Meister Eckhart (1260 - 1327) va ser un místic, teòleg i filòsof alemany que va ensenyar una filosofia religiosa radical: veure Déu en tot. La seva experiència esotèrica i la seva filosofia espiritual pràctica el van fer popular, però també van provocar acusacions d'heretgia per part de la Inquisició local. Encara que condemnats com a herètics, els seus escrits segueixen sent una font important d'experiència mística dins de la tradició cristiana, representada per Silesi, Nicolau de Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francesc d'Assís i altres.
Bruta biografia
Eckhart von Hochheim va néixer a Tambach, prop de Gotha, a Turíngia, a l'actual Alemanya central. Va ser una província influent pel que fa als moviments religiosos a l'Europa medieval. Altres figures religioses notables nascudes allà són Mechthild de Magdeburg, Thomas Müntzer i Martin Luter.
No hi ha molts registres fiables dels primers anys d'Eckhart, però, al llargPel que sembla, als 15 anys, va abandonar casa seva per unir-se a l'orde dominic de la propera Erfurt. L'orde va ser fundada al sud de França l'any 1215 per St. Dominic com a predicador els membres del qual van ser formats per convertir-se en mestres i oradors. El 1280, Eckhart va ser enviat a Colònia per rebre una educació superior bàsica, que incloïa 5 anys de filosofia i 3 anys de teologia. Entre classe i classe, llegia 3 hores al dia els oficis monàstics, la pregària Orationes Secretae i va callar una bona estona. A Colònia, Erkhart va conèixer el místic escolàstic Albertus Magnus, doctor en totes les ciències i professor de Tomàs d'Aquino, el teòleg més famós de l'església. El 1293, Eckhart va ser finalment ordenat monjo.
Estudia a París
L'any 1294 va ser enviat a París per estudiar les "Sentències" de Pere Lombard. La Universitat de París va ser el centre de l'aprenentatge medieval, on va poder accedir a totes les obres importants i aparentment llegir-ne la majoria. A París, esdevingué professor al monestir dominic de Saint-Jacques, i més tard fou nomenat abat d'un monestir d'Erfurt proper al seu lloc de naixement. La seva fama com a teòleg i prior devia ser bona, ja que se li va encarregar la direcció de la regió de Saxònia, que tenia 48 monestirs. Eckhart era considerat un administrador bo i eficaç, però la seva passió principal era l'ensenyament i la predicació pública.
El maig de 1311, Eckhart va ser convidat a ensenyar a París. Aquesta va ser una altra confirmació de la seva reputació. Els estrangers poques vegades rebien el privilegi de serconvidat dues vegades a ensenyar a París. Aquesta publicació li va donar el títol de Meister (del llatí Magister - "mestre", "mestre"). A París, Eckhart va participar sovint en acalorats debats religiosos amb els franciscans.
La part principal dels seus deures era educar els membres de l'orde dominicà així com el públic en general sense educació. Es va guanyar una reputació com un professor fort que va estimular el treball del pensament en els seus alumnes. Meister Eckhart va omplir els seus sermons i escrits amb un element místic que va ser subestimat o no esmentat en els ensenyaments bíblics i de l'església tradicionals. També tenia la capacitat de simplificar conceptes complexos i explicar-los en un llenguatge senzill, que atreia a la gent comuna. Això va augmentar la seva popularitat personal i els seus sermons van ser un gran èxit.
El 1322, Eckhart, el predicador més famós de l'època, va ser traslladat a Colònia, on va pronunciar els seus discursos més famosos.
La divinitat de l'home
La filosofia d'Eckhart emfatitzava la divinitat de l'home. Sovint es referia a la connexió espiritual entre l'ànima i Déu. Una de les seves dites més famoses és: “L'ull amb què veig Déu és el mateix ull amb què Déu em veu. El meu ull i l'ull de Déu són un ull i una mirada, un sol coneixement i un sol amor.”
