Russell Bertrand: Cites, moral, problemes i història de la filosofia occidental

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

La vida de Russell Bertrand és gairebé cent anys d'història europea. Va néixer durant l'època de màxima esplendor de l'Imperi Britànic, va ser testimoni de dues guerres mundials, revolucions, va veure com el sistema colonial es va quedar obsolet i va viure per veure l'era de les armes nuclears.

Avui és conegut com un filòsof destacat. Les cites de Russell Bertrand sovint es poden trobar tant en obres científiques com en el periodisme normal. Cap de la filosofia britànica de l'idealisme subjectiu, fundador del realisme i del neopositivisme anglesos, autor de The History of Western Philosophy, lògic, matemàtic, personatge públic, organitzador del moviment antiguerra britànic i de les conferències Pugwash. Sembla que es va gestionar a tot arreu, fins i tot malgrat que va viure lluny de l'època més simple:

Jo, d'una banda, volia esbrinar si el coneixement és possible i, de l' altra, fer tot el que estigués al meu poder per crear un món més feliç. (B. Russell)

Aquests eren els seus objectius vitals, que va decidir quan era petit. I Bertrand Russell els va arribar.

Autèntic aristòcrata

El filòsof provenia d'una antiga família d'aristòcrates, polítics i científics, que havia estat actiu (sobretot polític) a la vida del país des del segle XVI. El més famós de la família era John Russell (l'avi de Bertrand), que va dirigir dues vegades el govern de la reina Victòria.

Bertrand Russell va néixer el 18 de maig de 1872, fill del vescomte Amberley i Katherine Russell. Però va passar que als quatre anys es va quedar orfe. Després de la mort dels pares de Bertrand, el seu germà gran Frank i la seva germana Rachel van ser acollits per la seva àvia (la comtessa Russell). Era estrictament puritana.

Des de petit, Bertrand va començar a mostrar un gran interès per les ciències naturals (al mateix temps, s'interessava per totes les àrees d'aquesta ciència). Normalment passava el seu temps lliure llegint llibres. És bo que la llavor tingués una gran biblioteca (a Pembroke Lodge) i que el nen tingués alguna cosa per complaure'l.

Joven

El 1889, Bertrand Russell va ingressar al Trinity College de Cambridge. En el seu segon any, va ser elegit per a la societat de discussió "Apòstols". Incloïa no només estudiants, sinó també professors. Amb alguns membres de la societat (incloent-hi J. Moore, J. McTaggart), Russell va començar a cooperar més tard de manera fructífera.

Com a fill d'un senyor d'una de les famílies més influents, Bertrand va ser nomenat representant diplomàtic britànic a Berlín i París. Mentre estava a Alemanya ellva començar l'estudi de la filosofia alemanya, el llegat de Marx, es va comunicar amb famosos socialistes d'aquella època. Li agradaven les idees del reformisme d'esquerra. Van representar una reorganització gradual de l'estat en les millors tradicions del socialisme democràtic.

Només dates

El 1896 el món va veure la primera obra significativa de Russell: "La socialdemocràcia alemanya". El mateix any va tornar a Anglaterra i es va convertir en professor a la London School of Economics.

L'any 1900 va participar activament al Congrés filosòfic mundial (França, París). El 1903, juntament amb Whitehead, va publicar el llibre "Principis of Mathematics", pel qual va rebre el reconeixement internacional. El 1908 es va convertir en membre de la Royal and Fabian Societies.

Durant la Primera Guerra Mundial, es va convertir en ostatge de problemes sociopolítics de caràcter filosòfic. Va pensar molt en la guerra i la pau, i mentre Anglaterra es preparava per participar en les batalles, Russell estava imbuït de l'esperit del pacifisme. L'any 1916, publica un pamflet que l'insta a rebutjar el servei militar, més tard va expressar obertament aquesta idea al diari Times, pel qual va ser condemnat.

