El materialisme és un dubte sobre el material?

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:54

El materialisme és una tendència filosòfica que nega l'essència espiritual de les coses, basant-se principalment en el component evolutiu en la gènesi del món extern, en relació amb l'home. Els trets característics d'aquest enfocament són la negació completa de l'existència de Déu i d' altres substàncies superiors.

A més, per als materialistes, és important no tant comprendre l'essència dels processos que tenen lloc al voltant, sinó buscar una explicació lògica i pseudocientífica de l'origen, l'existència de l'espai físic. En aquest sentit, es pot argumentar que el materialisme és la doctrina de la corporalitat del món i de les coses d'aquest món. Per comparació: l'idealisme, amb el seu concepte de l'essència primordial de l'ideal més alt (sigui quina sigui la forma en què es trobi), posa el seu principal interès en l'autoconeixement de l'ideal, la recerca de Déu dins d'un mateix. En altres paraules, per als representants del materialisme la categoria principal és el món físic com a realitat objectiva, per als idealistes és el "jo" humà com a projecció espiritual de poders superiors.

Consciència humana i física del món

negacióL'inici espiritual va portar al fet que els materialistes, a partir del Renaixement, necessitaven d'alguna manera encaixar la consciència humana a la física evolutiva de la realitat quotidiana. I llavors va sorgir un problema, ja que la cosmovisió cristiana no permetia negar completament l'essència divina de l'home. Es va trobar una sortida en la recerca d'un ideal moral i ètic: els humanistes van anar per aquest camí, convertint el materialisme de la filosofia en un prototip de teoria social i política. Més tard, els pensadors francesos només van formalitzar els conceptes desenvolupats en teories protomodernes del dret i del constitucionalisme. El materialisme és ètica i llei. Així que condicionalment és possible designar l'època valuosa dels segles XV-XVIII.

Dos conjunts

El renaixement del materialisme va plantejar clarament la pregunta: què és primari i què és secundari? Va resultar que el materialisme no és només una recerca de lleis generals del desenvolupament de la natura, sinó també una definició, més precisament, una consciència de la font primària del món. El materialisme vulgar buscava la matèria primordial, en el fons, era una continuació de la tradició grega (Demòcrit, Empèdocles). El materialisme consistent va partir del principi mecànic d'explicar les lleis objectives que existeixen fora de la consciència humana. Tanmateix, per paradoxal que sembli, va ser el materialisme consistent, en trànsit pel materialisme dialèctic, el que va arribar a la conclusió sobre la naturalesa fenomenològica de la matèria. D'acord amb aquesta lògica, que finalment va exposar V. Lenin, va resultar que la realitat circumdant és només una representació que existeix al nostrela consciència, i la consciència mateixa és una realitat objectiva. I això, al seu torn, va significar que el món exterior es podia dissenyar a imatge i semblança pròpia. Com a resultat, l'home va ocupar el lloc de Déu, cosa que era especialment evident en el marxisme soviètic.

Dubte cartesià

A més, no hem d'oblidar que la teoria del materialisme va canviar significativament després que R. Descartes introduís el seu principi del dubte. Va resultar que tots els arguments lògics dels materialistes, però, com altres filòsofs, no van més enllà del cercle lògic: si la consciència és reconeguda com a part del món objectiu, el coneixement d'aquest món tan objectiu només és possible a través de la consciència individual. Trencar el cercle significa reconèixer algunes coses no només com a objectivament existents, sinó també creure en elles. I això vol dir que la posició idealista del mateix filòsof és la font de qualsevol concepció materialista.