La rellevància de la teoria de l'Alt Comunitarisme es deu a la necessitat de crear una alternativa a les formes extremes de liberalisme que van produir el trist fenomen de la "societat de consum".
Aconseguint força al segle XX, l'ideal del "consum sense restriccions morals" va aixafar ràpidament Occident i va provocar una crisi demogràfica, ambiental i econòmica natural. A principis del tercer mil·lenni ja es pot anunciar la mort del nucli espiritual i ideològic del món, sacrificat a la bossa dels diners. S'ha d'entendre que en un estat de crisi espiritual, la societat no funcionarà correctament, i això, al final, provocarà un col·lapse polític i econòmic.
L'essència i els problemes de la implementació de la idea del comunitarisme
La tendència ideològica i política del comunitarisme defensa el col·lectivisme i posa al davant els interessos de la societat. L'Institut d'Alt Comunitarisme proclama el seu objectiu de construir un poderósuna societat civil pròspera basada en comunitats locals guiades en relacions pels principis de la moral.
El principal problema d'introduir la idea comunitària a les grans masses és que, tot i que la gent experimenta frustració per la seva alienació de l'Egregor espiritual, experimenta una necessitat urgent d'unir-se, al mateix temps està innecessàriament desunida, tallada. els uns dels altres, cosa que fa impossible reunir-los ràpidament. El públic desenvolupat ara percep negativament la unitat sota l'ala de la religió, el culte a la personalitat o la ideologia, percebent tot això com a degradació. Per això l'Institut d'Alt Comunitarisme és amorf en relació a qualsevol ideologia.
Els orígens de la formació del corrent
Literalment, tots els seguidors del corrent estan units per l'inici de la protesta: no estan contents que la direcció superior ignori els problemes d'educació, protecció social i sanitat, donant preferència als interessos personals i indústries relacionades..
Les arrels de la tendència creixen a partir de les normes idealitzades de la democràcia nord-americana, però, alguns investigadors russos tendeixen a veure el comunitarisme com una continuació de les idees de la filosofia russa, que demostra la universalitat geogràfica de la tendència.
En aquests moments, molts polítics occidentals coneguts s'identifiquen amb aquest moviment. Hillary Clinton i Barack Obama es troben entre ells.
La democràcia participativa com a forma d'ordenació comunitària del món
L'herald dels principis comunitaris del món - Jean-Jacques Rousseau. Va ser ell qui va formular el tipus de democràcia participativa basada en el comunitarisme, a saber:
- exercici directe de la democràcia mitjançant assemblees;
- propietat igual de la riquesa pública;
- observació de normes morals, tradicions i lleis en les relacions entre els membres de la societat.
El fundador de la teoria formalitzada del comunitarisme és Amitai Etzioni, un sociòleg nord-americà, investigador dels problemes de la democràcia moderna.
Institucionalització del comunitarisme
Durant molt de temps, el comunitarisme va ser només un aspecte de la teorització política d'un grup de filòsofs, politòlegs, sociòlegs i només un públic interessat. Tanmateix, a finals del segle XX, va començar a unir l'entorn interessat, i es va constituir específicament l'Institut d'Alt Comunitarisme. Què és això? Els russos es poden il·lustrar amb l'obra de Kirill Myamlin "L' alt comunitarisme com a idea russa". Va absorbir totes les idees principals del moviment de l'Alt Institut Comunitari. El llibre va rebre crítiques força positives i Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev i més de 200 polítics, escriptors, periodistes i altres coneguts es van afegir a la llista de successors i analistes. de la base teòrica del moviment.
En conclusió, es pot assenyalar que la base ideològica comunitària pot esdevenir un impuls per al progrés sociopolític arreu del món. Això només passarà siimplementació pràctica de la teoria i l'acció d'acord amb els principis fonamentals. A més, val la pena recordar que l'Institut d'Alt Comunitarisme en cap cas hauria de seguir el camí del liberalisme, el comunisme i el feixisme, és a dir. no hauria de convertir-se en una ideologia. El seu objectiu principal és promoure la democràcia, educar el públic en els principis de l'autogovern. Després de l'assoliment de l'objectiu principal, l'Institut hauria de ser dissolt.