Presó

1917 - publica el llibre "Ideals polítics". Creia que la veritable democràcia s'havia de guiar pel socialisme. El 1918-03-01 escriu l'article "La proposta de pau alemanya", on condemna la política dels bolxevics, Lenin i l'entrada d'Amèrica a la guerra. 1918 - Bertrand Russell va ser empresonat a la presó de Brixton durant sis mesos.

Temps de viatge

BEn el seu temps, el filòsof va visitar la Rússia soviètica i la Xina. El maig de 1920 va ser convidat d'honor a la República Soviètica, on va passar un mes sencer. L'octubre del mateix any, la Societat de Nous Científics va convidar Bertrand a la Xina, on va romandre fins al juny de 1921. El 1920, la Bertrand Russell Society es va formar a la Universitat de Pequín i va començar a publicar Russell's Monthly. Les seves idees filosòfiques van tenir una forta influència en la joventut.

Vida familiar

El 1921, Russell es casa (aquest és el segon matrimoni) amb Dora Winifred, que el va acompanyar a Rússia. En aquest matrimoni van néixer dos fills. La unió amb la primera dona, Alice, no tenia fills. Va ser llavors quan va començar a implicar-se en la pedagogia, a estudiar formes innovadores d'educació. Estant en aquest entorn durant molt de temps, va escriure l'any 1929 el llibre "Matrimoni i moral" (Bertrand Russell). Tres anys més tard es publica una altra obra temàtica: "Educació i sistema social". Juntament amb la seva dona, va obrir la Bacon Hill School, que va existir fins a l'esclat de la guerra.

Per el llibre "Matrimoni i moralitat" Bertrand Russell va rebre el Premi Nobel de Literatura.

És cert, això va passar només 20 anys després, ja que les seves idees pedagògiques no van ser acceptades pels seus contemporanis. El llibre "Marriage and Morality" de Bertrand Russell descriu que els estudiants haurien de tenir més llibertat d'expressió, s'han de criar sense coacció, els nens no han de conèixer el sentiment de por i "ser ciutadans de l'univers". Russell va insistir que els nens no s'havien de dividir segons l'estatus social i l'origen, sinó que tothom ho hauria de fertractar per igual.

Treballar, treballar, treballar

El 1924, Russell va publicar el pamflet Ícar, que advertia dels perills que s'amaguen en el creixement desenfrenat del coneixement i el progrés tecnològic. Només 30 anys després, va quedar clar que les pitjors pors de Bertrand s'havien fet realitat.

Bertrand, com molts personatges destacats de la seva època, va deixar enrere una autobiografia. Allà va esmentar que va dedicar tota la seva vida a fer que les persones es reconcilien entre elles. El filòsof sempre ha intentat unir i harmonitzar els desitjos de les persones, per salvar la humanitat de la seva imminent perdició i extinció sense gloria. Durant aquest període escriu llibres:

• Perspectives de la civilització industrial (1923);
• Educació i riquesa (1926);
• "La conquesta de la felicidad" (1930);
• L'origen del feixisme (1935);
• "Quin camí porta a la pau?" (1936);
• Poder: una nova anàlisi social (1938).

"No!" pacifisme

A la dècada de 1930 del segle passat, Bertrand va treballar com a professor a la Universitat de Chicago i a la Universitat de Califòrnia. Després de la mort del seu germà gran, va heretar el títol familiar i es va convertir en el tercer comte Russell.

L'inici de la Segona Guerra Mundial va fer sorgir dubtes en Russell sobre la conveniència del pacifisme. Després que Hitler es va apoderar de Polònia, Bertrand va abandonar aquesta ideologia, ara defensa la creació d'una aliança militar entre Anglaterra i els Estats Units. Durant aquest temps difícil per al món sencer, publica An Inquiry into Meaning and Truth (1940), i cinc anys més tardfa anys que publica Una història de la filosofia occidental. Bertrand Russell va guanyar fama gràcies a aquest treball. Als EUA, aquest llibre ha arribat a les llistes de més venuts diverses vegades i és popular no només entre els especialistes, sinó també entre els lectors habituals.

