Hermenèutica de Schleiermacher: tesis principals, teoria i desenvolupament posterior de la idea

Taula de continguts:

Hermenèutica de Schleiermacher: tesis principals, teoria i desenvolupament posterior de la idea
Hermenèutica de Schleiermacher: tesis principals, teoria i desenvolupament posterior de la idea

Vídeo: Hermenèutica de Schleiermacher: tesis principals, teoria i desenvolupament posterior de la idea

Vídeo: Hermenèutica de Schleiermacher: tesis principals, teoria i desenvolupament posterior de la idea
Vídeo: Acepciones de la interpretación | Hermenéutica (1/15) 2024, Març
Anonim

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) potser no es troba entre els més grans filòsofs alemanys dels segles XVIII i XIX, com Kant, Herder, Hegel, Marx o Nietzsche. Tanmateix, és sens dubte un dels millors pensadors de l'anomenat "segon nivell" d'aquell període. També va ser un eminent erudit i teòleg clàssic. La major part de la seva obra filosòfica està dedicada a la religió, però des d'un punt de vista modern, és la seva hermenèutica (és a dir, la teoria de la interpretació) la que mereix més atenció.

Friedrich Schlegel (escriptor, poeta, lingüista, filòsof) va tenir una influència directa en el seu pensament. Les idees d'aquests dos homes destacats del seu temps van començar a formar-se a finals de la dècada de 1790, quan van viure un temps a la mateixa casa de Berlín. Moltes de les disposicions de la teoria són generals. No totes les tesis se sap amb exactitud quin dels dos marits la va proposar. Com que els mètodes de Schlegel són molt menys detallats i sistemàtics que els de Schleiermacher, l'últimdonada prioritat.

Friedrich Schleiermacher
Friedrich Schleiermacher

Definició

Els noms següents estan relacionats amb l'aparició de la teoria de la interpretació: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. L'hermenèutica, el fundador de la qual es considera l'últim d'aquests filòsofs, s'associa a problemes que sorgeixen quan es treballa amb accions humanes significatives i els seus productes (principalment textos). Com a disciplina metodològica, ofereix un conjunt d'eines per abordar eficaçment els problemes d'interpretació d'accions humanes, textos i altres materials rellevants. L'hermenèutica de H. G. Gadamer i F. Schleiermacher es basa en una llarga tradició, ja que el complex de problemes que resol va aparèixer a la vida humana fa molts segles i va requerir una consideració reiterada i coherent.

La interpretació és una activitat omnipresent que té lloc sempre que la gent pretén entendre qualsevol significat que consideri rellevant. Amb el pas del temps, tant els problemes com les eines dissenyades per resoldre'ls han canviat significativament juntament amb la pròpia disciplina de l'hermenèutica. El seu propòsit és identificar la principal contradicció del procés de comprensió.

Els filòsofs-hermenèutics (F. Schleiermacher i G. Gadamer) l'associen no amb el pensament, sinó amb les manipulacions del pensament. Considereu les tesis i els conceptes principals d'aquesta teoria.

L'hermenèutica en filosofia és
L'hermenèutica en filosofia és

Desenvolupament d'una idea filosòfica

La teoria de l'hermenèutica de Schleiermacher es basa en els ensenyaments de Herder en el camp de la filosofia del llenguatge. La qüestió és aquest pensamentdepenent de la llengua, restringit o idèntic a. La importància d'aquesta tesi és que l'ús de la paraula és important. Tanmateix, hi ha profundes diferències lingüístiques i conceptuals i intel·lectuals entre les persones.

La doctrina més original de la filosofia del llenguatge és l'holisme semàntic. És ell (segons el mateix filòsof) qui agreuja significativament el problema de la interpretació i la traducció.

Johann Godfried Herder
Johann Godfried Herder

Directrius

Si considerem breument i clarament l'hermenèutica de Schleiermacher, hauríem de parar atenció a les idees clau de la teoria que va proposar.

Aquí teniu els seus principis principals:

  • La interpretació és una tasca molt més difícil del que s'entén habitualment. Contràriament a la idea errònia comuna que "la comprensió passa com a cosa natural", de fet "la incomprensió passa com a cosa natural, de manera que la comprensió s'ha de buscar i buscar en cada punt".
  • La hermenèutica en filosofia és una teoria de la comprensió de la comunicació lingüística. Es defineix en contraposició a la seva explicació, aplicació o traducció, i no s'equipara amb ella.
  • L'hermenèutica en filosofia és una disciplina que ha de ser universal, és a dir, que s'aplica per igual a totes les àrees temàtiques (Bíblia, dret, literatura), a la parla oral i escrita, als textos moderns i al treball antic. en llengües natives i estrangeres.
  • Aquesta teoria filosòfica inclou la interpretació de textos sagrats com la Bíblia, que no es pot basar en principis especials,per exemple, per inspirar tant l'autor com el traductor.

