Dionís l'Areopagit, "Sobre la jerarquia celestial". Sant Dionís Areopagit

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:53

En els Fets de Sant Lluc diu que molts dels oients van creure en Jesucrist a l'hora en què l'apòstol Pau va anunciar el seu sermó. I un d'ells era Dionís l'Areopagit. Però per què el narrador el va destacar tant?

Dionís l'Areopagit abans del cristianisme

La llegenda diu que aquest home va ser el primer savi i dignatari de Grècia. Va ser anomenat l'Areòpagu perquè presidia la cort suprema d'Atenes, l'Areòpagu. Des de l'època del fundador d'aquesta cort, Soló, els casos més difícils s'hi van traslladar per a una decisió final de totes les repúbliques i polítiques de Grècia, així com de moltes ciutats i regions romanes. Es diu que Dionís l'Areopagita va ser el més eloqüent de tots els oradors, el més perspicaç de tots els astrònoms, el més profund de tots els filòsofs, el més just i veraç de tots els jutges. Era un home dotat de totes les virtuts. La conversió d'una persona tan famosa al cristianisme va ser una adquisició molt important per a l'Església naixent.

Després de l'adopció del cristianisme

Sota la direcció del primat de l'Església d'Atenes, Hieroteu, Dionís va estudiar el cristianisme durant un breu temps i va mostrar un èxit tan impressionant que l'apòstol Pau el va ordenar al rang de bisbe en comptes del mateix Hieroteu, que va deixar Atenes. per portar la paraula de Crist a altres països. Naturalment, l'església atenesa, sota la direcció del nou bisbe, va començar a desenvolupar-se ràpidament. Tanmateix, literalment l'any cinquanta-vuitè de la Nativitat de Crist, Dionís l'Areopagit va anar a la ciutat de Jerusalem, on, sota la inspiració de l'Esperit Sant, es van reunir els Apòstols i els seus associats de tots els altres països. Per tant, va haver d'abandonar precipitadament el bisbat d'Atenes.

Activitat missionera

A Jerusalem, els discursos inspirats dels Sants Apòstols, la visió de l'Assumpció de la Verge, la visió del Gòlgota i altres santuaris van fer que Dionís experimentés sentiments interiors tan forts que va decidir abandonar per sempre la pàtria i els seus familiars i van a predicar l'Evangeli als països pagans. Va tornar a Atenes només per endur-se uns quants clergues amb ell. A més, el seu camí es trobava a l'Europa occidental, on va florir la idolatria, on va glorificar Jesucrist amb paraules, signes i meravelles. Va il·luminar Itàlia, Espanya, Alemanya i la Gàl·lia amb la llum de l'Evangeli, fins que va morir a París, l'any cent desè des del naixement de Crist. El 3 d'octubre, l'Església celebra la memòria d'una figura tan famosa del primer cristianisme com sant Dionís Areopagit.

Engany o no?

A finals del segle V a Síria, un escriptor cristià desconegut va publicar una sèrie de tractats de teologia en grec. Aquestes obres es basaven en la tradició bíblica i en la filosofia del neoplatonisme. Curiosament, es van publicar amb el nom de l'autor "Dionís l'Areopagit". Això és un engany? És difícil de dir amb certesa. No obstant això, molts investigadors s'inclinen a creure que això encara és un engany, i prefereixen anomenar l'autor d'aquests tractats el nom de "Pseudo-Dionís l'Areopagit".

