Identitat civil: què és? Definició i concepte

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:52

Totes les persones tenen llibertat d'elecció, fins i tot pel que fa a l'autodeterminació i la identificació. La personalitat es forma en una closca biològica sota la influència de la societat i els problemes de la societat. L'estabilitat del sistema social de l'estat depèn de com cadascú avaluï la seva influència en la vida del poble i de l'estat. La formació de la identitat cívica és un moment força problemàtic en l'etapa de desenvolupament de l'adolescent. Els joves no poden apreciar plenament el seu paper i la seva opinió en la vida del país. Això es deu en gran part a una manca banal d'informació o de maneres de presentar-la. Aquest article parla del que constitueix una identitat cívica nacional.

Informació general sobre el concepte d'identitat cívica

La formació de la identitat civil és una part integral de l'organització de la gestió del poder, la seguretat nacional i la defensa. Si la gent potidentificar-se, llavors un país així es pot considerar democràtic.

Històricament, la introducció del concepte de "ciutadania" i la comprensió dels seus residents és un factor unificador. Es creu que això ajuda a eliminar l'escissió de la societat, uneix diverses classes, estrats i grups de la població. Això provoca la unitat de totes les persones, que, per descomptat, contribueix a l'estabilització. Independentment de qui sigui qui i de quants diners tinguin, tothom esdevé igual. Això permet desenvolupar un marc jurídic i un aparell unificat per a la protecció dels interessos dels ciutadans. El govern del país on s'estableixen les bases de la identitat cívica pot donar forma a l'ordre polític.

Educació cívica per a escolars de diferents edats

La identitat cívica dels escolars més petits i dels seus companys més grans s'està convertint en un tema de discussió en els cercles pedagògics, psicològics i científics. Després de tot, una persona hauria de ser conscient de si mateixa com a persona des de molt jove.

L'educació civil implica els punts següents:

• impacte en la psique del nen;
• coneixement d'alimentació d'un determinat tipus;
• inculcant un sentiment d'amor i respecte per la Pàtria;
• despertant l'interès per la història del país i els seus avantpassats;
• posant les bases de la jurisprudència;
• formació del concepte de responsabilitat dels fets, de les decisions preses, del destí de l'estat;
• formació de ciutadania activa.

Coneixement incrustat

En definitiva, s'entén que la formació d'un civilla identitat de l'alumne ha de posar-hi determinades bases. Ha de tenir informació sobre els seus drets i obligacions, l'estructura estatal i la possibilitat d'elecció.

Un nen influenciat pels pares, la llar d'infants i l'escola ha de tenir una idea de valors, respectar els drets i les opcions de les altres persones, ser tolerant. En el procés de desenvolupament, els nens han de desenvolupar el pensament crític, la capacitat de percebre adequadament la situació política. Una persona ha de tenir ganes d'expressar la seva opinió o indignació, ha de voler participar en la vida pública i política. L'educació de la identitat cívica consisteix a formar una generació que visqui d'acord amb els valors democràtics.

Definició del concepte d'identitat cívica

Hi ha moltes interpretacions del concepte d'identitat cívica. De fet, pot caracteritzar coses completament diferents i té un significat diferent. Però, en primer lloc, la identitat cívica és l'autodeterminació d'una persona de la seva pertinença a un grup determinat. Ha de ser clarament conscient del fet de triar.

A cada estat, aquest concepte té un significat diferent. La identitat cívica és el sentiment que una persona té de si mateixa com a part integral, com a element d'una força organitzada. I és ella qui l'ha de protegir de qualsevol manifestació negativa de la societat.

Doble definició del terme

ConcepteLa identitat cívica es pot caracteritzar des de dues posicions. La primera diu que aquesta definició expressa la pertinença d'una persona a un poble determinat d'un estat determinat. La segona posició, en contrast amb l'anterior, afirma que la iniciació no va a una societat concreta, sinó a la totalitat de les persones en el seu conjunt. Aquesta teoria confirma que l'home civilitzat es considera un subjecte col·lectiu.

De fet, la primera posició identifica dues definicions i diu que la identitat cívica és ciutadania. Però no n'hi ha prou amb formar part del país segons el passaport, és important la mateixa actitud davant l'estat i el sentiment de formar-ne part. La base d'una opinió global hauria de ser la comprensió de la possibilitat de la lliure elecció i l'autoidentificació. El poble, en el qual hi ha fonaments d'una cultura civil de l'individu, amb l'ajuda de l'àmbit de l'educació, s'estableixen certes qualitats, com el patriotisme, la moralitat i la tolerància.

Factors de formació de la identitat cívica

L'existència de determinats aspectes afecta la formació de la consciència pública. Perquè cada resident del país pugui identificar la seva posició cívica, cal que hi hagi una sèrie de factors:

• història única;
• valors culturals compartits;
• sense barreres lingüístiques;
• estats emocionals unificadors;
• enviament d'informació per part de les institucions de socialització;

La història de la teoria de l'educació per a la ciutadania

La identitat cívica ésuna cosa que preocupava a la gent en l'antiguitat. Com a direcció en el camp de l'educació, es va formar fa força temps, de manera que els problemes van ser estudiats no només pels pensadors moderns. Després d'analitzar les opinions dels historiadors i filòsofs, podem concloure que els fonaments de l'autodeterminació en aquest sentit es van retrocedir en la civilització antiga. A mesura que s'anava desenvolupant la percepció d'aquest concepte a la societat, aquesta es va anar fent més educada i conscienciada en aquest sentit. Això dóna dret a afirmar que la naturalesa de les relacions socials està determinada pel grau d'aplicació de la filosofia de l'educació cívica.

