En la història de la humanitat amb la seva varietat de tendències culturals, sempre hi ha hagut certes capes de persones que, en el seu comportament i orientacions de valors, no encaixen en l'estàndard general i són portadors de tradicions que van més enllà de la generalitat. normes acceptades, però tenen un impacte en la vida de la societat. A Rússia, un exemple viu d'això és la subcultura de la presó, que va portar nombroses frases de presó a la vida dels ciutadans respectuosos de la llei, que es va convertir en la base de l'argot que està molt estès avui dia.
Argot dels lladres - hereu de la llengua dels comerciants
Atès que les frases de presó dels lladres formen part de la llengua russa (agradi o no), també van entrar al camp de visió dels investigadors, com tots els seus elements. Els científics van començar un estudi seriós d'aquest fenomen al segle XIX i van establir un fet interessant. Va resultar que l'argot dels lladres no només té una connexió amb el llenguatge secret dels comerciants russos, sinó que també és el seu producte. Fins i tot el seu mateix nom, "fenya", prové de la paraula completament innocent "ofenya", que significa un comerciant ambulant, un venedor ambulant.
Es creu que el motiu de la creació d'un llenguatge secret rau en el desig d'amagar-sedes d'oïdes indiscretes, tot el relacionat amb secrets comercials: fonts d'obtenció de béns, preus de compra, plans d'implementació i molt més. Però aquí comença el camí, que porta des de la botiga de l'honest comerciant fins al cau dels lladres. El fet és que els mateixos comerciants s'anomenaven "obzetilnik" i, pel que sembla, per una raó: el verb "obzetit" en la seva llengua volia enganyar, enganyar. Pel que sembla, el llenguatge secret també va servir per intercanviar informació sobre on i com cometre fraus.
"Fenya" - un signe de pertinença al món dels lladres
No obstant això, molts investigadors seriosos, entre ells l'acadèmic D. S. Likhachev, opinaven que les frases de presó difícilment podrien servir com a mitjà fiable de conspiració. El discurs específic dels lladres és més probable que traeixi l'atacant que no pas amagar les seves intencions. A més, tot i que està saturat d'expressions d'argot característiques, no és tant com per ser incomprensible per als altres. Seria més correcte suposar que la finalitat de "fenya" és exposar "el propi" en el lladre i, juntament amb altres signes: la manera de vestir, la marxa, els tatuatges, els gestos, etc., per remarcar la seva pertinença. al món criminal.
Una altra raó per la qual l'argot, les expressions, les frases i altres elements característics del discurs de la presó no es poden utilitzar per a conspirar és la seva fàcil assimilació per part dels altres. Per exemple, els agents de l'ordre, és a dir, aquells dels quals s'han de guardar secrets, dominen fàcilment un vocabulari específic. El mateix es pot dir dels servidors.llocs de detenció, i sobre presos que van acabar entre reixes, però que, tanmateix, no pertanyen al món criminal. La pràctica demostra que el llenguatge dels lladres és el primer que aprèn cada nou intern.
Paraules que van sobreviure al temps
Hi ha una opinió errònia que les frases característiques de la presó desapareixen del lèxic del món criminal i se'n substitueixen per unes de noves tan bon punt el seu significat és conegut pels operaris. Això no és cert. La investigació en aquesta àrea mostra que molts elements de l'argot existeixen durant diversos segles.
N'hi ha prou amb recordar les paraules conegudes: sucker (tonci crédule), shmon (recerca), àvies (diners), policia (oficial de policia), basar (conversa, disputa) i moltes altres. Aquestes expressions que s'utilitzen avui dia es troben en un manual sobre l'estudi del llenguatge del món criminal, publicat fins i tot abans de la revolució, destinat als investigadors i anomenat “Argot dels lladres. Música de Thieves.”
El discurs popular és la base del llenguatge dels lladres
També cal tenir en compte que les frases i expressions de la presó, malgrat tot el seu poc atractiu exterior, sovint tenen arrels populars profundes. Cada "urka", així és com els representants d'aquest estrat social sovint es diuen, és originari d'una regió determinada, i al seu "assecador de cabells" sovint hi ha expressions que són un reflex de les característiques lingüístiques de la seva àrea natal. Per exemple, la gran llengua russa va enriquir la "música dels lladres" amb paraules extretes dels dialectes de diverses regions de Rússia com bazlat (cridar i jurar), corb marí.(petit, lladre novell), bot (parla argot) i així successivament.
