Potser un dels pensadors més famosos i brillants del Renaixement va ser Bruno Giordano, la filosofia del qual es va distingir pel panteisme i va inspirar els científics de la Il·lustració a desenvolupar aquestes idees no estàndard.
Bruta biografia
Va néixer a Itàlia, prop de Nàpols, a la petita ciutat de la província de Nola, per la qual es va donar el sobrenom de Nolander i de vegades va signar les seves obres amb ells. La infantesa i els primers anys del futur filòsof van transcórrer en un entorn favorable de contemplació i estudi de la natura.
Als deu anys, Bruno es va traslladar a Nàpols per viure amb els seus familiars, que mantenien un internat, i va continuar la seva formació, confiant ja en els coneixements dels professors. Aleshores, amb quinze anys, esdevé novici d'un monestir dominic amb l'esperança d'ampliar encara més els límits de la seva educació. Al mateix temps, es va provar amb la literatura, escrivint les comèdies "Làmpada" i "L'arca de Noè", ridiculitzant les costums de l'escriptor modern de la societat napolitana.
Per les seves opinions sobre el catolicisme i una mica més de llibertat d'acció del que s'esperava per a un frare dominic, Bruno va ser perseguitper la Inquisició i obligat a retirar-se de Nàpols. Després de llargues passejades per les ciutats d'Itàlia, va arribar a Ginebra. Però no hi va trobar feina, tot i que va ser ben rebut pels calvinistes, motiu pel qual va anar a Tolosa per ensenyar filosofia i astronomia a la universitat. A causa de les seves opinions radicals sobre els ensenyaments d'Aristòtil, les crítiques i els atacs oberts al pensador antic, va ser ostracitzat entre els seus col·legues i va ocupar el primer lloc en la classificació d'amor entre els estudiants als quals els agradava l'enfocament inusual de l'aprenentatge.
Al final ha d'anar a París. Allà, Giordano Bruno es dedica a activitats científiques i literàries, que criden l'atenció del rei Enric III. Aquest últim, per mèrits excepcionals, nomena el filòsof professor extraordinari i l'anima a continuar la recerca científica. Malgrat tota la cordialitat que mostra el monarca, la radicalitat de les seves opinions i la difícil posició d'herètic als ulls de l'Església catòlica obliguen Bruno a abandonar França i marxar a Anglaterra. Però allà també és perseguit per la Inquisició, encara que no en la mateixa mesura que a terra ferma. Al final, encara torna a Itàlia, viu tranquil durant un temps, publicant les seves obres científiques i literàries.
No obstant això, l'any 1600, la "policia" de l'església deté Bruno, el acusa i el condemna a ser cremat. El filòsof va prendre la decisió d'executar estoicament i va ser executat públicament el 17 de febrer a la plaça de les Flors de Roma.
Fonaments del coneixement de la matèria i la natura
Confiar-hiFilòsofs i hermetistes presocràtics, Bruno Giordano, la filosofia del qual tenia com a objectiu canviar la idea d'un principi diví únic i l'estructura del cosmos, comença a formar la seva pròpia idea de l'estructura del món, el sistema solar i el lloc de l'home en ell. Creia que el Sol no és el centre de l'Univers, com Aristòtil i la seva escola científica van proposar aquesta idea, sinó una estrella al voltant de la qual es troben els planetes. I que hi ha moltes estrelles semblants que tenen els seus propis sistemes planetaris i vida intel·ligent al seu interior. La idea principal a partir de la qual es traça lògicament tota la cadena de les tesis de Bruno era que el món circumdant, l'esperit i la matèria, l'ésser, l'inici de tot, no és un acte de creació divina, sinó la seva encarnació viva, present a tot arreu..
De la metafísica a la filosofia natural
És impossible entendre el punt de partida, l'inici de totes les coses, el motiu de la formació de l'Univers -va argumentar Giordano Bruno. La seva filosofia no només va negar l'existència de Déu, sinó que va allunyar-se de la seva personificació i identificació amb una persona concreta. La veritat només es pot conèixer com a resultat de la seva estada al món circumdant, segons les empremtes que deixa en la matèria i l'esperit. Per tant, per conèixer Déu, cal estudiar la naturalesa en la seva mateixa essència, en la mesura que sigui factible en funció de les capacitats de la ment humana.
