Abans entre els eslaus orientals, aquest concepte s'associava amb la relació de sang i prové de l'antic verb "neixer". Mots d'arrel única: familiar, relatiu. Però a la gent russa moderna és un terme molt més ampli. Per tant, aquesta paraula es pot definir per la població d'un país determinat o per una comunitat humana establerta històricament. I també un gran nombre de persones reunides, o les masses treballadores. Tot això s'utilitza amb força èxit en la definició de "el poble - això", utilitzat tant en el sentit sociopolític com en l'ètnia cultural general.
Poble i nació
En el sentit polític, la paraula gent de vegades s'identifica amb el concepte de nació, sent una cosa semblant al seu sinònim. Tanmateix, això no és del tot cert. Una nació és una comunitat sociocultural que s'ha desenvolupat durant la formació d'un únic estat. I el poble també és una comunitat de persones, però unides pels trets globals corresponents (cultura i llengua, origen i fe, etc.). En aquest context, la nació és un concepte més ampli que existeix en el marc de país i estat. Un poble és quelcom menys extens, però que sovint existeix més enllà de les fronteres illeis públiques. Per tant, una nació pot estar representada per diversos pobles. I diferents grups ètnics, per exemple, es poden unir en una sola nació.
Etnografia i ciències polítiques
La descripció de la gent, com a ciència, s'anomena etnografia. Aquí, la gent significa un etnos (grup humà), comú en origen, connectat per llaços de consanguinitat. Més tard, en descriure una ètnia, van començar a utilitzar trets secundaris que promouen la unificació: llengua i territori, religió i passat històric, cultura i costums.
En ciència política i economia política, la gent sovint s'oposa a l'elit que té el poder. Aquest concepte fa referència a la massa de la població que no té privilegis, en termes de quantitat: la principal (base).
Amistat dels pobles
Alguns creuen que aquest és només un dels termes més utilitzats del passat soviètic. L'amistat dels pobles existeix realment com un fenomen, o és encara una noció de la política ideològica de l'estat de l'URSS? Per descomptat, sense ideologia, aquí no es podria fer. I l'amistat dels pobles és un segment de la política interètnica, realitzada de manera metòdica a la Unió des dels temps del leninisme i l'estalinisme fins a la majoria, que tampoc ho és, l'època de l'estancament de Bréjnev. Aleshores, segons els historiadors, aquesta política va ser suplantada per la idea de la multinacionalitat de la Federació Russa (aproximadament des de finals dels anys 80). El mateix concepte, que inclou el concepte d'"amistat dels pobles", i la solució de la qüestió nacional al jove país soviètic no va sorgir immediatament. Se sap que Lenin només parlava de l'opressió de determinats pobles (no dels russos) en el primerla Rússia imperialista i la necessitat urgent de resoldre finalment els problemes de la nacionalitat. Però sota Stalin el 1935, es va afirmar que la confiança havia crescut entre els pobles de l'URSS i que la qüestió nacional es podia considerar ja resolta. I el propi poble rus va ocupar el lloc d'honor del "germà gran" en relació als altres que viuen a l'estat.
És interessant que avui l'amistat dels pobles estigui fixada, fins i tot es podria dir, constitucionalment. La Constitució de la Federació Russa parla del poble multinacional de Rússia, deixant clar que aquest fenomen no són paraules buides, sinó que la unitat i la bona actitud dels pobles entre ells és la norma de la vida pública.
Cultura del poble
En aquest context, però, no s'ha d'oblidar que cada nació té la seva pròpia cultura, patrimoni, llengua i costums únics. Tot plegat, anomenat per una paraula comuna -la cultura del poble- s'hauria de conservar al màxim i transmetre's a la posteritat. Amb aquests propòsits, hi ha museus populars, i els veritables guardians de les tradicions conserven i augmenten el patrimoni cultural d'uns o altres (de vegades ja molt poques) persones.
