En el camí cap a la felicitat: què és el més important de la vida?

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:56

Tots tard o d'hora pensem: què és el més important de la vida? Per què fins i tot vivim? Cap a on anem i quin ha de ser aquest camí? Aquestes preguntes s'han de resoldre. Coneixent el sentit de la vida, pots entendre el significat de la mort.

Què és el més important de la vida?

El desig de conèixer el propòsit de la nostra estada a la terra ens distingeix dels animals. "Un home sense objectiu sempre vaga", va dir l'antic filòsof Sèneca.

És difícil desenrotllar l'embolic dels girs i girs de la vida des del naixement, però pots intentar-ho des d'un final molt definit i evident: la mort, que és el resultat de la vida humana. Si mireu des d'aquest angle, queda clar que la vida d'una persona és sense sentit i il·lusòria, perquè no es té en compte l'etapa més important de la vida: la mort.

Els significats són deliris:

1. El sentit de la vida és la vida mateixa. La frase, és clar, és preciosa, però completament "buida"! Està clar que dormim no per dormir, sinó per restaurar el nostre cos. I no respirem per respirar, sinó perquè els processos oxidatius necessaris perquè el cos es produeixin.

2. El més important a la vida ésautorealització. Sovint pots escoltar que el més important a la vida és fer realitat els teus somnis i oportunitats. Pots aconseguir l'èxit en diferents àmbits: política, art, família, etc.

Aquesta visualització no és nova. I Aristòtil creia que el més important a la vida és l'èxit, el valor i l'èxit.

Una persona, per descomptat, ha d'assolir els seus objectius i desenvolupar-se. Però fer d'això el sentit de la vida és un error. En el context de la inevitabilitat de la mort, no importa si una persona s'ha adonat o no. La mort iguala tot. Ni l'autorealització ni l'èxit de la vida es poden portar a l' altre món!

3. El plaer és el que compta

Fins i tot l'antic filòsof grec Epicur va argumentar que el sentit de la vida és rebre plaer, aconseguir la felicitat i la pau. El culte al consum i al plaer floreix a la societat moderna. Però Epicur també va assenyalar que no es pot viure per plaer sense harmonitzar els desitjos amb l'ètica. I a la nostra societat, ningú ja no fa això. La publicitat, les tertúlies, els reality shows i nombroses sèries de televisió animen la gent a viure per plaer. Llegim, veiem, escoltem trucades per agafar-ho tot de la vida, per agafar la sort "per la cua", per "desvincular-se" al màxim, etc.

El culte al plaer està indissociablement lligat amb el culte al consum. Per passar-ho bé, hem de demanar, comprar, guanyar alguna cosa. Així és com ens convertim en "semihumans" sense sentit, per als quals el principal a la vida és beure, menjar, satisfer les necessitats sexuals, dormir, disfressar-se, caminar, etc. L'home mateix limita el significat de la seva vida a la satisfacció de les necessitats primitives.

El plaer potser no és el sentit de la vidaper un motiu senzill: passa. Qualsevol necessitat porta satisfacció només durant un temps, i després sorgeix de nou. Estem a la recerca del plaer i dels béns terrenals com els drogodependents que necessiten la següent dosi de plaer. Aquesta percepció es converteix, en definitiva, en buit i crisi espiritual. Vivim com si anéssim a viure per sempre. I només la mort mostra l'engany de la tendència de consum.

4. El sentit de la vida està en els éssers estimats

Sovint ens sembla que el sentit de la vida està en els pares, els fills, el cònjuge. Molts ho diuen: “Per mi ho és tot! Jo visc per ell . Per descomptat, estimar, ajudar a passar per la vida, sacrificar alguna cosa pel bé dels familiars és correcte i molt natural. Tots volem tenir una família, estimar i criar fills. Però pot ser aquest el sentit de la vida? De fet, aquest és un camí sense sortida. En dissoldre's en un ésser estimat, de vegades ens oblidem de les necessitats principals de la nostra ànima.

Qualsevol persona és mortal i després d'haver perdut un ésser estimat, inevitablement perdrem l'incentiu per viure. Serà possible sortir d'aquesta crisi tan difícil si trobeu el vostre veritable propòsit. Encara que és possible "canviar" a un altre objecte i donar-li sentit. Això és el que fan algunes persones. Però aquesta necessitat d'una connexió simbiòtica ja és un trastorn psicològic.

Mai trobareu el significat del vostre ésser a la terra si el busqueu entre els anteriors. Per trobar el més important de la vida, has de canviar el teu punt de vista, i això requereix coneixements.

L'home sempre ha estat interessat en la qüestió del seu destí, la gent abanshem enfrontat els mateixos problemes que nos altres. En tot moment hi ha hagut problemes, mentides, traïcions, buits d'ànima, catàstrofes, desesperació, mal altia i mort. La gent s'hi va ocupar. I podem aprofitar aquest colossal magatzem de coneixement que ha acumulat la generació anterior. En canvi, deixem de banda aquesta experiència inestimable. Utilitzem els coneixements dels nostres avantpassats en medicina, matemàtiques, utilitzem invents tecnològics i, en el tema principal, entendre la nostra existència, rebutgem els seus coneixements.

