Tothom sap què és una "bona acció". Aquesta és una acció que aporta algun benefici no a la persona mateixa, sinó als seus semblants. Així, l' altruisme actua com a mesura de la moral i la moral d'una persona. Si una persona viu principalment per als altres i una mica per a ella mateixa, aleshores la societat considera que aquesta persona és bona, amable.
En aquest article s'explorarà el mateix concepte de "bona acció" i s'utilitzaran com a material exemples de bones accions, les més habituals. Els que la gent veu tot el temps. Però primer, hauríem de considerar els conceptes de "bé" i "malvat".
Bo i dolent
Potser el que s'escriu aquí és una mica genèric, però cal dir-ho: "bo" i "mal" són conceptes relatius. Tot depèn del sistema de valors que accepti una persona. Per als creients no són categories relatives, sinó absolutes i alhora força específiques: allò que acompanya el coneixement de Déu és bo, però allò que contribueix a allunyar una persona de Déu és dolent. I no cal cap punt de vista. A més, Déu és responsable del bé, i l'home mateix és responsable del mal. Molt còmodament. Però de fet, en lloc de Déu com un sistema de coordenades que determina el comportament humà, gairebéqualsevol fenomen del món, per exemple, el plaer -d'aquesta manera s'obtenen persones-hedonistes. En lloc del bé i del mal, tenen plaer i sofriment, respectivament.
D'això se'n desprèn: la comprensió del bé i del mal pot ser individual, però alhora hi ha una clara convicció que entre el bé i el mal hi ha una frontera clara que no cal traspassar. És cert, de totes maneres, cadascú sempre té el seu exemple de bones accions. És aquesta contradicció en l'avaluació la que dóna lloc a interminables conflictes humans. Resulta alhora divertit i trist: el dolent no sorgeix pel mal absolut que regna al món, sinó per la diferent comprensió del bé, que és individual per a cada persona. Per demostrar-ho, hem de prendre els exemples més trivials de bones accions, o millor dit, els seus resultats, que una persona veu o escolta cada dia: la vida i la mort, el plaer i el sofriment, l'amor i l'odi.
Vida i mort
Quan qualsevol persona mira la vida a vista d'ocell, dirà sense dubtar que la vida és bona, però quan arriba el moment de prendre decisions concretes, la perspectiva canvia. Per exemple, una persona està greument mal alta, els medicaments no l'ajuden. Què és la vida per a ell: dolent o bé? La qüestió que va plasmar en el problema de l'eutanàsia. D'això se'n dedueix lògicament que les bones accions, exemples d'elles, s'interpretaran en funció de la solució d'aquest dilema ètic.
Plaer i dolor
Tothom sap que el plaer és bo i el sofriment és dolent. Gairebé tota la gent moderna viu amb aquest pensament al cap. Però justés ella? Aquesta creença porta a la terra màgica de les Bones Accions? Els exemples de la vida real ho demostren no sempre. El plaer i el dolor són condiments sense els quals la vida seria insípida. Però tothom sap què passa si no seguiu la dosi.
Mirem exemples concrets. Un pare vol fer la vida més fàcil al seu fill i li dóna diners així (un exemple de bones accions). Noble? Sí. És bo per a un nen? No. Per què? Perquè els diners fàcils, obtinguts sense esforç, prometen patiments futurs i decadència moral, és clar, si aquesta assistència és sistemàtica. Màgicament, el plaer del nen es transforma (o fins i tot muta) en un patiment que encara ha d'arribar.
Amor i odi (no m'agrada)
Seria molt lamentable per a la humanitat que de sobte la natura l'odiés amb tota la seva ànima mundial. Les catàstrofes i altres problemes començarien a la Terra. Però la natura (o Déu) encara estima la humanitat, i aquest és el principal exemple de bones accions que la gent té al davant en aquest moment.
L'amor dels pares és bo o dolent?
Quan neix una persona, gairebé sempre és una alegria per als pares. En primer lloc, la mare envolta el nouvingut al món amb una cura il·limitada i inesgotable. I ara atenció, la pregunta: la cura materna és un exemple de bones accions? Sens dubte! Però només de vegades la cura dels pares es converteix en un llaç, estrangulant el nen, els seus impulsos independents. Perquè els pares (mare o pare) tenen els seusplans per al futur d'una filla o d'un fill.
Hi ha dones (i homes) que peguen els seus fills, traient-los el mal per una vida fallida, sense deixar d'estimar-los.
Algunes dones pareixen de la solitud i envolten l'única alegria de la seva vida amb una cura incontrolable, aquesta última com a conseqüència amb un 90% de probabilitats de trencar la vida del nen. Perquè aquestes mares no saben com deixar que els seus fills entrin a la vida independent. El "cordó lacrimal" en aquest cas suggereix dolor d'un costat o de l' altre.
Mirant tot això, només vull dir amb paraules de Kurt Vonnegut (un escriptor clàssic nord-americà del segle XX): "Estima'm una mica menys, però tracta'm com un ésser humà."
Amor tràgic, bo o dolent?
Ara un altre cas: el nen i la nena s'estimen, i tot és meravellós. Però aleshores alguna cosa es trenca, i la noia deixa el nen, o viceversa. La persona abandonada considera el fracassat “amor per la vida” com una tragèdia ineludible. Els joves menys resistents (tant nois com nens) prefereixen anar als braços de la mort sense esperar que es desenvolupin els esdeveniments. Així és com l'amor passa del bé al mal. Aquestes són bones accions, exemples d'elles són paradoxals.
Lliçó
MA Bulgàkov
Com sembla, de tots aquests exemples queda clar que el bé i el mal són entitats ontològiques interconnectades. Recordem el pensament de Woland sobre el món sense ombra. És com diu un anunci, en lloc de mil paraules. I nombrosos exemples de bones accions de persones preses de la vida,això es confirma. Cada acte conté llum i ombra, nit i dia.
