John Austen és un filòsof britànic, una de les figures importants del que s'anomena filosofia del llenguatge. Va ser el fundador del concepte, una de les primeres teories dels pragmàtics en la filosofia del llenguatge. Aquesta teoria s'anomena "acte de parla". La seva redacció original està relacionada amb la seva obra pòstum How to Make Words Things.
Filosofia del llenguatge ordinari
La filosofia del llenguatge és la branca de la filosofia que estudia el llenguatge. És a dir, conceptes com el significat, la veritat, l'ús del llenguatge (o la pragmàtica), l'aprenentatge i la creació del llenguatge. Entendre el que es va dir, la idea principal, l'experiència, la comunicació, la interpretació i la traducció des d'un punt de vista lingüístic.
Els lingüistes quasi sempre es van centrar en l'anàlisi del sistema lingüístic, les seves formes, nivells i funcions, mentre que el problema del llenguatge dels filòsofs era més profund o abstracte. Els interessaven temes com la relació entre la llengua i el món. És a dir, entre processos lingüístics i extralingüístics, o entre llenguatge i pensament.
Dels temes preferits per la filosofia del llenguatge, els següents mereixen atenció:
- estudiar l'origen de la llengua;
- símbols lingüístics (llenguatge artificial);
- activitat lingüística en el seu sentit global;
- semàntica.
Filosofia del llenguatge ordinari
La filosofia del llenguatge ordinari, de vegades anomenada "filosofia oxfordiana", és una mena de filosofia lingüística que es pot caracteritzar com la visió que l'orientació lingüística és la clau tant del contingut com del mètode inherent a la disciplina de la filosofia com a sencer. La filosofia lingüística inclou tant la filosofia del llenguatge ordinari com el positivisme lògic desenvolupat pels filòsofs del Cercle de Viena. Les dues escoles estan inextricablement lligades històricament i teòricament, i una de les claus per entendre la filosofia del llenguatge ordinari és entendre realment la relació que té amb el positivisme lògic.
Tot i que la filosofia del llenguatge ordinari i el positivisme lògic comparteixen la convicció que els problemes filosòfics són problemes lingüístics i, per tant, el mètode inherent a la filosofia és l'"anàlisi lingüística", difereix significativament del que és aquesta anàlisi i quin és el seu propòsit de realitzar. La filosofia del llenguatge ordinari (o "paraules senzilles") s'associa generalment amb les opinions posteriors de Ludwig Wittgenstein i amb el treball dels filòsofs de la Universitat d'Oxford entre 1945 i 1970 aproximadament.
Les principals figures de la filosofia del llenguatge ordinari
Les principals figures de la filosofia de l'ordinari, en les primeres etapes eren normandsMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. En una etapa posterior, entre els filòsofs es poden destacar Gilbert Ryle, John Austin, entre d' altres. Tanmateix, és important tenir en compte que el punt de vista filosòfic del llenguatge ordinari no es va desenvolupar com una teoria unificada i no era un programa organitzat com a tal.
La filosofia ordinària del llenguatge és principalment una metodologia compromesa amb un estudi proper i acurat de l'ús de les expressions del llenguatge, especialment les filosòficament problemàtiques. L'aposta per aquesta metodologia, i pel que és apropiat i més fructífer per a la disciplina de la filosofia, es deu al fet que aglutina visions diverses i independents.
Professor a Oxford
John Austen (1911-1960) va ser professor de filosofia moral a la Universitat d'Oxford. Va fer moltes contribucions a diversos camps de la filosofia. Es consideren importants els seus treballs sobre coneixement, percepció, acció, llibertat, veritat, llenguatge i l'ús del llenguatge en els actes de parla.
El seu treball sobre la cognició i la percepció continua la tradició del "realisme d'Oxford" des de Cook Wilson i Harold Arthur Pritchard fins a J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis i Timothy Williamson.
Vida i treball
John Austen va néixer a Lancaster (Anglaterra) el 26 de març de 1911. El seu pare es deia Jeffrey Langshaw Austin, i la seva mare era Mary Austin (abans del matrimoni de Bowes - Wilson). La família es va traslladar a Escòcia l'any 1922, on el pare d'Austin va ensenyar a la St Leonard's School de St Andrews.
Austin va rebre una beca en aquest campclàssics a l'escola de Shrewsbury el 1924, i el 1929 va continuar els seus estudis de clàssics al Balliol College d'Oxford. El 1933 va ser elegit membre de la College Fellowship, Oxford.
El 1935 va ocupar el seu primer lloc de professor com a col·lega i professor al Magdalen College d'Oxford. Els primers interessos d'Austin van incloure Aristòtil, Kant, Leibniz i Plató. Durant la Segona Guerra Mundial, John Austin va servir al British Reconnaissance Corps. Deixà l'exèrcit el setembre de 1945 amb el grau de tinent coronel. Pel seu treball d'intel·ligència, va ser honrat amb l'Ordre de l'Imperi Britànic.
Austin es va casar amb Jean Coutts el 1941. Van tenir quatre fills, dues nenes i dos nens. Després de la guerra, John va tornar a Oxford. Va esdevenir professor de filosofia moral el 1952. El mateix any, va assumir el paper de delegat d'Oxford University Press, convertint-se en president del Comitè de Finances el 1957. També va ser president de la facultat de filosofia i president de la Societat Aristòtil. Gran part de la seva influència va ser en l'ensenyament i altres formes d'interacció amb filòsofs. També va organitzar el cicle de sessions de debat “Dissabte al matí”, on es van tractar amb detall alguns dels temes i obres filosòfiques. Austin va morir a Oxford el 8 de febrer de 1960.
Llengua i filosofia
Austin va ser anomenat el filòsof del llenguatge ordinari. En primer lloc, l'ús del llenguatge és una part central de l'activitat humana, per la qual cosa és un tema important per dret propi.
En segon lloc, l'estudi de la llengua és un ajudant per a la cobertura de determinats temes filosòfics. Austin creia que en la pressa per abordar qüestions filosòfiques generals, els filòsofs tendeixen a ignorar els matisos implicats en fer i avaluar afirmacions i judicis ordinaris. Entre els riscos associats a la insensibilitat als matisos, destaquen dos:
- Primer, els filòsofs poden veure les diferències que es fan en l'ús humà normal del llenguatge i que són rellevants per als problemes i les demandes.
- En segon lloc, la manca d'utilitzar plenament els recursos del llenguatge ordinari pot deixar els filòsofs susceptibles a eleccions aparentment forçades entre alternatives inacceptables.
