Fes d'un home: bones accions, actes heroics. Què és un acte: l'essència

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:58

Un fet és una determinada acció motivada pel món interior d'una persona, formada en aquell moment. Les accions poden ser morals o immorals. Es comprometen sota la influència del sentit del deure, les creences, l'educació, l'amor, l'odi, la simpatia. Cada societat té els seus herois. També hi ha una certa escala amb la qual s'avaluen les accions humanes. Segons ell, podeu determinar si es tracta d'un acte d'heroi, que servirà d'exemple per a les generacions futures.

Els filòsofs antics van pensar en el concepte d'assoliment. Les reflexions sobre aquest tema no han escapat als pensadors moderns. Tota la vida humana consisteix en una cadena contínua d'accions, és a dir, accions. Sovint passa que el comportament i els pensaments d'una persona són diferents. Per exemple, un nen només vol el millor per als seus pares. Tanmateix, les seves accions sovint els molesten. Podem dir amb confiança que el nostre demà depèn de l'acció d'avui. En particular, tota la nostra vida.

La recerca de Sòcrates del sentit de la vida

Sòcrates va ser un dels cercadors actius del significat d'aquest concepte. Estava intentant esbrinar quina hauria de ser una autèntica gesta heroica. Què és la virtut i el mal, com una persona fa una tria - tot això va preocupar l'antic filòsof. Va penetrar en el món interior d'aquesta o aquella personalitat, la seva essència. Buscava un propòsit superior de les accions. Segons la seva opinió, haurien d'estar motivats per la virtut principal: la misericòrdia.

Al cor de les accions hi ha l'objectiu d'aprendre a distingir entre el bé i el mal. Quan una persona pot penetrar en l'essència d'aquests conceptes, serà capaç, segons Sòcrates, d'actuar sempre amb valentia. Aquesta persona segurament realitzarà una acció heroica per al bé general. Les reflexions filosòfiques de Sòcrates anaven encaminades a trobar aquest incentiu, una força que no caldria reconèixer. En altres paraules, el filòsof parla d'autoconeixement, quan una persona tindrà motivacions internes que substitueixen tradicions centenàries.

Sofistes contra Sòcrates

La filosofia de Sòcrates va intentar explicar l'essència del concepte "acte": què és? El component motivador de la seva acció és el contrari de la posició dels sofistes, que ensenyen a esbrinar els seus motius ocults, donant-los l'estatus de conscients. Segons Protàgores, que va ser contemporani de Sòcrates, el sentit de la vida humana com a individu és una expressió clara i reeixida amb la màxima satisfacció dels desitjos i necessitats personals.

Els sofistes creien que tota acció de motiu egoista s'havia de justificar als ulls dels familiars i altres persones, ja que formen part desocietat. Per tant, cal convèncer l'entorn, utilitzant tecnologies sofisticades de construcció de la parla, que ho necessita. És a dir, un jove que va adoptar visions sofisticades va aprendre no només a conèixer-se a si mateix, sinó també, havent-se marcat un objectiu determinat, a aconseguir-ho i demostrar el seu cas sota qualsevol circumstància.

Diàleg socràtic

Sòcrates s'allunya del terrenal. S'eleva més en la consideració d'aquest concepte com a acte. Què és, quina és la seva essència? Això és el que el pensador vol entendre. Busca el sentit de tota l'existència humana, començant pel corporal i l'egoista. Així, es desenvolupa un complex sistema de tècniques, que s'anomena "diàleg socràtic". Aquests mètodes condueixen a una persona pel camí de conèixer la veritat. El filòsof porta l'interlocutor a comprendre el significat profund de la masculinitat, la bondat, el valor, la moderació, la virtut. Sense aquestes qualitats, un individu no pot considerar-se un home. La virtut és un hàbit desenvolupat de lluitar sempre pel bé, que formarà les bones accions corresponents.

Vici i força motriu

El contrari de la virtut és el vici. Modela les accions d'una persona, dirigint-la al mal. Per establir-se en la virtut, una persona ha d'adquirir coneixements i adquirir prudència. Sòcrates no va negar la presència del plaer a la vida humana. Però va negar el seu poder decisiu sobre ell. La base de les accions dolentes és la ignorància, mentre que les accions morals es basen en el coneixement. En la seva recerca, va analitzaracte humà: quina és la seva força motriu, motiu, impuls. El pensador s'acosta a les visions cristianes formades posteriorment. Podem dir que va penetrar profundament en l'essència humana d'una persona, en el concepte de l'essència de la llibertat d'elecció, el coneixement, la prudència i l'origen del vici.

