Thomas Reed i la seva filosofia del sentit comú

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

Thomas Reed és un escriptor i filòsof escocès conegut sobretot pel seu mètode filosòfic, la seva teoria de la percepció i el seu ampli impacte en l'epistemologia. També desenvolupador i defensor de la teoria causal del lliure albir. En aquestes i altres àrees, ofereix una crítica perspicaz i important de la filosofia de Locke, Berkeley i, especialment, Hume. Reed ha fet contribucions significatives a temes filosòfics, com ara l'ètica, l'estètica i la filosofia de la ment. El llegat de l'obra filosòfica de Thomas Reed es pot trobar en les teories contemporànies de la percepció, el lliure albir, la filosofia de la religió i l'epistemologia.

Bruta biografia

Thomas Reid va néixer a la finca de Strahan (Aberdeenshire) el 26 d'abril de 1710 (estil antic). Pares: Lewis Reid (1676–1762) i Margaret Gregory, cosina de James Gregor. Va estudiar a Kincardine Parish School i més tard a O'Neill Grammar School.

Va entrar a la Universitat d'Aberdeen el 1723 i va completar el seu màster el 1726. El 1731,quan va arribar a la majoria d'edat, va rebre una llicència per predicar. Va començar la seva carrera com a ministre a l'Església d'Escòcia. No obstant això, el 1752 se li va donar una càtedra al King's College (Aberdeen), que va acceptar mentre conservava el sacerdoci. Es va doctorar i va escriure Una investigació sobre la ment humana segons els principis del sentit comú (publicat el 1764). Ell i els seus col·legues van fundar l'Aberdeen Philosophical Society, comunament coneguda com el Wise Club.

Poc després de la publicació del seu primer llibre, va rebre el prestigiós títol de Professor de Filosofia Moral a la Universitat de Glasgow, trucant a substituir Adam Smith. El filòsof es va retirar d'aquest càrrec l'any 1781, després de la qual cosa va preparar les seves conferències universitàries per a la seva publicació en dos llibres: Assajos sobre les facultats intel·lectuals de l'home (1785) i Assajos sobre les facultats actives de la ment humana (1788). Morí el 1796. Thomas Reid està enterrat a l'església de Blackfriars als terrenys del Glasgow College. Quan la universitat es va traslladar a Gilmorehill, a l'oest de Glasgow, la seva làpida es va col·locar a l'edifici principal.

Filosofia del sentit comú

El concepte de sentit comú s'ha utilitzat àmpliament en el discurs quotidià i nombroses doctrines filosòfiques en el passat. Una de les anàlisis més exhaustives del sentit comú l'ha fet Thomas Reid. El propòsit de l'ensenyament del filòsof és ser un argument contra l'escepticisme de David Hume. La resposta de Reid als arguments escèptics i naturalistes de Hume va ser enumerar un conjunt de principis de sentit comú (senscommunis), que formen la base del pensament racional. Per exemple, qualsevol persona que faci un argument filosòfic ha d'assumir implícitament certes creences com ara "Estic parlant amb una persona real" i "Hi ha un món exterior les lleis no canvien".

La seva teoria del coneixement va tenir una forta influència en la teoria moral. Creia que l'epistemologia és la part introductòria de l'ètica pràctica: quan la filosofia ens confirma en les nostres creences comunes, només hem d'actuar sobre elles, perquè sabem què és correcte. La seva filosofia moral recorda l'estoïcisme romà, amb èmfasi en la llibertat subjectiva i l'autocontrol. Va citar sovint Ciceró, de qui va adoptar el terme "sensus communis".

Memòria i identificació personal

La investigació de Thomas Reed sobre la memòria es basa en la teoria de la identificació personal. Un dels resultats van ser tres crítiques a la teoria de Locke. Reed va argumentar que Locke era enganyós a causa de la confusió entre els conceptes de consciència, memòria i identitat personal. El filòsof creia que utilitzar la "consciència" per descriure la consciència d'esdeveniments passats és incorrecte, perquè en aquests casos només som conscients de la nostra memòria d'aquests esdeveniments.

La percepció i la consciència donen coneixement directe de les coses que existeixen actualment: de com és el món exterior i com es succeeixen les activitats mentals. D' altra banda, la memòria dóna coneixement directe del passat; iaquestes coses al seu torn poden ser externes o internes. Algú pot recordar, per exemple, la sensació nauseabunda de trobar-se amb menjar podrit. Aquesta persona recordarà no només l'estat del menjar, en aquest cas, sinó també el fet que experimenta certes sensacions desagradables.

Filosofia de la religió

Thomas Reid va formar aquesta filosofia sota la influència de la seva dignitat. La principal contribució de Reed a la història de la filosofia de la religió es refereix a la manera com ell, com a apologista, desplaça el focus de provar l'existència de Déu a la tasca de demostrar que és raonable creure en la seva existència. En aquest, Reed és un innovador i té molts seguidors contemporanis. Com a prova d'això, els principals defensors de la fe cristiana en la tradició filosòfica angloamericana no fan només un homenatge als esforços de Reid per articular les condicions en què la fe religiosa esdevé racional. També utilitzen i desenvolupen àmpliament alguns dels seus arguments i maniobres en l'epistemologia de les creences religioses.

Com a home de gran formació teològica, així com pare d'un fill de cada sis, Thomas Reed escriu extensament sobre el dolor i el sofriment i la seva relació amb Déu. Tanmateix, s'ha escrit molt poc sobre el problema del mal. A les seves notes de conferència, es distingeixen tres tipus de mal:

1. Mal de la imperfecció.
2. Mal que es diu natural.
3. Mal moral.

La primera fa referència al fet que als éssers se'ls podria donar un major grau de perfecció. La segona forma és el patiment i el dolor que pateixen els éssers a l'univers. El tercer es refereix a la violació de les lleis de la virtut i la moral.

Percepció i coneixement del món

A més de ser un empirista newtonià, Reed és considerat un fenomenòleg expert, molt conscient de les especificitats de la nostra experiència, especialment sensorial. Quan toquem, per exemple, una taula, hi pensem, ens fem idees sobre el tema i també ho sentim. L'efecte immediat que tenen els objectes sobre nos altres és provocar sensacions. El procés sempre està clarament associat a un determinat òrgan dels sentits: el tacte o la vista. Prenem consciència de les qualitats dels objectes seguint les sensacions que evoquen aquests objectes.