Desenvolupament de la filosofia: etapes, causes, direccions, concepte, història i modernitat

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

Tenir una idea sobre el desenvolupament de la filosofia és necessari per a totes les persones educades. Al cap i a la fi, aquesta és la base d'una forma especial de cognició del món, que desenvolupa un sistema de coneixement sobre les característiques més generals, els principis fonamentals de l'ésser, els conceptes generalitzadors darrers, la relació entre l'home i el món. Al llarg de l'existència de la humanitat, la tasca de la filosofia va ser considerada com l'estudi de les lleis generals del desenvolupament de la societat i el món, el mateix procés de pensament i cognició, els valors morals i les categories. De fet, la filosofia existeix en forma d'un gran nombre d'ensenyaments diversos, molts dels quals s'oposen i es complementen.

El naixement de la filosofia

El desenvolupament de la filosofia va començar gairebé simultàniament a diverses parts del món. A les colònies gregues mediterrànies, l'Índia i la Xina als segles VII-VI aC es va iniciar per primera vegada la formació del pensament filosòfic racional. És possible que civilitzacions més antigues ja practiquen el pensament filosòfic, però no hi ha cap obra o evidència que puguiconfirma, no s'ha desat.

Alguns investigadors consideren que els aforismes i proverbis conservats de les civilitzacions de Mesopotàmia i l'antic Egipte són els exemples més antics de filosofia. Al mateix temps, es considera indubtable la influència d'aquestes civilitzacions en la filosofia grega, en la visió del món dels primers filòsofs. Entre els orígens de la filosofia, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, que va tractar aquest problema, destaca la ciència de la mitologia i la "generalització de la consciència ordinària".

La formació d'escoles filosòfiques s'ha convertit en un element comú en el desenvolupament i l'aparició de la filosofia. Segons un esquema similar, es va produir la formació de la filosofia índia i grega, però el desenvolupament del xinès es va frenar a causa de l'estructura sociopolítica conservadora de la societat. Inicialment, només les àrees de la filosofia política i l'ètica estaven ben desenvolupades.

Motius

El desenvolupament de la filosofia és una generalització dels tipus existents de pensament humà que reflecteixen la realitat existent. Fins a un cert punt, no hi havia motius reals per a la seva aparició. Comencen a formar-se al segle I aC. Hi ha tot un ventall de raons associades amb epistemològiques i socials.

Parlant breument sobre el desenvolupament de la filosofia, ens detenem en cada grup de raons. Manifest social:

• en la formació d'una estructura de classe social mòbil;
• en l'aparició de la divisió del treball físic i mental, és a dir, per primera vegada s'està formant una classe de persones que es dediquen constantment a l'activitat mental (un anàleg de la intel·lectualitat moderna);
• hi ha una divisió social territorial en dues parts: la ciutat i el camp (l'experiència humana i la cultura s'acumulen a la ciutat);

Apareix

• la política, es desenvolupen les relacions interestatals i estatals.

Hi ha tres subtipus de causes epistemològiques:

• l'aparició de la ciència, a saber: les matemàtiques i la geometria, que es basen en la definició d'una generalització única i universal de la realitat;
• l'aparició de la religió: això condueix a la presència en ella d'una sola essència divina i consciència espiritual, en la qual es reflecteix tota la realitat circumdant;
• es formen contradiccions entre la religió i la ciència. La filosofia esdevé una mena de mediador entre ells, el complex triunal espiritual serveix a la formació de la humanitat: això és la religió, la ciència i la filosofia.

Hi ha tres característiques del desenvolupament de la filosofia. Inicialment, sorgeix com una filosofia pluralista, és a dir, idealisme, materialisme, filosofia religiosa.

Llavors es presenta en dos tipus principals: racional i irracional. Rational es basa en la forma teòrica de presentació, ciència i qüestions socials. Com a resultat, la filosofia grega es va convertir en l'expressió espiritual de tota la cultura occidental. La filosofia irracional oriental es basa en una forma semiartística o artística de presentació i problemes universals, definint una persona com un ésser còsmic. Però des del punt de vista de la filosofia grega, l'home és un ésser social.

Etapes del desenvolupament del pensament filosòfic

Hi ha diverses etapes en el desenvolupament de la filosofia. El seu breudonarem una descripció en aquest article.