Dualisme de causa o inici
Déu va ser el principi de tot, així ho afirmava la filosofia del Renaixement. Giordano Bruno va corregir aquesta tesi: la primera causa i el primer principi són un a imatge de Déu, però en la naturalesasón diferents, ja que la primera causa és la raó pura, o la ment universal, que encarna les seves idees a la natura, i el primer principi és la matèria, que, sota la influència de la causa, pren diverses formes. Però en el moment del naixement de l'Univers, per a la primera idea encarnada, la ment del món va prendre la matèria no de l'exterior, sinó de l'interior, donant lloc així a la matèria animada, que és capaç de prendre formes per si mateixa, sense la participació de l'intel·lecte.
Adonant-se de com és difícil de percebre la filosofia de la natura, Giordano Bruno en va descriure breument (o no així) l'essència a la seva obra "Sobre causa, origen i un". Aquest llibre va impressionar tant el públic culte, assedegat de noves idees, com la Inquisició, que hi veia pensaments herètics.
Ciclicitat i completitud de la natura
La filosofia de la naturalesa de Giordano Bruno al Renaixement es va distingir per la integritat del concepte que hi ha una intel·ligència universal present en tota matèria, que ja està determinada i sotmet la transformació i el moviment d'aquesta matèria. Per tant, tot a la natura és lògic i complet, tot té el seu propi cicle d'existència, després del qual es torna a convertir en una sola matèria.
Unitat de conceptes
El camí vital de Bruno Giordano és interessant, la filosofia, la ciència i les batalles verbals religioses van determinar les seves opinions sobre el principi diví com la unitat de l'ésser i la forma, la matèria i l'intel·lecte, ja que, segons ell, són idèntics a els uns als altres en Déu. Sense això, seria impossible definir el món com un solun tot que obeeix les lleis generals i és una qüestió en constant canvi.
Semblança natural
La raó pura, com l'anomenaria més tard Hegel, està “posseïda” per la idea de creació, animada per ella. I en això s'assembla a l'essència divina, encara que no està personificada, i es defineix com quelcom accessible al coneixement. Giordano Bruno, el resum del qual d'idees filosòfiques és una negació dels dogmes religiosos clàssics, va ser el primer a presentar una tesi d'aquest tipus. Per això va ser condemnat per científics que es van adherir a la teoria escolar i no volien pensar el contrari.
Permanència i variabilitat
La contradicció amb les opinions establertes de Bruno Giordano, la filosofia de la natura, a la qual es va adherir, i l'estat d'ànim molt definit de la societat van determinar el futur d'aquestes idees. El filòsof argumentava que la ment universal és alhora una en tot l'univers i diferent en les formes que pren la matèria, és a tot arreu i alhora enlloc. I, per entendre aquesta idea, cal aprendre a pensar de manera inconsistent. Ja després de la mort de Giordano Bruno, aquesta filosofia es transformarà en etapes de coneixement, una de les quals serà la recerca de la comú en els contraris per aconseguir l'harmonia i fer néixer un nou parell d'oposats. I així en l'infinit recursiu de l'estudi de la matèria.
Descens i ex altació
La natura és "simplificada" a la matèria, i la ment s'"eleva" per conèixer-la en tots els plans. Després del dualisme de tot el que existeix es realitza iacceptat per la ment com una unitat i l'inici de tot, es poden trobar fàcilment punts d'unificació en parelles d'oposats i construir una cadena lògica d'inferències que ens condueixin a la veritat - argumentava Giordano Bruno. La filosofia ha descrit breument el camí pel qual es pot aconseguir aquesta il·luminació i comprensió. Però no tothom podria atrevir-se a començar aquest viatge difícil i responsable.
La filosofia panteista de Giordano Bruno, un resum de la qual donava l'oportunitat als no iniciats de veure els límits de l'espiritual i el material, va ser el primer pas per entendre el procés de la cognició. Va estar a l'avantguarda del desenvolupament de la ciència que va irrompre a la Il·lustració i va impulsar ments destacades a desenvolupar encara més les seves teories. En la mesura de les seves possibilitats, inevitablement limitats no només per l'escolàstica, que ocupa una posició forta, sinó també pel lent progrés del progrés tècnic, eren més propensos a avançar conclusions basades en les seves observacions que en la ciència real. Tothom coneix aquests noms: Galileo Galilei, Nicolau Copèrnic, Giordano Bruno. La filosofia dóna breument una idea del seu paper en el coneixement del món i la popularització d'aquest coneixement. Perseguits per la Inquisició, obligats a amagar les seves pròpies obres, a popularitzar-les d'amagat, van recórrer aquest camí amb dignitat, deixant una empremta tangible a la història.