Això recorda les paraules de Jesucrist que ell i el seu Pare són un. La declaració d'Eckhart també il·lustra com la seva filosofia s'harmonitzava amb el misticisme oriental, posant èmfasi en la proximitat de Déu.
Ment receptiva
El mestre Eckhart va ser un místic compromès perquè va ensenyar la importància de calmar la ment perquè es torni receptiva a la presència de Déu. Per a una ment tranquil·la, tot és possible. Què és una ment tranquil·la? Una ment tranquil·la no es preocupa de res, no es preocupa de res i, lliure de vincles i interessos propis, es fusiona completament amb la voluntat de Déu i esdevé morta per si mateixa.”
Destacament
Eckhart també va ensenyar la importància del despreniment. Com altres ensenyaments esotèrics, la filosofia de Meister suggeria que el cercador hauria de separar la ment de les distraccions terrenals com el desig, per exemple.
El despreniment indestructible porta una persona a la semblança de Déu. “Per estar ple de coses, cal estar buit davant Déu; per estar buit de coses, cal estar ple de Déu.”
L'omnipresència de Déu
Meister Eckhart creia que Déu està present en tots els organismes vius, tot i que reconeixia el Déu Absolut, que estava més enllà de tota forma i manifestació de Déu al món. "Hem de trobar Déu igual en tot i trobar sempre Déu igual en tot."
Tot i que Eckhart era un místic, també va defensar el servei desinteressat al món per ajudar a superar la naturalesa egoista de l'home.
Al·legacions d'heretgia
Amb el creixement de la seva popularitat, algunes figures d' alt rang de l'església van començar a veure elements d'heretgia en els seus ensenyaments. En particular, l'arquebisbeA Colònia li preocupava que els sermons populars d'Eckhart induïssin a error per als senzills i sense educació, "la qual cosa podria portar fàcilment els seus oients a l'error".
El 1325, el representant del papa Nicolau d'Estrasburg, a petició del papa Joan XXII, va comprovar l'obra del predicador i els va declarar veritables creients. Però el 1326 Meister Eckhart va ser acusat formalment d'heretgia, i el 1327 l'arquebisbe de Colònia va ordenar un procés inquisitorial. El febrer de 1327, el predicador va fer una defensa apassionada de les seves conviccions. Va negar haver fet res dolent i va argumentar públicament la seva innocència. Com va argumentar Meister Eckhart, els sermons i els discursos espirituals tenien la intenció d'animar la gent corrent i els monjos a esforçar-se per fer el bé i desenvolupar un amor desinteressat per Déu. Potser va utilitzar un llenguatge poc ortodox, però les seves intencions eren nobles i tenien com a objectiu inculcar a la gent els conceptes espirituals més importants dels ensenyaments de Crist.
“Si no se'ls ensenya als ignorants, mai aprendran, i cap d'ells mai aprendrà l'art de viure i morir. Als ignorants se'ls ensenya amb l'esperança de convertir-los d'ignorants en persones il·lustrades."
"Gràcies a l'amor superior, tota la vida de l'home ha d'elevar des de l'egoisme temporal a la font de tot amor, a Déu: l'home tornarà a ser amo de la natura, romanent en Déu i elevant-la a Déu".
Mort a la residència papal
Després de ser declarat culpable per l'arquebisbe de Colònia, el mestre Eckhart va viatjar a Avinyó, on el papa Joan XXII va establir un tribunal per investigar l'apel·lació del predicador. Aquí Eckhart va morir el 1327any abans que el Papa prengués una decisió final. Després de la seva mort, el cap de l'Església Catòlica va qualificar alguns dels ensenyaments de Meister com a heretgia, trobant 17 punts contraris a la fe catòlica i 11 més que se'n sospitaven. Se suposa que va ser un intent de frenar els ensenyaments místics. No obstant això, s'ha dit que Eckhart va renunciar a les seves opinions abans de la seva mort, per la qual cosa es va mantenir personalment sense taques. Aquest compromís pretenia apaivagar els crítics i els partidaris per igual.