L'any 1944 va tornar a Anglaterra i va ser professor al Trinity College, des d'on va ser acomiadat pels discursos antimilitaristes durant la Primera Guerra Mundial. Gràcies a les seves activitats socials actives (malgrat la seva considerable edat - 70 anys), es va convertir en un dels anglesos més famosos.

Treball i darrers anys de vida

Durant la seva vida, Russell va escriure moltes obres. Entre ells:

• Filosofia i política (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Coneixement humà. El seu abast i els seus límits” (1948);
• Poder i personalitat (1949);
• L'impacte de la ciència en la societat (1951).

Russell es va oposar a les armes nuclears, va donar suport a les reformes txecoslovaques i va ser inflexible quan es tractava de la guerra. Era respectat per la gent comuna, la gent llegia amb entusiasme les seves noves obres i escoltava els seus discursos a la ràdio. Per reduir el respecte, Occident va començar a fer atacs contundents contra el famós antimilitarista. Fins al final dels seus dies, Russell va haver de suportar diverses al·lusions i declaracions. Molt sovint deien que “el vell ha perdut el cap”. Fins i tot hi havia un article ofensiu en un dels diaris més reputats. Tanmateix, les seves activitats socials van refutar completament aquests rumors. El filòsof va morir de grip a Gal·les el 1970 (2febrer).

Treball excel·lent

L'obra més famosa de Bertrand Russell és A History of Western Philosophy. El títol complet del llibre és "La història de la filosofia occidental i la seva relació amb les condicions polítiques i socials des de l'Antiguitat fins als nostres dies". Aquest llibre s'utilitza sovint a l'educació superior com a llibre de text. La història de la filosofia occidental de Bertrand Russell és un resum de la filosofia occidental des dels presocràtics fins a principis del segle XX.

Val la pena assenyalar que el contingut del llibre inclou no només filosofia. L'autor analitza les èpoques i el context històric rellevants. Aquest llibre va ser criticat més d'una vegada pel fet que l'escriptor va generalitzar en excés algunes àrees (i fins i tot en va excloure algunes del tot) i, tanmateix, es va reeditar diverses vegades i va donar a Russell independència financera de per vida.

Contingut

Bertrand Russell va escriure la seva "Història de la filosofia" quan la Segona Guerra Mundial va sorgir amb explosions. Es basava en conferències que una vegada va llegir a Filadèlfia (això va ser el 1941-1942). L'obra en si està dividida en tres llibres, formats per seccions, cadascuna de les quals està dedicada a algun període de l'escola o del filòsof.

El primer llibre de "Filosofia occidental" de Bertrand Russell està dedicat a la filosofia antiga. La primera secció tracta dels presocràtics. L'autor esmenta filòsofs tan antics com Tales, Heràclit, Empèdocles, Anaximandre, Pitàgores, Protàgores, Demòcrit, Anaxímenes, Anaxàgores, Leacip i Parmènides.

Secció separada per Sòcrates, Platói Aristòtil. I també, la filosofia d'Aristòtil es considera per separat, incloent tots els seus seguidors, cínics, estoics, escèptics, epicuris i neoplatònics.

La religió és indispensable

Un llibre separat està dedicat a la filosofia catòlica. Només hi ha dues seccions principals: els pares de l'església i els escolàstics. En el primer apartat, l'autor esmenta el desenvolupament de la filosofia jueva i islàmica. Presta especial atenció a la contribució al desenvolupament del pensament filosòfic i teològic de sant Ambròs, sant Jeroni, sant Benet i el papa Gregori I.

A la segona secció, a més dels coneguts escolàstics, s'esmenten el teòleg Eriugena i Tomàs d'Aquino.

