpretar d'una altra manera, com una acumulació del material, que forma una força quantitativa. És a dir, donar una comprensió i una acció inverses a la llei.
- Si augmenta el gir d'un electró, canvia les seves propietats de manera tan dramàtica que provoca un canvi qualitatiu, creant una partícula completament diferent.
Una quantitat coneguda com moment angular, una mesura combinada de la massa, la mida i la velocitat d'un sistema en rotació, s'utilitza per mesurar el gir de les partícules elementals. El principi de quantificació de spin és fonamental a nivell subatòmic, però també existeix en el món macroscòpic. Tanmateix, el seu efecte és tan infinitesimal que es pot donar per fet. El món de les partícules subatòmiques es troba en un estat de constant moviment i fermentació, en què res coincideix amb si mateix.
Les partícules canvien constantment en els seus oposats, de manera que és impossible ni tan sols afirmar la seva identitat en un moment donat. Els neutrons es converteixen en protons i els protons en neutrons en un intercanvi continu d'identitats. Aquesta és la llei de la transició mútua de la quantitat a la qualitat.
La filosofia segons Engels com a llei sobre el moviment general dels valors materials
Engels defineix la dialèctica com "la ciència de les lleis generals del moviment i del desenvolupament de la natura, la societat humana i el pensament". Anteriorment, també va fer experiments sobre fenòmens naturals, però després va decidir dedicar-se a l'observació per conèixer la veritat. Parla de les lleis de la dialèctica, començant per tres principals:
- La llei de la transició de la quantitat a la qualitat i de nou a la forma original.
- La llei de la interpenetració dels contraris.
- La llei de la negació de la negació.
A primera vista, aquest requisit pot semblar massa ambiciós. És realment possible desenvolupar lleis que tinguin una aplicació tan generalitzada? Podria haver-hi un patró bàsic que es repeteixi en el funcionament no només de la societat i del pensament, sinó també de la naturalesa mateixa? Malgrat totes aquestes objeccions, cada cop és més evident que aquests models existeixen i apareixen constantment a tots els nivells de diferents maneres. I hi ha un nombre creixent d'exemples, extrets de camps tan diversos com les partícules subatòmiques per a estudis de població, que donen més pes a la teoria del materialisme dialèctic.
El pensament dialèctic i el seu paper a la vida
El punt essencial del pensament dialèctic no és que es basi en la idea de canvi i moviment, sinó que consideri el moviment i el canvi com a fenòmens basats en la contradicció. Mentre que la lògica formal tradicional pretén desterrar la contradicció, el pensament dialèctic l'abraça. La contradicció és una característica important de tot ésser, tal com s'indica a la llei de Hegel de la transició de la quantitat a la qualitat a nivell substantiu. Es troba al nucli de la matèria mateixa. És la font de tot moviment, canvi, vida i desenvolupament. Llei dialèctica que expressa aquesta idea:
- Aquesta és la llei de la unitat i la interpenetracióoposats.
- La tercera llei de la dialèctica, la negació de la negació, expressa el concepte de desenvolupament.
- En lloc d'un cercle viciós on els processos es repeteixen constantment, aquesta llei indica que el moviment a través de successives contradiccions condueix realment al desenvolupament, de simple a complex, de menor a superior.
- Els processos no es repeteixen exactament de la mateixa manera, malgrat que aparegui el contrari.
- Aquestes, molt esquemàticament, són les tres lleis dialèctiques més fonamentals.
- D'aquestes en sorgeixen tota una sèrie de proposicions addicionals relacionades amb la relació entre tot i part, forma i contingut, finit i infinit, atracció i repulsió.
Això intentarem resoldre'l. Comencem per la quantitat i la qualitat. La llei de la dialèctica de la transició de la quantitat a la qualitat i la seva transformació té un ampli ventall d'aplicacions, des de les partícules més petites de matèria a nivell subatòmic fins als fenòmens més famosos coneguts per l'home. Es pot veure en tot tipus de manifestacions i a molts nivells. Però aquesta llei tan important encara no ha rebut el reconeixement que es mereix.
Filosofia antiga: utilitzada instintivament a la natura
La transformació de la quantitat en qualitat ja era coneguda pels grecs de Megaran, que la feien servir per demostrar certes paradoxes, de vegades en forma de broma. Per exemple: "La palla que va trencar l'esquena del camell", "Moltes mans fan la feina lleugera", "El degoteig constant desgasta la pedra"(l'aigua desgasta la pedra), etc.