1. La primera etapa històrica en el desenvolupament de la filosofia és el període de la seva formació, que va caure entre els segles VII-V aC. Durant aquest període, els científics s'esforcen per comprendre l'essència del món, la natura, l'estructura del cosmos, les causes arrels de tot el que els envolta. Els representants destacats són Heràclit, Anaxímenes i Parmènides.
2. El període clàssic de la història del desenvolupament de la filosofia és el segle IV aC. Sòcrates, Aristòtil, Plató i els sofistes estan fent la transició a l'estudi de la vida humana i els problemes humanitaris.
3. Període hel·lenístic de desenvolupament de la filosofia - segle III aC - segle VI dC. En aquest moment, l'ètica individual dels estoics i epicuris passa a primer pla.
4. La filosofia de l'Edat Mitjana cobreix una capa temporal força gran, des dels segles II fins al XIV. És en aquesta etapa històrica del desenvolupament de la filosofia on apareixen dues fonts principals. Són les instal·lacions de la religió monoteista i les idees dels antics pensadors del passat. S'està formant el principi del teocentrisme. Els científics es preocupen principalment per preguntes sobre el sentit de la vida, l'ànima i la mort. El principi de la revelació esdevé l'essència divina, que només es pot descobrir amb l'ajuda de la fe sincera. Els filòsofs interpreten massivament llibres sagrats, en els quals busquen respostes a la majoria de preguntes de l'univers. En aquesta etapa, el desenvolupament de la filosofia consta de tres etapes: l'anàlisi de la paraula, la patrística i l'escolàstica, és a dir, la interpretació més racional de les diverses idees religioses.
5. Segles XIV-XVI - la filosofia del Renaixement. Durant aquest període de desenvolupament de la filosofia, els pensadors tornen a les idees dels seusantics predecessors. Es desenvolupen activament l'alquímia, l'astrologia i la màgia, que en aquell moment pocs consideren pseudociències. La pròpia filosofia està fermament associada amb la nova cosmologia i el desenvolupament de les ciències naturals.
6. Segle XVII - l'apogeu de la nova filosofia europea. Moltes ciències es formalitzen per separat. S'està desenvolupant un mètode de cognició basat en l'experiència sensorial. La ment aconsegueix netejar-se de la percepció acrítica de la realitat circumdant. Això esdevé una condició clau per a un coneixement fiable.
7. La filosofia anglesa de la il·lustració del segle XVIII ocupa un lloc especial en els períodes de desenvolupament de la filosofia. La Il·lustració apareix a Anglaterra paral·lelament al naixement del capitalisme. Hi destaquen diverses escoles alhora: l'humeisme, el berkeleyisme, el concepte de sentit comú de l'escola escocesa, el materialisme deista, que implica que Déu va deixar de participar en el seu destí després de la creació del món.
8. El segle de les llums a França. En aquesta època va començar la formació i el desenvolupament de la filosofia, durant la qual van sortir a primer pla les idees que es van convertir en la base ideològica de la futura Gran Revolució Francesa. Les dues consignes principals d'aquest període eren el progrés i la raó, i els seus representants eren Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
9. La filosofia clàssica alemanya permet analitzar la ment en la cognició, per aconseguir la llibertat. Segons Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, el coneixement es converteix en un procés creatiu actiu i independent.
10. A la dècada dels 40 del segle XIX, la formació i el desenvolupament de la filosofia en la direcciómaterialisme històric i dialèctic. Els seus fundadors són Marx i Engels. El seu principal mèrit rau en el descobriment de la motivació inconscient de les accions humanes, que es deu a factors materials i econòmics. En aquesta situació, els processos socials estan impulsats per la necessitat econòmica, i la lluita entre classes es deu al desig de posseir béns materials específics.
11. A la segona meitat del segle XIX es desenvolupa la filosofia no clàssica. Es manifesta en dues orientacions extremes: la crítica es manifesta en el nihilisme en relació a la filosofia clàssica (els representants brillants són Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), i la tradicionalista promou un retorn a l'herència clàssica. En particular, estem parlant de neokantianisme, neohegelianisme, neotomisme.
12. En el procés de desenvolupament de la filosofia dels temps moderns, la coloració dels valors i l'antropologia esdevenen manifestacions vives. La principal pregunta que els preocupa és com donar sentit a l'existència humana. Són partidaris d'allunyar-se del racionalisme, qüestionant la consigna de la victòria de la raó sobre la inèrcia de la natura i la imperfecció de la societat que els envolta.