Influència d'Eckhart
Després de la mort d'un predicador popular, la seva reputació es va veure sacsejada per la condemna d'alguns dels seus escrits per part del papa. Però encara va romandre influent en l'orde dominicà. Eckhart Meister, els llibres del qual no van ser parcialment condemnats, va continuar influint en la ment dels seus seguidors a través dels seus escrits. Molts dels seus seguidors van participar en el moviment Amics de Déu que existia a les comunitats de tota la regió. Els nous líders eren menys radicals que Eckhart, però van conservar els seus ensenyaments.
Les opinions místiques de Meister probablement es van utilitzar en la creació de l'obra anònima del segle XIV "Teologia de Germànic". Aquesta obra va tenir una gran influència en la Reforma protestant. La Theologia Germanicus va ser significativa perquè criticava el paper de la jerarquia de l'església i posava èmfasi en la importància de la connexió directa de l'home amb Déu. Aquestes idees van ser utilitzades per Martí Luter quan va desafiar l'autoritat secular de l'Església Catòlica Romana.
Renaixement dels ensenyaments
Als segles XIX i XX, un ampli ventall de tradicions espirituals va tornar a popularitzar els ensenyaments i el llegat que va deixar Meister Eckhart. Fins i tot el papa Joan Pau II va fer servir cites de les seves obres: “No va ensenyar Eckhart als seus deixebles: tot el que Déu et demana sobretot és que surtis de tu mateix i que Déu sigui Déu en tu. Es podria pensar que en separar-se de les criatures, el místic deixa de banda la humanitat. El mateix Eckhart afirma que, per contra, el místic està miraculosament present a l'únic nivell on realment pot arribar a ell, és a dir, en Déu.”
Molts catòlics creuen que els ensenyaments del predicador alemany estan en línia amb tradicions de llarga data i tenen similituds amb la filosofia de Tomàs d'Aquino, doctor de l'església i compatriota dominicà. L'obra d'Eckhart és un cànon important en la tradició de l'espiritualitat i el misticisme cristians.
Meister Eckhart va tornar a ser destacat per una sèrie de filòsofs alemanys que van elogiar la seva obra. Aquests inclouen Franz Pfeiffer, que va reeditar les seves obres el 1857, i Schopenhauer, que va traduir les Upanishads i va comparar els ensenyaments de Meister amb els dels esoteristes indis i islàmics. Segons ell, Buda, Eckhart i ell ensenyen el mateix.
Jakob Boehme, Eckhart Meister i altres místics cristians també són considerats grans mestres del moviment teosòfic.
Al segle XX, els dominics es van prendre la molèstia d'aclarir el nom del predicador alemany i van presentar sota una nova llum la brillantor i la rellevància de la seva obra. L'any 1992, el mestre general de l'ordre va fer una petició oficialEl cardenal Ratzinger anul·la la butlla papal que estigmatitzava Meister. Tot i que això no va passar, la seva rehabilitació es pot considerar acabada. Es pot anomenar amb raó un dels més grans mestres de l'espiritualitat occidental.
El llegat d'Eckhart
Les obres supervivents d'Eckhart en llatí es van escriure abans de 1310. Aquestes són:
- "Problemes de París";
- "Una introducció general a l'obra en tres parts";
- "Introducció al treball de proposicions";
- "Introducció al treball sobre comentaris";
- "Comentaris sobre Genesis";
- "El llibre de les paràboles del Gènesi";
- "Comentari sobre el llibre de l'Èxode";
- "Comentari sobre el llibre de la saviesa";
- "Sermons i conferències sobre el capítol vint-i-quatre d'Eclesiastés";
- "Comentari sobre el cant de les cançons";
- "Comentari sobre John";
- "El paradís de l'ànima intel·ligent";
- Protecció, etc.
Funciona en alemany:
- "86 sermons i discursos espirituals";
- "Discursos d'ensenyament";
- El llibre de la comoditat diví, etc.