I els nostres avantpassats van veure el sentit de la seva existència en educar-se a ells mateixos, a la seva ànima, a l'autodesenvolupament i apropar-se a Déu, van reconèixer el més enllà i la immortalitat de l'ànima. Tots els béns i necessitats terrenals van perdre el seu valor davant la mort.

El més important comença després de la mort. Aleshores tot s'ajusta i té sentit. La nostra vida és una escola, formació, prova i preparació per a l'eternitat. És lògic que el més important ara sigui preparar-se el millor possible per a això. La qualitat de la nostra vida al món etern depèn de com de manera responsable ens apropem a l'aprenentatge a l'"escola".

La nostra estada a la terra és semblant al període de desenvolupament intrauterí, perquè estar nou mesos a l'úter també és tota una vida. Per molt bo i agradable, tranquil i còmode que sigui un nen en aquest món, l'haurà de deixar. Les desgràcies i dolors que anem trobant pel camí es poden comparar amb el dolor que experimenta un nadó durant el part: són inevitables i tothom els passa, són temporals, encara que de vegades semblin interminables,no són res comparat amb l'alegria de conèixer els plaers d'una nova vida.

Aposta de Pascal

El científic francès Blaise Pascal va escriure diverses obres filosòfiques, una de les quals s'anomena L'aposta de Pascal. En ell, Pascal parla amb un ateu imaginari. Creu que tots estem obligats a apostar per si hi ha un Déu i una vida després de la mort.

Si no hi ha Déu, aleshores el creient no perd res, només viu amb dignitat i mor, aquest és el seu final.

Si Ell existeix, i una persona ha viscut tota la seva vida, basant-se en la convicció que res no l'espera després de la mort, morir - ho perd tot! Es justifica aquest risc? Arriscant la felicitat eterna per una estada curta al món fantasma!

L'ateu imaginari exclama que "no juga a aquests jocs". A la qual cosa Pascal respon: "No està en la nostra voluntat jugar o no jugar", recordant la inevitabilitat de l'elecció. Tots, independentment del nostre desig, estem implicats en aquesta aposta, perquè tothom ha de triar (i ningú no ho farà per nos altres): creure en una vida futura o no.

En qualsevol cas, el més savi és el que viu sobre la base que el Creador de totes les coses existeix i l'ànima és immortal. No es tracta d'una esperança cega que alguna cosa o algú estigui "allà fora", sinó d'una elecció conscient de fe en el Déu únic, que ja avui, en el present, dóna sentit, pau i alegria a una persona..

Aquí està: medicina per a l'ànima i l'adquisició d'una vida tranquil·la i feliç en aquest i l' altre món. Agafa i utilitza. Però no! No volem ni provar-ho.

L'home es resisteix a obtenir la veritat, és a dir, tot el que està connectatamb la religió. Per què sorgeix aquesta resistència i rebuig fins i tot després d'entendre què és el més important a la vida? Com que tots vivim fins a cert punt en el nostre propi món de ficció, en el qual ens sentim còmodes i acollidors, ho sabem i ho entenem tot. Més sovint, aquest món no es basa en una avaluació sòbria d'un mateix i de la realitat, sinó en sentiments canviants i enganyosos, per tant, la realitat se'ns presenta d'una forma molt distorsionada.

I si una persona tria a favor de la fe en Déu, troba el veritable sentit del seu ésser, llavors haurà de remodelar i reconstruir tota la seva vida d'acord amb aquest coneixement. Com a resultat, els pilars sobre els quals recolzava tota la nostra visió del món s'estan enfonsant. És bastant estressant per a tothom. Al cap i a la fi, tots estem molt lligats a la nostra vida habitual. A més, tenim por de treballar en nos altres mateixos. Al cap i a la fi, en el camí cap a la veritat, hauràs de fer esforços, refer-te, treballar la teva ànima. És massa mandra anar per aquest camí, sobretot si una persona ja està obsessionada amb les necessitats i els plaers materials. Per tant, ens conformem amb substituts que no valen cap valor. No seria millor fer un esforç i intercanviar una comoditat imaginària per la veritable felicitat!

La injustícia triomfa

Per a molts, l'escull en el camí cap a la fe sincera en Déu és el pensament de la injustícia del món. Els qui viuen amb dignitat pateixen, els nens que no han tingut temps de cometre cap pecat i els que deshonren a la terra prosperen. Des de la posició de la vida terrenal, si creus que tot acaba en la mort, l'argument és moltrics. Aleshores és realment impossible entendre la prosperitat dels injustos i el patiment dels justos.

Si mireu la situació des de la posició de l'eternitat, aleshores tot queda clar. El bé o el mal es considera en aquest cas no des del punt de vista d'estar a la terra, sinó de benefici per a una persona en una vida sense fi. A més, mentre pateixes, t'adones d'un fet molt important: aquest món està danyat i és impossible aconseguir-hi la felicitat absoluta. Aquest lloc no és per gaudir, sinó per entrenar, aprendre, lluitar, superar, etc.

La felicitat eterna, lliure de tota angoixa i tristesa, només es pot comprendre a través de la consciència de tots els dolors d'aquest món al marge de Déu. Només sentint "a la pròpia pell" tota la tristesa d'aquest món es pot lamentar la ruptura amb la font real de la felicitat: Déu.