Mimansa és una paraula sànscrita que significa "reflexió" o "pensament venerat". Segons la filosofia hindú, aquest és un dels sis darshans, o maneres de mirar el món. Els altres cinc darshans són ioga, samkhya, vaisheshika, nyaya i vedanta. En general, es considera que Mimamsa és la més antiga de les sis escoles ortodoxes de la filosofia hindú. Va tenir un impacte important en la llei hindú.
Nom de l'ensenyament
En una altra transcripció, aquesta escola filosòfica s'anomena mimamsa. Proporciona regles per interpretar les primeres escriptures hindús, conegudes com els Vedes, i ofereix una justificació filosòfica per observar els rituals vèdics.
També s'anomena karma mimamsa ("estudi de l'acció") o purva mimamsa ("estudi preliminar"). Aquest nom s'explica pel fet que s'associa amb les parts més primerenques: els Vedas, Samhitas i Brahmanas, que se centren en els rituals. Un altre dels sis darshans, Vedanta, també té un nom diferent:uttara mimamsa ("estudi tardà") perquè se centra en les Upanishads, que són la part posterior de l'escriptura vèdica.
Un altre nom per a mimamsa és karmamarga, ja que ensenya que el karma és el principal. Però aquí el concepte no té el mateix significat que al Vedanta, que parla de tres camins: karma, bhakti i jnana. Al Vedanta, el karma no s'observa per si mateix i no és un fi en si mateix, sinó que es dedica a Ishvara sense cap expectativa de recompensa. Per tant, karmamarga és el mateix que karmayoga. Aquesta visió del karma és la que s'exposa al Bhagavad Gita.
No hi ha bhakti (afecció emocional) a la filosofia del mimamsa karmamarga. No obstant això, els rituals vèdics creen benestar al món, condueixen a una vida social disciplinada i harmònica i aporten puresa interior a l'intèrpret. Mimamsa considera el karma un fi en si mateix; Vedanta veu això com un mitjà per a un fi superior.
Què és l'aprenentatge
El propòsit de l'escola de filosofia Mimamsa és la il·luminació del dharma, que els seus estudiosos defineixen com a obligacions i privilegis rituals que mantenen l'harmonia per a l'home i el món. Els Vedes es consideren infal·libles i, per tant, tenen el poder de conèixer el dharma.
A nivell metafísic, el mimamsa és una escola que creu en la realitat de l'ànima individual i el món exterior, però postula que no hi ha cap raó per creure que Déu existeix o ha existit mai. Tot a l'univers va sorgir i continua existint mitjançant processos naturals.
Percepció dels filòsofs
Advaita, o la no-dualitat, en certa mesura està d'acord amb les disposicions de mimamsa. Ella accepta el karma vèdic així com els sis pramanas (percepcions o fonts de coneixement) definits per Kumarilabhatta. El no-dualisme de Shankara, Ramanuja i el dualisme de Madhva són totes doctrines vèdiques, i les tres no contradiuen els rituals vèdics. Mentre que en el primer cas s'accepten els sis mimamsa pramanas, en el segon (estem parlant de Ramanuja) només s'accepten tres pratyakshas, anumana i Vedes.
Els tres mestres líders del Vedanta (Shankara, Ramanuja i Madhva) no rebutgen completament mimamsa, però els camins que obren van més enllà d'aquesta visió: devoció en el cas de Vishistadvaita, Dvata i jnana en el cas d'Advaita.
Connexió amb textos sagrats
Purva mimamsa és fins a cert punt una anàlisi del significat de les paraules, especialment les paraules dels Vedes. Hi ha alguna diferència entre els dos conceptes principals, que és que purva mimamsa s'ocupa de l'estudi d'aquelles parts dels Vedes que tracten el Dharma (normes i regles). D' altra banda, el Vedanta només està connectat amb aquelles parts que es relacionen amb Brahman (l'absolut transpersonal, l'"ànima del món").
Dharma és bastant senzill. Representa la realització d'aquelles accions que causen el bé i l'evitació de les que causen el mal. Així, la tasca del mimamsa és llegir el sastra. Això permet determinar quines accions estan permeses o prohibides, quines són bones o dolentes i quines conseqüències comportaran. Al mateix temps, tant Mimamsa com Vedanta es refereixen a aquells textos associats amb Brahman.
Un dels problemes és què fer amb les Upanishads i altres textos vèdics com les històries mitològiques que no prescriuen ni prohibeixen accions. Mimamsa els posa en una categoria anomenada arthavada (elogi o descripció). Estan relacionats amb el Dharma perquè el descriuen o expliquen.