La vista d'Aristòtil

Sòcrates és criticat per Aristòtil. No nega la importància del coneixement perquè una persona faci sempre bones accions. Diu que les accions estan determinades per la influència de la passió. Explicant-ho pel fet que sovint una persona que té coneixement actua malament, ja que el sentiment preval sobre la saviesa. Segons Aristòtil, l'individu no té poder sobre si mateix. I, en conseqüència, el coneixement no determina les seves accions. Per dur a terme bones accions, una persona necessita una posició moralment estable, la seva orientació decidida, alguna experiència adquirida quan experimenta dolor i gaudeix. És el dolor i l'alegria que, segons Aristòtil, són la mesura de les accions humanes. La força que guia és la voluntat, que està formada per la llibertat d'elecció d'una persona.

Mesura d'accions

Introdueix el concepte de mesura de les accions: manca, excés i el que hi ha entremig. És actuant segons els patrons de l'enllaç mitjà, creu el filòsof, que una persona fa la decisió correcta. Un exemple d'aquesta mesura és el masclisme, que es troba entre qualitats com el coratge temerari i la covardia. També divideix les accions en arbitràries, quan la font es troba dins de la mateixa persona, i involuntàries, forçades per l'exterior.circumstàncies. Tenint en compte l'acte, l'essència del concepte, el paper corresponent en la vida d'una persona i de la societat, en traem algunes conclusions. Podem dir que tots dos filòsofs tenen raó fins a cert punt. Consideraven l'home interior força profundament, evitant judicis superficials i buscant la veritat.

vista de Kant

Kant va fer una contribució significativa a la teoria que considera el concepte d'acte i la seva motivació. Diu que cal actuar de tal manera que es pugui dir: “Fes com jo…”. Amb això, subratlla que un acte es pot considerar realment moral quan la motivació és la moral lliure, que sona en l'ànima d'una persona com una alarma. Els historiadors de la filosofia creuen: les accions humanes, els seus motius estan determinats per Kant, des del punt de vista del rigorisme.

Per exemple, tenint en compte la situació d'una persona ofegada, Kant argumenta: si un pare salva el seu fill, aquest acte no serà moral. Després de tot, el dicta un sentiment d'amor natural pel seu propi hereu. Un acte moral serà si una persona salva un home que s'ofega desconegut per a ell, guiada pel principi: "La vida humana és el valor més alt". Hi ha una opció més. Si l'enemic es va salvar, aquesta és una acció heroica veritablement moral digna de gran reconeixement. Més tard, Kant va suavitzar aquests conceptes i va combinar en ells impulsos humans com l'amor i el deure.

Rellevància del concepte d'acte

El concepte de bones accions es continua discutint avui. comsovint la societat reconeix com a morals les accions de grans persones, els motius dels quals no eren de fet bons objectius. Què és avui l'heroisme, el coratge? Això sí, per salvar una persona o un animal de la mort, per alimentar els famolencs, per vestir els necessitats. Un autèntic acte de bondat es pot anomenar fins i tot l'acció més senzilla: assessorar a un amic, ajudar un company, trucar als pares. Portar una vella pel camí, fer almoina a un pobre, recollir un paper pel carrer són actes que també entren en aquesta categoria. Pel que fa a l'heroisme, es basa en sacrificar la pròpia vida en benefici dels altres. Aquesta és principalment la defensa de la Pàtria dels enemics, el treball dels bombers, la policia i els rescatistes. Fins i tot una persona normal pot convertir-se en un heroi, si treu un nadó del foc, neutralitza un lladre, cobreix amb el pit un transeünt que va ser apuntat amb el morro d'una metralladora.

Segons molts psicòlegs, filòsofs i teòlegs, fins als set anys, un nen no és capaç de distingir completament entre el bé i el mal. Per tant, és inútil apel·lar a la consciència, a causa del fet que el concepte té els límits molt difuminats. No obstant això, a partir dels set anys, aquesta és una personalitat totalment formada, que ja pot triar conscientment en una direcció o una altra. Les accions dels nens en aquest moment han de ser dirigides amb habilitat pels pares en la direcció correcta.