D'aquesta forma, es pot imaginar el desenvolupament històric de la filosofia.

Desenvolupament

Un dels primers conceptes pels quals es van interessar els filòsofs va ser el desenvolupament. La idea moderna d'això va ser precedida per dues idees de desenvolupament de la filosofia. Un d'ells va ser platònic, que va definir aquest concepte com un desplegament que permet manifestar les possibilitats inherents a l'embrió des del primer moment,passant de l'existència implícita a l'explícita. La segona idea era el concepte mecànic del desenvolupament com un augment quantitatiu i millora de tot el que existeix.

Ja en la idea del desenvolupament social de la filosofia, Heràclit va formular inicialment una posició en la qual volia dir que tot existeix alhora i no existeix, ja que tot canvia constantment, està en un procés continu de desaparició i aparició.

A la mateixa secció es poden atribuir les idees del desenvolupament d'una arriscada aventura de la ment, que Kant va exposar al segle XVIII. Moltes àrees eren senzillament impossibles d'imaginar en desenvolupament. Aquests inclouen la naturalesa orgànica, el món celestial. Kant va aplicar aquesta idea per explicar l'origen del sistema solar.

Un dels principals problemes de la metodologia de la història i la filosofia és el desenvolupament històric. S'ha de distingir de la idea teleològica del progrés, així com del concepte científic natural de l'evolució.

La filosofia del desenvolupament humà s'ha convertit en un dels temes centrals.

Indicacions

Tan aviat com una persona civilitzada va aprendre a ser conscient de si mateixa en el món que l'envoltava, va tenir immediatament la necessitat de determinar teòricament el sistema de relacions entre l'univers i l'home. En aquest sentit, en la història d'aquesta ciència, hi ha diverses direccions principals en el desenvolupament de la filosofia. Els dos principals són el materialisme i l'idealisme. També hi ha diversos moviments i escoles diferents.

Al cor d'aquesta direcció en el desenvolupament de la filosofia com el materialisme hi ha el materialComençar. Això inclou l'aire, la natura, el foc, l'aigua, l'aleuron, l'àtom, la matèria directament. En aquest sentit, una persona s'entén com un producte de la matèria, que es desenvolupa de la manera més natural possible. És atributiu i substancial, té una consciència pròpia única. No es basa en fenòmens espirituals, sinó materials. Al mateix temps, l'existència d'una persona determina la seva consciència i la forma de vida afecta directament el seu pensament.

Fuerbach, Heràclit, Demòcrit, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot es consideren representants brillants d'aquesta tendència.

L'idealisme es basa en un principi espiritual. Inclou Déu, una idea, un esperit, una determinada voluntat del món. Els idealistes, entre els quals val la pena destacar Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, defineixen una persona com un producte d'un principi espiritual, i no un món objectivament existent. Tot el món objectiu en aquest cas es considera produït a partir de l'objectiu o subjectiu. La consciència és definitivament conscient de l'ésser, i la forma de vida està determinada pel pensament humà.

Corrents filosòfics

Ara analitzem el més gran i més popular dels corrents filosòfics existents. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt són dualistes. Aquesta és una tendència filosòfica estable, que es basa en dos principis independents: material i espiritual. Es creu que existeixen en paral·lel, simultàniament i al mateix temps independentment entre si. L'esperit no depèn del cos i viceversa, el cervell no es considera un substrat de la consciència i la psique no depèn dels processos nerviosos del cervell.

El principi bàsic de la dialèctica és que en l'home i en l'univers tot es desenvolupa segons les lleis d'interacció dels contraris, amb el pas de canvis qualitatius a quantitatius, amb un moviment progressiu de baix a superior. En dialèctica, es destaquen l'enfocament idealista (els seus representants Hegel i Plató), així com l'enfocament materialista (Marx i Heràclit).

El significat del flux metafísic rau en el fet que tant a l'home com a l'univers tot és estable, estàtic i constant, o tot canvia i flueix constantment. Feuerbach, Holbach i Hobbes es van adherir a aquesta visió de la realitat circumdant.