El procés d'assimilació al llenguatge dels lladres de les expressions populars es va fer especialment actiu durant el període de repressions estalinistes massives, quan milions de persones van acabar al Gulag. Durant aquest període, els lladres "fenya" van ser sotmesos a una poderosa influència de tota mena de dialectes i dialectes locals. A més, ha incorporat elements d'argot urbà i diversos tipus d'argot professional. També és característic que el llenguatge dels lladres, que havia experimentat canvis significatius en aquell moment, reflectís moltes de les realitats del món d'aquella època, tant a nivell quotidià com polític.
Motius per arrelar en el llenguatge modern de les expressions d'argot
Se sap que des de la dècada de 1920 fins a la de 1950, representants de diferents estaments de la societat van servir llargues períodes als llocs de detenció. Entre ells hi havia camperols desposseïts, obrers, antics nobles, militars, clergues i molts altres. Tots ells, un cop darrere del filat de pues, van assimilar ràpidament l'argot que s'hi adoptaven i hi van introduir diversos elements del seu vocabulari. Generalment s'accepta que va ser durant aquest període quan la "fenya", a causa dels canvis que s'hi va introduir, es va convertir en l'idioma comú de tots els presoners, independentment del seu estat de camp.
Aquells milions de presoners del Gulag que van tenir la sort de ser alliberats van portar l'argot a la llibertat, que s'ha convertit en una part integral del seu vocabulari al llarg dels anys de presó. Va ser el gran nombre dels seus parlants el que va proporcionar a aquesta "música de lladres" una àmplia influència no només en el parlat, sinó també en el llenguatge literari dels lliures.societat.
L'argot com a part integral de la cultura moderna
Així, a la Unió Soviètica, pel seu “camí especial de desenvolupament”, va aparèixer l'argot carcerari, únic per la seva expressivitat i riquesa lingüística, les frases i paraules de les quals no tenen anàlegs en cap altra llengua del món. En ser un "pandemòni babilònic" i una barreja d'idiomes, visions i idees sobre el món, el GULAG, la gran tragèdia del poble, es va convertir en un terreny fèrtil per a la creació i la difusió de la merda dels lladres. Als seus espais oberts, va arribar a cotes inaudites.
Les frases de presó s'han convertit en una part integral de la llengua russa. Se sap que molts representants de la intel·lectualitat, especialment les humanitats, que van passar pels camps estalinistes, van assenyalar a les seves notes que van caure sense voler-ho sota la influència d'aquest element salvatge i brillant, que es va convertir en la concentració de la parla popular genuïna. Van assenyalar amb raó que sense el vocabulari d'aquesta peculiar argota, la sorprenent etimologia de les paraules que s'hi inclouen, el coneixement de les arrels i les característiques, sens dubte, no només la llengua russa, sinó també la història russa i, com a resultat,, la cultura en conjunt, s'empobrirà.
L'origen d'algunes expressions habituals
Continuant la conversa sobre la connexió entre la "música dels lladres" i el vocabulari dialectal, així com analitzant frases de presó i el seu significat, convé, entre altres coses, recordar la paraula leben (jaqueta), que és molt comú en el món criminal. La seva etimologia és força interessant. Una vegada, entre els ambulants ambulants, significava una bufanda de dona pintada (a jutjar pertot, de la paraula eslava lepota - bellesa). Al principi tenia el mateix significat entre els lladres. Se sap que durant les llargues hores d'oci forçat, els reclusos pintaven mocadors i els enviaven a casa com a regal. Però amb el temps, els seus productes es van anomenar marochki (de la paraula a brut, brut) i el seu nom anterior es va transferir a les jaquetes, en lloc del clip de paraula utilitzat anteriorment.
Comicitat de les expressions d'alguns lladres
Cal tenir en compte que hi ha frases i expressions de presó força divertides. Per exemple, els no iniciats estaran en un carreró sense sortida quan escoltin la frase "taüt amb música". Resulta que això no és més que un piano normal. O la paraula purament eclesiàstica “altar”, usada com a taula del jutge. I sembla bastant divertit utilitzar el nom del famós actor de cinema francès Belmondo en el sentit d'una persona molt estúpida, un complet ximple. En general, les frases de presó, divertides i no tan fresques, sovint es construeixen a partir d'expressions utilitzades en llenguatge normal i els donen un significat nou, de vegades completament inesperat, que les fa còmiques.