Com funciona la interpretació

Considerant breument els problemes de l'hermenèutica, hem de parar atenció al problema de la interpretació directa. Tingueu en compte que la teoria de Schleiermacher també es basa en els principis següents:

  • Abans de poder interpretar realment un text o un discurs, primer has de tenir un bon coneixement del context històric.
  • És important distingir clarament entre la qüestió del significat d'un text o discurs i la seva veritat. Hi ha moltes obres de contingut dubtós. L'assumpció que un text o un discurs ha de ser necessàriament cert sovint porta a una interpretació errònia greu.
  • La interpretació sempre té dues vessants: una és lingüística, l' altra és psicològica. La tasca del lingüístic és inferir de l'evidència que rau en l'ús real de les paraules en les normes que les regeixen. Tanmateix, l'hermenèutica se centra en la psicologia de l'autor. La interpretació lingüística s'ocupa principalment del que és comú a la llengua, mentre que la interpretació psicològica es preocupa més del que és característic d'un autor particular.
L'hermenèutica de Schleiermacher de manera concisa i clara
L'hermenèutica de Schleiermacher de manera concisa i clara

Justificacions

En presentar les seves idees d'hermenèutica, Friedrich Schleiermacher implica diverses raons per les quals la interpretació lingüística s'ha de complementar amb una psicològica. En primer lloc, aquesta necessitat neix de la profunda identitat lingüística i conceptual-intel·lectual dels individus. Aquesta característica a nivell individualcares porta a un problema d'interpretació lingüística, ja que l'ús real de les paraules disponibles per a la prova sol ser relativament petit en nombre i pobre en context.

Aquest problema s'ha de resoldre recorrent a la psicologia de l'autor, proporcionant pistes addicionals. En segon lloc, també és necessària una apel·lació a la psicologia de l'autor per resoldre ambigüitats a nivell de significat lingüístic que sorgeixen en determinats contextos (fins i tot quan s'hagi conegut el ventall de significats disponibles per a la paraula en qüestió).

En tercer lloc, per entendre completament un acte lingüístic, cal conèixer no només el seu significat, sinó també allò que els filòsofs posteriors l'anomenaven "força il·locutòria" o intenció (és el que porta a terme la intenció: missatge, incitació, avaluació, etc.).

Condicions

L'hermenèutica de F. Schleiermacher requereix l'ús de dos mètodes diferents: el mètode "comparatiu" (és a dir, el mètode d'inducció simple), que el filòsof considera dominant des del vessant lingüístic de la interpretació. En aquest cas, es porta l'intèrpret des de l'ús concret de la paraula en les regles que les regeixen totes al mètode de "endevinar" (és a dir, la creació d'una hipòtesi errònia preliminar a partir de fets empírics i que va molt més enllà de la base de dades disponible).). El científic considera que aquest enfocament és predominant en el vessant psicològic de la interpretació.

El concepte d'"endevinació" àmpliament utilitzat en la literatura per a un filòsof és un procés psicològicautoprojecció en textos que contenen una mica de veritat, ja que creu que l'hermenèutica requereix un cert grau d'entesa psicològica comú entre traductor i intèrpret.

Així, a l'hermenèutica de Schleiermacher, el text es considera des de dues posicions.

Teoria de l'hermenèutica
Teoria de l'hermenèutica

Revisió de parts i el conjunt

La interpretació ideal per la seva naturalesa és una acció holística (aquest principi està parcialment justificat, però va més enllà de l'àmbit de l'holisme semàntic). En particular, qualsevol fragment de text s'ha de considerar a la llum de la matriu sencera a la qual pertany. Tots dos s'han d'interpretar des d'una perspectiva més àmplia d'entendre la llengua en què estan escrits, el seu context històric, antecedents, gènere existent i la psicologia general de l'autor.

Aquest holisme introdueix una circularitat generalitzada en la interpretació, ja que la interpretació d'aquests elements més amplis depèn de la comprensió de cada fragment de text. Tanmateix, Schleiermacher no considera aquest cercle viciós. La seva solució no és que totes les tasques s'hagin de fer al mateix temps, ja que això va molt més enllà de les capacitats humanes. Més aviat, la idea és pensar que la comprensió no és una qüestió de tot o res, sinó quelcom que es manifesta en diferents graus, de manera que un pot anar progressivament cap a la plena comprensió.

Per exemple, pel que fa a la relació entre una part del text i tota la matriu a la qual pertany, des del punt de vista de l'hermenèutica, Schleiermacher recomana que primer llegiu i interpreteu tant com sigui possiblebé cadascuna de les parts del text, per arribar a una comprensió general aproximada del conjunt de l'obra. El mètode s'aplica per aclarir la interpretació inicial de cadascuna de les parts concretes. Això proporciona una interpretació global millorada que després es pot tornar a aplicar per perfeccionar encara més la comprensió de les parts.

Orígens

De fet, l'hermenèutica de Schleiermacher és gairebé idèntica a la de Herder. Alguns punts en comú aquí es deu al fet que tots dos van estar influenciats pels mateixos predecessors, especialment I. A. Ernesti. Però, considerant breument l'hermenèutica de Schleiermacher, cal assenyalar que deu exclusivament a Herder dos punts fonamentals: l'addició del "lingüístic" per la interpretació "psicològica" i la definició de "endevinació" com a mètode predominant d'aquesta última..