Els eclecticistes van suposar que en l'home i en l'univers hi ha quelcom de canviant i constant, però hi ha quelcom d'absolut i relatiu. Per tant, simplement és impossible dir res definitiu sobre l'estat d'un objecte. James i Potamon ho pensaven.

Els gnòstics van reconèixer la possibilitat de conèixer el món objectiu, així com la capacitat de la consciència humana per reflectir adequadament el món que l'envoltava. Aquests inclouen Demòcrit, Plató, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Els agnòstics Kant, Hume, Mach van negar la possibilitat que l'home conegués el món. Fins i tot van qüestionar la possibilitat mateixa de reflectir adequadament el món en la consciència humana, així com conèixer el món en el seu conjunt o les seves causes.

Els escèptics Hume i Sextus Empiricus van argumentar que no hi ha una resposta inequívoca a la pregunta de la cognoscibilitat del món, ja que hi ha fenòmens desconeguts i coneguts, molts d'ells poden ser misteriosos i enigmàtics, també hi ha endevinalles mundials que una persona simplement no potcapaç d'entendre. Els filòsofs d'aquest grup dubtaven constantment de tot.

Els monistes Plató, Marx, Hegel i Feuerbach van donar una explicació a tot el món que ens envolta únicament sobre la base d'un únic ideal o principi material. Tot el seu sistema de filosofia es va construir sobre una única base comuna.

Els positivistes Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell van definir l'empiriocrítica, el positivisme i el neopositivisme com una època que reflectia idees que significaven tot allò positiu, genuí, allò que es pot obtenir en el curs de la unificació sintètica dels resultats de ciències particulars. Al mateix temps, consideraven la pròpia filosofia com una ciència especial capaç de reclamar estudis independents de la realitat.

Els fenomenòlegs Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merleau-Ponty van adoptar una posició subjectivament idealista en el sistema "home-univers". Van construir el seu sistema filosòfic sobre la intencionalitat de la consciència, és a dir, el seu enfocament en l'objecte.

Els existencialistes Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev van fer una doble avaluació del sistema "home-univers". El van definir des d'un punt de vista ateu i religiós. Finalment, van coincidir que la comprensió de l'ésser és una integritat indivisa de l'objecte i del subjecte. L'ésser en aquest sentit es presenta com una existència directa donada a la humanitat, és a dir, una existència, el referent final de la qual és la mort. El temps destinat a la vidal'home, determinat pel seu destí, està associat a l'essència de l'existència, és a dir, la mort i el naixement, la desesperació i el destí, el penediment i l'acció.

L'hermenèutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer tenien una visió especial de la relació entre l'home i l'univers. En l'hermenèutica, al seu parer, va ser el fonament de totes les ciències sobre l'aspecte filosòfic de la natura, l'esperit, la historicitat de l'home i el coneixement històric. Qui s'ha dedicat a l'hermenèutica ha sabut fer la descripció més transparent de la situació si evita l'estretor i l'arbitrarietat, així com els hàbits mentals inconscients que se'n deriven. Si una persona no busca l'autoafirmació, sinó la comprensió de l' altre, està disposada a admetre els seus propis errors derivats de suposicions i expectatives no confirmades.

Els personalistes representaven els sistemes filosòfics alemany, rus, nord-americà i francès. En el seu sistema hi havia una prioritat en la comprensió filosòfica de la realitat per part de l'home. Es va prestar especial atenció a la personalitat en les seves manifestacions molt específiques: accions i judicis. La persona, la pròpia personalitat en aquest cas era la categoria ontològica bàsica. La principal manifestació del seu ésser era l'activitat volitiva i l'activitat, que es combinaven amb la continuïtat de l'existència. Els orígens de la personalitat no estaven arrelats en si mateixes, sinó en el principi diví infinit i únic. Aquest sistema filosòfic va ser desenvolupat per Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Els estructuralistes van percebre l'home i l'univers a la seva manera. En particular, la seva percepció de la realitat erarevelant la totalitat de les relacions entre els elements d'un sol tot, que són capaços de mantenir la seva estabilitat en qualsevol situació. Consideraven que la ciència de l'home era completament impossible, amb l'excepció l'abstracció completa de la consciència.