Obres de l'Areopagit

El corpus d'assaigs inclou cinc llibres. El tractat, suposadament escrit per Dionís l'Areopagita, "Sobre els noms divins", conté discussions sobre les definicions i els noms que es donen a la Bíblia quan es refereix a Déu ("Bo", "Un", "Existint", "Antic dels dies".”, “Rei de reis”). L'autor intenta explicar des del punt de vista teològic el significat sagrat d'aquests noms. Un altre tractat, titulat "De la teologia misteriosa", parla de la superioritat de Déu sobre tot allò que l'home pot expressar amb paraules. Per tant, Déu és més alt que l'ésser i la unitat, que és el que mostra Dionís l'Areopagit en el seu raonament. Alguns dels tractats teològics més interessants, tant pel seu temps com ara, són Sobre els noms divins i la teologia mística. Dionís l'Areopagit és un autor els llibres del qual poden coronar la col·lecció de qualsevol persona interessada en els estudis bíblics i la teologia. També hi ha un llibre anomenat "Sobre la jerarquia de l'Església" que descriu la vida quotidiana de l'església.- els rangs de sacerdots (diaca, sacerdotal i episcopal), sagraments (baptisme, crismació i eucaristia), ritus funeraris i nupcials, estats de penitents i catecúmens. Però el tractat més famós escrit per Dionís l'Areopagita és "Sobre la jerarquia celestial". Val la pena aprofundir-hi amb més detall.

El llibre de la jerarquia celestial

Aquest assaig ocupa un lloc molt curiós. En aquesta obra hi ha alguns testimonis de l'Evangeli i de l'Apocalipsi de Joan. Això suggereix que aquesta obra va ser escrita no abans del començament del segle I després del naixement de Crist, no a Atenes, sinó ja als països occidentals. El llibre en si està dividit en quinze capítols. En primer lloc, abans d'explicar els secrets celestials, Dionís l'Areopagit prega primer el Senyor amb una petició que li permeti entendre els símbols sota els quals es presenten els àngels i les seves files a les Sagrades Escriptures. Aleshores s'explica la necessitat dels símbols en la descripció tant dels ritus de l'església com dels rangs angèlics, ja que la nostra ment no és capaç de penetrar aquests secrets de cap altra manera. Però aquests símbols no es poden prendre literalment, ja que el món diví és incorporal. Per cert, Dionís l'Areopagita diu el mateix sobre els noms divins: tots aquests són reflexos simbòlics abstractes d'una o altra manifestació del Senyor.

El concepte de jerarquia. Dionís l'Areopagit

"Sobre la jerarquia celestial" - una obra que en realitat és el fundador de la ciència cristiana de l'angelologia, que més tardva emigrar a l'ocult i la "màgia blanca". Aquesta direcció es dedica a l'estudi dels àngels, les seves funcions, rangs i interacció amb ells. Després dels exemples i explicacions anteriors, el tractat dóna el concepte de jerarquia com una relació sagrada entre diferents rangs, que té com a objectiu l'assimilació potencial al principi (és a dir, el Creador) mitjançant la il·luminació, la purificació i la millora d'un mateix i dels seus subordinats. En conseqüència, tota la jerarquia dels àngels (missatgers) és una piràmide, al damunt de la qual hi ha el mateix Senyor.

Àngel rang

En realitat, el nom "àngel" a les obres d'un autor com Dionís l'Areopagit només es refereix als rangs celestials inferiors, però encara pot estar en certa mesura correlacionat amb els superiors, ja que tenen tots els poders dels inferiors. La sagrada jerarquia es divideix en tres graus. En el primer - querubins, serafins i trons. En el segon - Dominis, Forces i Poderes. En el tercer - Arcàngels, Àngels i Principis. Hi ha nou rangs en total. Les característiques del primer grau (màxim) s'interpreten en funció dels seus noms. Serafins - flamejants, Querubins - savis, Trons - es troben directament al tron del Senyor (com es diu a continuació, rebent puresa i perfecció d'ell). Els poders, les forces i les dominacions (els següents rangs) també es revelen gràcies als seus noms. Es diu que es milloren i s'il·luminen per mitjà de coneixements enviats des de rangs superiors, i també els transmeten als inferiors. La providència divina, passant d'un missatger a un altre, es debilita amb el temps. Els principis, els àngels i els arcàngels governen els humansinstitucions i patrocinar a la gent. Després, a la seva obra, Sant Dionís l'Areopagit descriu i explica els símbols que s'utilitzen a les Sagrades Escriptures per descriure el Regne dels Cels.