Herder ja ho havia utilitzat, especialment a On the Writings of Thomas Abbt (1768) i On the Knowledge and Feeling of the Human Soul (1778). La teoria de Schleiermacher, de fet, simplement combina i sistematitza idees que ja s'han "escampat" al llarg d'una sèrie d'obres de Herder.

Hermenèutica H. G. Gadamer F. Schleiermacher
Hermenèutica H. G. Gadamer F. Schleiermacher

Diferències i característiques

No obstant això, hi ha diverses excepcions significatives a aquesta regla de continuïtat, relacionades amb les diferències entre la teoria de l'hermenèutica de Schleiemacher i les idees de Herder.

Per veure això, s'ha de començar amb dues desviacions, que no són problemàtiques, però són força significatives. En primer lloc, Schleiemacher agreuja el problema de la interpretació introduint l'holisme semàntic. En segon lloc, la seva teoria introdueix el principi de l'ideal de la universalitat de l'hermenèutica.

Tingueu en compte que Herder va subratllar amb raó la importància vital d'interpretar la definició correcta del gènere d'una obra, i la gran dificultat per fer-ho en molts casos (sobretot a causa dels canvis constants i la consegüent temptació generalitzada d'assimilar falsament els desconeguts). gèneres).

No obstant això, Schleiermacher va prestar relativament poca atenció a aquest problema. Especialment en el seu treball posterior, va definir la interpretació psicològica amb més detall com el procés d'identificació i seguiment del desenvolupament necessari de la "solució original [Keimentchluß]" d'un sol autor.

A més, Herder va incloure no només el comportament lingüístic sinó també el comportament no lingüístic de l'autor entre les proves rellevants per a l'hermenèutica psicològica. Schleiermacher pensava diferent. Va insistir a limitar el comportament lingüístic. Això també sembla equivocat. Per exemple, els actes de crueltat enregistrats del marquès de Sade semblen ser més importants per establir el costat sàdic del seu maquillatge psicològic i per interpretar amb precisió les seves lletres que les seves declaracions violentes.

Schleiermacher (a diferència de Herder) va veure el paper central de la "endevinació" o hipòtesi en l'hermenèutica com la base per a una clara distinció entre interpretació i ciència natural. Per tant, i classificar-lo com un art, no com una ciència. Tanmateix, probablement hauria de considerar això com una base per reconèixer la comprensió i la ciència natural.similar.

La seva teoria també tendeix a minimitzar, enfosquir o ometre alguns dels punts importants sobre hermenèutica que ja ha afirmat Friedrich Schlegel. La seva pròpia actitud davant d'aquestes qüestions, expressada en alguns textos com The Philosophy of Philosophy (1797) i Fragments of the Atheneum (1798-1800), recorda en gran part l'enfocament de Schleiermacher. Però també inclou punts que són menys atrevits, obscurs o absents del tot de les obres dels filòsofs.

Schlegel assenyala que els textos sovint expressen significats inconscients. És a dir, tota obra excel·lent està dirigida a més del que reflecteix. A Schleiermacher es pot trobar de vegades un punt de vista semblant, més evident en la doctrina que l'intèrpret s'ha d'esforçar per entendre l'autor millor del que ell mateix s'entenia.

No obstant això, la versió de Schlegel d'aquesta posició és més radical, proporcionant una profunditat de significat realment infinita que és en gran part desconeguda pel mateix autor. Aquest pensador va subratllar que una obra sovint expressa significats importants no explícitament en cap de les seves parts, sinó en la manera com es combinen en un únic tot. Aquest és un punt molt important des del punt de vista de l'hermenèutica. Schlegel (a diferència de Schleiermacher) va destacar que les obres tendeixen a contenir confusió que el traductor ha d'identificar (desentranyar) i l'intèrpret explicar.

No n'hi ha prou amb entendre el veritable significat d'una obra confusa. És desitjable entendre-ho millor que el mateix autor. També cal sabercaracteritzar i interpretar correctament la confusió resultant.

August Beck
August Beck

Desenvolupament d'idees

Malgrat aquestes mancances significatives però limitades en els detalls de l'hermenèutica de Schleiermacher, el seu seguidor August Beck, que és un eminent filòleg i historiador clàssic, va donar posteriorment una reformulació àmplia i més sistemàtica de les idees de l'hermenèutica en conferències que es van publicar. a l'obra "Enciclopèdia i metodologia de les ciències filològiques."

Aquest científic va expressar l'opinió que la filosofia no hauria d'existir per si mateixa, sinó que hauria de ser una eina per entendre les condicions socials i estatals. Va ser gràcies a la influència combinada de les interpretacions d'aquests dos pensadors que l'hermenèutica, en definitiva, va aconseguir quelcom molt semblant a l'estatus de la metodologia oficial i generalment acceptada en la ciència clàssica i bíblica del segle XIX.

Recomanat: