La democràcia occidental moderna sovint s'anomena pluralista perquè es posiciona com una diversitat d'interessos públics: socials, econòmics, religiosos, culturals, territorials, de grup, etc. La mateixa diversitat es posiciona a nivell de formes d'expressió d'aquests interessos -associacions i associacions, partits polítics, moviments socials, etc. Aquest article analitzarà quins tipus de democràcia existeixen, com es diferencien.
Orígens
L'anomenada democràcia pluralista moderna als països occidentals ha sorgit del sistema polític liberal. Ella hereta tots els seus principis principals. Aquesta és la separació de poders, el constitucionalisme i similars. Dels liberals també van sorgir valors com els drets humans, la llibertat individual, etc. Això és típic de totes les branques de la ideologia democràtica. No obstant això, malgrat la comuna fonamental, la democràcia pluralista desliberal difereix molt, perquè està construït d'una altra manera. I la diferència principal està en el material de construcció.
La democràcia pluralista es construeix a partir de diverses idees, conceptes, formes que es troben en síntesi en la seva organització. Ocupa un buit entre el model liberal (individualista) i el col·lectivista de construcció de relacions socials. Aquest últim és més característic del sistema de democràcia, i això no és prou acceptable per a la ideologia del pluralisme.
Idees de pluralisme
S'assumeix que la teoria de la democràcia pluralista és que la democràcia no ha de ser impulsada pel poble, no per un individu, sinó per un grup que perseguirà els objectius principals. Aquesta unitat social ha de fomentar la diversitat, perquè la ciutadania s'uneixi, expressi obertament els seus propis interessos, trobi compromisos i lluiti per l'equilibri, que s'hauria d'expressar en les decisions polítiques. És a dir, als pluralistes no els importa quins tipus de democràcia existeixen, com es diferencien, quines idees prediquen. La clau és el compromís i l'equilibri.
Els representants més destacats d'aquest concepte són R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. La concepció pluralista ha donat el protagonisme al grup perquè l'individu, segons aquest, és una abstracció sense vida, i només en una comunitat (professional, familiar, religiosa, ètnica, demogràfica, regional, etc., així com en les relacions de parella).entre totes les associacions) es pot formar una personalitat amb interessos definits, orientacions de valors, motius en l'activitat política.
Poder compartit
En aquest sentit, la democràcia no és la regla d'una majoria estable, és a dir, del poble. La majoria és canviant, perquè està formada per molts compromisos entre diferents individus, grups, associacions. Cap de les comunitats pot monopolitzar el poder, ni pot prendre decisions sense el suport d' altres partits públics.
Si això succeeix, els insatisfets s'uniran i bloquejaran aquelles decisions que no reflecteixen interessos públics i personals, és a dir, serviran de contrapès social que freni la monopolització del poder. Així, la democràcia en aquest cas es posiciona com una forma de govern en què diversos grups socials tenen l'oportunitat d'expressar els seus propis interessos amb llibertat i en una lluita competitiva per trobar solucions de compromís que reflecteixin aquest equilibri.
Funcions clau
En primer lloc, una democràcia pluralista es caracteritza per la presència d'un grup d'interessos especials (interessats), que és l'element central més important d'aquest sistema polític. El resultat de les relacions conflictives de diferents comunitats és una voluntat comuna, nascuda a través de compromisos. L'equilibri i la rivalitat dels interessos col·lectius és la base social de la democràcia, que es revela en la dinàmica de poder. Els equilibris i els frens estan generalitzats no només en l'àmbit de les institucions, com és habitual entre els liberals, sinó també en l'àmbit social, onrepresenten grups rivals.
El generador de la política en una democràcia pluralista és l'egoisme raonable dels individus i les seves associacions. L'estat no fa guàrdia, com prefereixen els liberals. S'encarrega del normal funcionament del sistema social en cadascun dels seus sectors, dóna suport a la justícia social i la protecció dels drets humans. El poder s'hauria de repartir entre les diferents institucions polítiques. La societat ha d'aconseguir consens en el sistema de valors tradicionals, és a dir, reconèixer i respectar el procés polític i els fonaments del sistema existent a l'estat. Els grups bàsics s'han d'organitzar democràticament i això és una condició per a una representació adequada.
Contres
El concepte de democràcia pluralista és reconegut i aplicat a molts països desenvolupats, però hi ha molts crítics que destaquen les seves mancances força grans. N'hi ha molts i, per tant, només se seleccionaran els més significatius. Per exemple, les associacions són lluny de ser una petita part de la societat, encara que es tinguin en compte els grups d'interès. Menys d'un terç de tota la població adulta participa realment en la presa de decisions polítiques i la seva implementació. I això només és als països molt desenvolupats. La resta ho són molt menys. I aquesta és una omissió molt important d'aquesta teoria.
Però el defecte més gran es troba en un altre lloc. Sempre i a tots els països, els grups difereixen significativament entre si pel que fa al seu nivell d'influència. Alguns tenen recursos potents: coneixement, diners, autoritat, accés als mitjans de comunicació i molt més. Altresels grups estan pràcticament desproveïts de cap palanca. Es tracta de pensionistes, discapacitats, persones poc educades, treballadors contractats poc qualificats, etc. Aquesta desigu altat social no permet que tothom articula els seus propis interessos de la mateixa manera.
Realitat
No obstant això, les objeccions anteriors no es tenen en compte. A la pràctica, l'existència política dels països moderns amb un alt nivell de desenvolupament es construeix exactament d'acord amb aquest tipus, i es poden veure exemples de democràcia pluralista a cada pas. Com fan broma sobre coses serioses en un programa satíric alemany: privatització, rebaixes d'impostos i destrucció de l'estat del benestar. Aquests són valors tradicionals.
Un grup fort privatitza la propietat de l'Estat, també en redueix els impostos (aquests diners no els rebran els grups febles: pensionistes, metges, professors, exèrcit). La desigu altat seguirà ampliant la bretxa entre el poble i l'elit, i l'Estat deixarà de ser social. Protegir la propietat en lloc de protegir els drets humans és, de fet, el valor fonamental de la societat occidental.
A Rússia
A Rússia actual, un estat democràtic basat en principis plurals es posiciona de la mateixa manera. Es predica la llibertat individual. No obstant això, la monopolització del poder (aquí el terme usurpació és més proper) per part de grups individuals és gairebé completa.
Les millors ments continuen esperant que el país algun dia doni a la seva població les mateixes oportunitats de vida, suavitzi els conflictes socials i la gent tindràoportunitats reals per protegir els seus propis interessos i participar en el procés polític.
Altres conceptes
El poble com a subjecte de poder té una composició grupal molt complexa, per la qual cosa el model de pluralisme no pot reflectir tots els aspectes i els complementa amb una sèrie de conceptes més. Les teories dedicades al procés mateix d'exercici del poder es poden dividir en categories: representativa (representativa) i participació política (participativa). Aquests són dos conceptes diferents de democràcia.
Cada un d'ells defineix de manera diferent els límits de l'activitat estatal, que són necessaris per garantir les llibertats i els drets humans. Aquesta qüestió va ser analitzada amb detall per T. Hobbes quan va desenvolupar el concepte contractual de l'estat. Va reconèixer que la sobirania ha de pertànyer als ciutadans, però aquests la deleguen en els electes. Només un estat del benestar pot protegir els seus ciutadans. Tanmateix, als grups forts no els interessa donar suport als febles.
Altres teories
Els liberals veuen la democràcia no com un ordre que permet als ciutadans participar en la vida política, sinó com un mecanisme que els protegeix de les accions sense llei i de l'arbitrarietat de les autoritats. Els radicals veuen aquest règim com la igu altat social, la sobirania no de l'individu, sinó del poble. Ignoren la separació de poders i prefereixen la democràcia directa a la democràcia representativa.
El sociòleg S. Eisenstadt va escriure que les principals diferències en el discurs polític del nostre temps són els conceptes pluralistes i integralistes (totalitaris). El pluralista veu l'individu com a potencialciutadà responsable i assumeix que participa activament en els àmbits institucionals, encara que això no es correspon del tot amb la situació real.
Marxisme
Els conceptes totalitaris, incloses les seves interpretacions totalitari-democràtiques, neguen la formació de la ciutadania mitjançant processos oberts. No obstant això, el concepte totalitari té molt en comú amb el concepte pluralista. En primer lloc, es tracta d'una comprensió ideològica de l'estructura de la comunitat mundial, on el col·lectivisme preval sobre altres formes d'organització social. L'essència del concepte de K. Marx és que conté fe en la possibilitat de transformar el món mitjançant una acció política de caràcter total.
A aquest règim encara es diu marxista, socialista, popular. Això inclou molts i molt diferents models de democràcia que van néixer de les tradicions del marxisme. Aquesta és una societat d'igu altat, que es construeix sobre la propietat socialitzada. També hi ha democràcia política, semblant a primera vista, però que cal distingir de la democràcia marxista, ja que només és una façana d'igu altat, seguida de privilegis i enganys.
Democràcia socialista
L'aspecte social s'expressa més clarament en la teoria socialista. Aquest tipus de democràcia prové de la voluntat homogènia de l'hegemònic -la classe obrera, ja que és la part més progressista, organitzada i unida de la societat. La primera etapa en la construcció de la democràcia socialista és la dictadura del proletariat, que s'està extingint a mesura que la societatadquireix homogeneïtat, els interessos de diferents classes, grups i estrats es fusionen i esdevenen l'única voluntat del poble.
El poder popular s'exerceix a través dels consells, on estan representats obrers i camperols. Els soviètics tenen un poder total sobre la vida social, política i econòmica del país, i estan obligats a dur a terme la voluntat popular, que s'expressa en les reunions populars i en les instruccions dels electors. Es nega la propietat privada, no existeix l'autonomia individual. ("No es pot viure en societat i estar lliure de la societat…") Com que l'oposició no pot existir sota la democràcia socialista (simplement no hi haurà lloc), aquest sistema es caracteritza per un sistema de partit únic..
Democràcia liberal
Aquest model es basa en altres conceptes ideològics. L'essència de la democràcia liberal és que reconeix la prioritat dels interessos de l'individu alhora que els separa completament dels interessos de l'estat. Els liberals creixen com bolets en les grans extensions de les relacions de mercat, són partidaris d'eliminar els components ideològics i polítics de la vida quotidiana i de la formació d'un estat-nació.
La gent en la teoria liberal és el subjecte de les relacions socials i s'identifica amb els propietaris, i la font del poder és sens dubte una persona separada, els drets de la qual es situen per sobre de les lleis de l'estat. Estan recollits a la constitució, protegits pel tribunal, que tampoc depèn de l'estat (els liberals només tenen precedents). llibertat per a ellsNo és la participació en la política, sinó la vida sense coacció i restriccions, sense ingerències de l'estat, on els avals són les institucions públiques. Com a resultat, el mecanisme estatal no és eficient, no hi ha justícia social.
