La societat és un organisme complex i multidimensional. A més de l'àmbit econòmic, l'àmbit de la política i el govern, les institucions socials, també hi ha un pla espiritual. Penetra en tots els àmbits de la vida del col·lectiu esmentat anteriorment, exercint-hi sovint una forta influència. La vida espiritual de la societat és un sistema d'idees, valors, conceptes. Inclou no només el bagatge acumulat de coneixements científics i èxits dels segles anteriors, sinó també les normes ètiques adoptades a la societat, els valors i fins i tot les creences religioses.
Tota la riquesa dels sentiments de la gent, els alts i baixos dels seus pensaments, les creacions i èxits més enginyosos creen un fons determinat. Aquesta és la vida espiritual de la societat. La filosofia, l'art, la religió, la moral i la ciència, d'una banda, emmagatzemen les idees, teories, coneixements acumulats per generacions anteriors, i de l' altra, en produeixen constantment de noves.assoliments. L'esfera espiritual és omnipresent: afecta altres capes de la vida de la societat. Per exemple, el respecte als drets humans porta a la creació de democràcies on el poble té la capacitat de controlar els líders oficials.
La vida espiritual de la societat és un fenomen complex. No obstant això, per comoditat, aquest camp d'activitat se sol dividir en teòric i pràctic (aplicat). El primer, a partir de l'experiència dels seus predecessors, crea noves idees, crea nous ideals, fa avenços en els èxits científics i revoluciona l'art. Aquests nous coneixements i idees, imatges i valors, invisibles als ulls, troben la seva expressió en objectes visibles: nous dispositius i tècniques, obres d'art i fins i tot lleis. L'esfera pràctica emmagatzema, reprodueix, distribueix i també consumeix aquests desenvolupaments. Això canvia la consciència de les persones, membres de la societat.
La vida espiritual de la societat i de l'individu és un tot únic. Les persones són diferents i, per tant, la seva existència espiritual és de vegades sorprenentment diferent. L'entorn té un gran impacte en la personalitat, sobretot a edats primerenques, en l'etapa d'educació i formació. La gent absorbeix el coneixement i les habilitats acumulades per la humanitat durant els darrers segles, els domina. Després ve el torn del coneixement empíric del món: l'individu, a través de la seva experiència, accepta alguna cosa, i rebutja alguna cosa del que el col·lectiu li ofereix. És cert que encara hi ha lleis amb les quals una persona està obligada a tenir en compte, encara que no comparteixi els valors morals que aquests establimentsgenerat.
Es pot dir que la vida espiritual de la societat afecta constantment el món interior de l'individu. Neix, per així dir-ho, dues vegades: primer, neix un individu biològic, i després -en el procés d'educació, formació i replantejament de la seva pròpia experiència- una personalitat. En aquest sentit, la societat té una influència enorme i creativa sobre ella. Després de tot, com deia Aristòtil, l'home és un animal social. I fins i tot si un individu professa la moral hotentota (si jo robo a un altre, això és bo, i si em roben, això és dolent), aleshores en públic es comportarà d'una manera diferent, és a dir, imitarà un ciutadà amb moderns, generalment acceptats. valors morals (robar és definitivament dolent).
D' altra banda, la societat és impensable sense els seus membres, sense individus. És per això que la vida espiritual de la societat rep un aliment constant de representants individuals, creadors, científics i líders religiosos. Les seves millors accions s'inclouen en el tresor de la cultura humana, desenvolupant la societat, tirant-la endavant, millorant-la. En aquest sentit, una persona no actua com un objecte, sinó com un subjecte de valors espirituals.