La formació de la identitat cívica dels estudiants va ser una part important de l'educació a l'antiga Grècia. Va ser la gent d'aquestes terres qui va deixar enrere les obres més grans i el patrimoni més ric del pensament filosòfic en relació a la ciència i la pedagogia. Per exemple, Plató expressa en els seus escrits la importància de l'educació per a la societat i l'autodeterminació civil. Així ho demostren els títols de les seves nombroses obres sobre educació.

Un seguidor de Plató, Aristòtil, va considerar el cultiu d'una generació digna amb els pensaments i les idees correctes com una part integral del govern d'èxit del país. Segons la seva opinió, l'educació dels joves és la clau per a la preservació del sistema estatal. Va parlar de la necessitat de començar a influir en la ment dels nens als set anys. Aristòtil va argumentar que el nivell de desenvolupament i consciència hauria d'arribar a un grau tal que una persona sigui capaç de fer-hogovernen el seu propi estat.

Filosofia de l'Edat Mitjana

Entre els il·lustradors del segle XVIII, es creia que la formació d'una identitat cívica nacional és impossible sense un nivell d'educació suficient. Per a l'estabilitat de la societat, un cert percentatge d'aquestes persones era necessari. Aquesta opinió la tenien les ments més grans del seu temps: Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Davant la comunitat científica russa, K. D. Ushinsky es va inclinar per aquesta idea.

Totes aquestes persones van argumentar que la societat només pot experimentar plenament el seu poder i desenvolupar habilitats si tothom gaudeix del dret a l'educació. L'oportunitat d'obtenir una educació l'hauria de proporcionar l'estat, perquè és en interès del país.

Assoliments del segle XIX

Una nova comprensió de la identitat cívica va ser introduïda pels pensadors del segle XIX. Segons la seva opinió, la injustícia de la divisió de la societat en classes i estaments dificulta la unitat del poble i una comprensió estable dels drets de l'individu. Això és el que afirmaven Owen, Fourier, Marx i Engels a Occident en els seus sistemes utòpics. Els demòcrates russos, els representants dels quals eren Chernyshevsky, Belinsky i Dobrolyubov, només van donar suport a aquesta idea.

Tots els seus desenvolupaments teòrics estan impregnats d'una sola línia. Segons ells, l'estatus de propietat, els coneixements i els honors en el procés de producció social no tenen importància. Totes les persones són iguals en aquest sentit.

La idea del filòsof nord-americà Dewey

La idea d'aquest filòsof nord-americà va refrescar una mica els conceptesidentitat civil. És la direcció més nova en el camp d'aquesta educació. Segons els seus treballs, es pot concloure que la idea principal és formar una societat democràtica. No s'ha d'imposar una opinió a una persona.

Dewey va promoure la idea del desenvolupament de la personalitat. Va argumentar que oferir l'oportunitat d'expressar-se és un mètode molt més eficaç que la pressió externa. És a dir, cal créixer per sobre de tu mateix, no confiant en les declaracions i els textos de savis, sinó desconeguts, sinó només en la teva pròpia experiència. Per tant, l'única manera de determinar la vostra posició és a través d'assaig i error.

Dewey va parlar del fet que en els nens cal desenvolupar no les habilitats i habilitats individuals, sinó que els permetin assolir objectius, encara que petits, però significatius per a ells. L'escola ha de preparar l'infant per a l'edat adulta no només mentalment, sinó també moralment. Ha d'estar endurit, format i independent. És a dir, cal educar els joves ciutadans no segons el material estàtic escrit en els llibres de text, sinó intentar modernitzar-lo per al període de temps actual i estar al dia amb el món en constant evolució.

Ideologia soviètica

La identitat cívica russa moderna està determinada en gran mesura precisament pel període de l'URSS. Aquest tema va rebre una atenció especial pels estàndards de la ciència pedagògica, com Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky i Pinkevich. Tots els seus treballs descriuen mètodes d'educació, organització de l'activitat col·lectiva. Però aquestes persones, com la seva obra, estan unides per un universaluna crida a la formació en els nens d'un sentiment d'amor i respecte per la Pàtria, la família, la història dels avantpassats i de totes les persones.

A través de diversos tipus d'art, els fonaments de la humanitat i la ciutadania s'han de transmetre al nen. Els valors morals, segons aquests famosos professors, s'inculquen a les persones a una edat força jove. Tota la vida d'una persona i la seva actitud davant el món i els altres depenen de quant a la infància va aprendre conceptes com el bé i el mal.

Visió moderna

En aquests moments, la qüestió de la identitat cívica és objecte de treball de molts filòsofs, psicòlegs i educadors, com Sokolov i Yamburg. La majoria dels experts opinen que el sistema d'educació d'aquest concepte en els nens moderns no és bo. El nen no ha de ser un "vas buit" que els adults omplen a la seva discreció. Ha de participar activament en el procés d'aprenentatge. Així, desenvolupa la seva pròpia visió i comprensió del que està passant.

La relació entre l'alumne i el professor ha de ser humana, s'han de sentir en igu altat de condicions. Només quan el propi nen estigui totalment fascinat i interessat pel seu propi desenvolupament i autoconeixement, l'educació tindrà sentit. Si els nens controlen l'aprenentatge des de les seves pròpies posicions, això es convertirà en la base del desenvolupament moral. Un dels aspectes de l'educació moderna és el cultiu d'un ciutadà responsable des de petit.