En moltes lleis de la filosofia, la transició de la quantitat a la qualitat ha penetrat en la consciència de la gent, tal com va remarcar amb enginy Trotski:
Tothom és un dialèctic fins a cert punt, en la majoria dels casos, de manera inconscient. Una mestressa de casa sap que una certa quantitat de sabors de sal en una sopa és agradable, però aquesta sal afegida fa que la sopa no sigui atractiva. En conseqüència, una camperola analfabeta es comporta en la preparació de la sopa segons la llei hegeliana de transformació de la quantitat en qualitat. Exemples similars de la vida quotidiana es podrien donar sense parar.
Per tant, podem dir amb seguretat que tot al món passa com l'autoconsciència, d'una manera natural. Si algú es cansa, el cos, com a element d'obtenció de la fatiga quantitativa, va a descansar. El següent dia biològic, la qualitat del treball serà millor, en cas contrari, la quantitat serà contraproduent en les escriptures de qualitat. El mateix succeirà en l'escenari invers: la naturalesa està involucrada aquí com un mecanisme d'influència des de l'exterior.
Els instints o la dialèctica de la supervivència?
Fins i tot els animals arriben a les seves conclusions pràctiques no només sobre la base del sil·logisme aristotèlic, sinó també sobre la base de la dialèctica hegeliana. D'aquesta manera, la guineu s'adona que els quadrúpedes i els ocells són nutritius i saborosos. En veure una llebre, un conill o una gallina, la guineu pensa: "Aquesta criatura especial pertany al tipus saborós i nutritiu". Aquí tenim un sil·logisme complet, encara que la guineu no ha llegit mai Aristòtil. Tanmateix, quan la mateixa guineu es troba amb el primer animal que és més gran que ell,per exemple, un llop, ràpidament arriba a la conclusió que la quantitat s'està convertint en qualitat, i agafa el vol. És evident que les potes de la guineu estan equipades amb "tendències hegelianes", encara que aquestes últimes no siguin totalment conscients.
A partir d'això, podem concloure que la llei de la transició de la quantitat a la qualitat són les relacions internes de la natura amb un ésser viu, que es van transformar en el llenguatge de la consciència, i després una persona va poder generalitzar aquestes formes de consciència i convertir-les en categories lògiques (dialèctiques), creant així una oportunitat per aprofundir en el món de la flora i la fauna.
Edge of Chaos Per Bak: autoorganització de la criticitat
Malgrat la naturalesa aparentment trivial d'aquests exemples, revelen una veritat profunda sobre com funciona el món. Preneu l'exemple d'un munt de blat de moro. Algunes de les darreres investigacions relacionades amb la teoria del caos s'han centrat en el punt crític, on una sèrie de petites variacions donen lloc a un canvi massiu d'estat (en terminologia moderna, això s'anomena "bord del caos".) El treball del físic danès Per Bak i altres sobre la "criticitat autoorganitzada" van utilitzar només l'exemple d'un munt de sorra per il·lustrar els processos profunds que tenen lloc a molts nivells de la natura i que corresponen exactament a la llei de la transició de la quantitat a la qualitat. De vegades, aquests assumptes són simplement invisibles i una persona no nota un simple canvi quantitatiu.
Exemples de la llei de transició de la quantitat a la qualitat: quin és l'últim enllaç?
Un exemple d'això és un munt de sorra, una analogia exacta amb un munt de gra megavar. Deixem caure els grans de sorra d'un en un sobre una superfície plana. L'experiment es va dur a terme moltes vegades, tant amb sorra real com en simulacions per ordinador, per tal d'entendre la llei de transformació de la quantitat en qualitat. Durant un temps s'acumulen uns sobre els altres fins a fer una petita piràmide. Un cop aconseguit això, qualsevol gra addicional trobarà espai a la pila o desequilibrarà un costat de la pila tant que alguns altres grans cauran.
Depenent de com estiguin equilibrats els altres grans, el tobogan pot ser molt petit o destructiu, portant-hi una gran quantitat de grans. Quan un munt arriba a aquest punt crític, fins i tot un gra pot afectar molt tot el que l'envolta. Aquest exemple aparentment trivial proporciona un excel·lent "model de caos extrem" amb exemples que van des dels terratrèmols fins a l'evolució; de les crisis de la borsa a les guerres. Un exemple de la llei de la transició de la quantitat a la qualitat es demostra en un munt de sorra. Creix, però al mateix temps, l'excés de sorra llisca pels costats. Quan tot l'excés de sorra cau, es diu que la pila de sorra resultant és "autoorganitzada". S'"organitza" segons les seves pròpies lleis fins que arriba a un estat de criticitat, on els grans de sorra es tornen extremadament vulnerables a la part superior.