Escola domèstica

Els investigadors sempre han subratllat que una característica important de l'aparició i desenvolupament de la filosofia russa sempre s'ha degut a una llista de factors culturals i històrics.

Una altra font important d'això va ser l'Ortodòxia, que va formar els llaços espirituals més importants amb els sistemes de cosmovisió de la resta del món, alhora que va permetre mostrar les especificitats de la mentalitat nacional en comparació amb la Europa oriental i occidental.

En la formació i desenvolupament de la filosofia russa, un paper important correspon als fonaments morals i ideològics dels antics pobles russos, que es van expressar en els primers monuments èpics dels eslaus i les tradicions mitològiques.

Característiques

Entre les seves característiques, es va destacar que els temes del coneixement, per regla general, quedaven relegats a un segon pla. Al mateix temps, l'ontologisme era característic de la filosofia russa.

Una altra característica important d'ella és l'antropocentrisme, ja que la majoria de les qüestions que havia de resoldre es plantejaven des del prisma dels problemes d'una persona concreta. L'investigador de l'escola filosòfica russa, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, va assenyalar que aquesta característica es manifestava en l'actitud moral corresponent, que va ser observada i reproduïda per gairebé tots els pensadors russos.

S altres trets de la filosofia també estan relacionats amb l'antropologia. Entre ells, cal destacar la tendència a centrar-se en la vessant ètica de les qüestions que es tracten. El mateix Zenkovsky anomena a això panmoralisme. Molts investigadors se centren en problemes socials immutables, i diuen que la filosofia domèstica és historiosòfica en aquest sentit.

Fases de desenvolupament

La majoria dels investigadors creuen que la filosofia domèstica es va originar a mitjans del primer mil·lenni dC. Per regla general, el compte enrere comença amb la formació de sistemes pagans religiosos i la mitologia dels pobles eslaus d'aquell període.

Un altre enfocament connecta l'aparició del pensament filosòfic a Rússia amb l'establiment del cristianisme, alguns troben motius per comptar l'inici de la història de la filosofia russa amb l'enfortiment del principat de Moscou, quan es va convertir en el principal centre cultural i polític. centre del país.

La primera etapa en el desenvolupament del pensament filosòfic rus va continuar fins a la segona meitat del segle XVIII. En aquesta època es va produir el naixement i el desenvolupament de la visió del món filosòfica domèstica. Entre els seus representants hi ha Sergi de Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

La segona etapa en la formació i desenvolupament de la filosofia russa va tenir lloc als segles XVIII-XIX. Va ser llavors quan va aparèixer la il·lustració russa, els seus representants Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda va formular l'ésser, format per tres mons, als quals va atribuir: l'home (microcosmos), l'Univers (macrocosmos) iun món de realitat simbòlica que els mantenia units.

Finalment, les idees dels decembristes, en particular, Muravyov-Apostol, Pestel, van contribuir al desenvolupament de la filosofia russa.

Període modern

El desenvolupament de la filosofia moderna a Rússia continua en realitat des de la segona meitat del segle XIX. Al principi, tot es va desenvolupar en dues direccions oposades. Primer, hi va haver un enfrontament entre els eslavòfils i els occidentalitzadors. Alguns creien que el país tenia el seu propi camí de desenvolupament únic, mentre que aquests últims estaven a favor que el país adoptés l'experiència estrangera en el camí del progrés. Entre els representants destacats dels eslavòfils, cal recordar Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin, i entre els occidentals: Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Llavors va aparèixer la direcció materialista. Va destacar el materialisme antropològic de Txernyxevski, el positivisme de Lavrov, el materialisme de les ciències naturals de Mechnikov i Mendeleiev, l'anarquisme de Kropotkin i Bakunin, el marxisme de Lenin, Plekhanov, Bogdanov.

De fet, es van oposar representants de la direcció idealista, als quals es consideraven Solovyov, Fedorov, Berdyaev i Bulgàkov.

Com a conclusió del tema, cal tenir en compte que la filosofia russa sempre s'ha distingit per una varietat de corrents, direccions i punts de vista, que sovint es contradiuen completament. Però només en la seva totalitat reflecteixen avui la profunditat, la complexitat i l'originalitat de les idees dels grans pensadors russos.