Les arrels jueves de les expressions de molts lladres
Curiosament, però la formació de la coneguda "música criminal" va estar molt influenciada per dues llengües jueves: l'hebreu i el yiddish. Això va succeir després que a la Rússia prerevolucionària, com a resultat de la llei sobre el Palau Jueu de l'Assentament, es van formar els llocs de la seva residència compacta. Els grups criminals organitzats ètnics (en aquest cas, jueus) no van tardar a formar-s'hi. Els seus membres es comunicaven entre ells en yiddish oHebreu: idiomes completament incomprensibles per als agents de policia, ja que els jueus no eren acceptats al servei i, per tant, no hi havia traductors. Amb el pas del temps, aquestes expressions van formar una argot presó específica, les frases i paraules individuals de la qual no podien ser enteses per les autoritats.
Com a exemple, podem citar la coneguda paraula shmon (cerca). Prové de l'hebreu - shmone (vuit), i això no és casualitat. El cas és que al sud de Rússia, on sovint s'assentaven els jueus i on havien de complir la pena, es feien escorcolls a les cel·les de la presó, segons l'horari establert, a les vuit del vespre. Va ser la connexió semàntica entre l'acció de protecció i el temps en què es va dur a terme el que va donar lloc a l'expressió arrelada al món dels lladres.
Un altre exemple de manlleu de la llengua hebrea, aquesta vegada del yiddish, és la paraula fraer, que prové de Frej (llibertat). Serveix per referir-se a persones que no han estat a la presó i no tenen l'experiència pertinent. Per cert, la paraula blat, tan utilitzada a la nostra vida (per exemple, per obtenir alguna cosa per blat) també prové del yiddish. Es basa en la paraula Die Blatte: un full de paper o una nota. En aquest cas, ens referim a una nota de la persona adequada necessària per a la disposició dels casos.
Diccionaris d'expressions de lladres
Com s'ha esmentat anteriorment, l'argot de la presó, frases i paraules individuals utilitzades en el món criminal, s'ha convertit repetidament en objecte d'investigació per part dels lingüistes. Això va començar al segle XIX amb l'alliberament de l'argotdiccionaris V. I. Dahl i I. D. Putilín. No obstant això, un especial interès públic en aquesta àrea de la lingüística va ser provocat per l'aparició el 1908 d'un diccionari elaborat per V. F. Trachtenberg, un dels estafadors més famosos de principis del segle XX.
Aquest destacat lladre es va fer famós per vendre al govern francès les mines del Marroc, amb les quals no tenia res a veure i que no havia vist mai als seus ulls. Després de nombroses i "glorioses" aventures a la presó de Taganskaya, va omplir el seu temps lliure amb la recollida de material per a un diccionari de lladres, que incloïa l'argot de la presó: frases amb traducció.
Després de la seva sensacional publicació, els diccionaris d' altres compiladors es van publicar en diferents moments, però, com mostra fins i tot el coneixement més superficial amb ells, tots van ser simplement reescrits per l'autor anterior i lliurats a l'editor amb una nova signatura.. Així doncs, el diccionari de V. Lebedev, publicat a la dècada de 1920, és una edició lleugerament complementada de Trachtenberg, i la col·lecció de V. M. Popov es va convertir en una repetició de l'obra de Lebedev. A més S. M. Potapov va publicar el seu propi diccionari, que no és diferent de l'edició de Popov. Per cert, va ser durant aquest període quan es van establir les bases del plagi lexicogràfic que s'ha practicat més tard.
Argot dels lladres aquests dies
Els coneixedors de l'argot criminal modern creuen que avui està passant per moments difícils. Segons la seva opinió, s'està degradant constantment. Un dels motius d'aquest fenomen s'anomena el canvi de contingent de llocs de detenció. Entre els que es troben darrere de filferro de pues,un gran percentatge de lumpen: persones amb un vocabulari extremadament primitiu. El baix nivell de desenvolupament de la capa criminogènica de la joventut també afecta. En general, molts tendeixen a afirmar el "declivi de la moral" del món dels presoners.
L'editor en cap de "Mediazona" Sergei Smirnov, després de parlar amb els actuals reclusos, va seleccionar 15 frases de presó, segons la seva opinió, que permeten fer-se una idea de la Rússia moderna. Aquest document publicat repetidament resumeix el camí que l'argot matonista rus ha recorregut durant moltes dècades. Deixant de banda la qüestió de l'objectivitat del seu reflex de la vida moderna, es pot dir amb plena confiança que, des del punt de vista fraseològic, testimonia, sens dubte, la continuïtat ininterrompuda del feni actual i de la llengua dels antics habitants de llocs no tan llunyans. Això és "sense mercat"!