Assaig

Els biògrafs creuen que la redacció d'aquesta secció de l'autor es va inspirar en l'assaig "Per què no sóc cristià?". Bertrand Russell el va escriure l'any 1927 basant-se en una de les seves conferències. L'obra comença amb una definició del terme "cristià". A partir d'això, Russell comença a explicar per què no creu en Déu, la immortalitat, i no considera a Crist el més gran i més savi entre la gent.

Si suposo que una tetera de porcellana vola entre la Terra i Mart al voltant del Sol en una òrbita el·líptica, ningú podrà refutar la meva afirmació, sobretot si afegeixo amb prudència que la tetera és tan petita que no ho és. visible fins i tot amb els telescopis més potents. Però si aleshores digués que, com que la meva afirmació no es pot refutar, aleshores és inadmissible que la ment humana en dubti, les meves paraules haurien de ser considerades sense sentit amb raó. Tanmateix, si l'existència d'aquesta tetera s'afirmava en llibres antics,memoritzat cada diumenge com una veritat sagrada, i precipitat en la ment dels escolars, llavors dubtar de la seva existència es convertiria en un signe d'excentricitat i atrauria l'atenció d'un psiquiatre a l'era de la il·lustració cap al que dubta, o un inquisidor en temps anteriors. (B. Russell)

Després d'això, l'autor comença a considerar els arguments que confirmen l'existència de Déu. Va explorar aquesta qüestió des del punt de vista de la cosmologia, la teologia, la llei natural i la moral.

Després de tot això, qüestiona els fets històrics de l'existència de Crist, així com la moral religiosa. Russell insisteix que la religió, tal com es presenta a les esglésies, sempre ha estat, és i serà el principal enemic del progrés moral. La por al desconegut està al cor de la fe, segons Russell:

La religió es basa, al meu entendre, abans que res en la por. Part d'això és l'horror del desconegut, i part, com ja he apuntat, el desig de sentir que tens una mena de germà gran que et defensarà en tots els problemes i desventures. Un bon món necessita coneixement, bondat i coratge; no necessita un lamentable penediment pel passat o la limitació servil d'una ment lliure per paraules utilitzades en temps passats per persones ignorants. (B. Russell)

Llibre tres

El tercer llibre de "History" de Bertrand Russell tracta sobre la filosofia dels temps moderns. La primera secció del llibre està dedicada a la filosofia que va existir des del Renaixement fins aDavid Hume. Aquí l'autor va parar atenció a Maquiavel, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz i Hume.

La segona secció recorre el desenvolupament de la filosofia des de l'època de Rousseau fins a mitjans del segle XX. L'autor esmenta filòsofs com Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey i William James. A més, Russell no es va oblidar d'escriure sobre els utilitaristes, dedicant-hi un capítol sencer.

Però l'última secció del llibre es considera la més interessant. Es diu La filosofia de l'anàlisi lògica. Aquí Russell descriu les seves opinions i pensaments sobre el desenvolupament de la història i la conveniència de l'existència d'una direcció o una altra.

Reacció

El mateix autor parla del seu llibre de la següent manera:

Vaig veure les parts inicials de la meva Història de la Filosofia occidental com una història de la cultura, però les parts posteriors on la ciència adquireix importància fan que sigui molt més difícil encaixar en aquest marc. Vaig fer el possible, però no estic segur d'haver-ho aconseguit. Els crítics de vegades em van acusar de no escriure una història real, sinó un relat esbiaixat d'esdeveniments que jo mateix escollia. Però, des del meu punt de vista, una persona que no té la seva pròpia opinió no pot escriure una història interessant, si una persona així existeix. (B. Russell)

De fet, la reacció al seu llibre va ser mixta, sobretot per part dels acadèmics. El filòsof anglès Roger Vernon Scruton va pensar que el llibre era enginyós i elegantment escrit. No obstant això, té inconvenients, per exemple, l'autor no va entendre completament Kant, massa atenciódedicat a la filosofia precartesiana, va generalitzar massa coses importants i va ometre alguna cosa del tot. El mateix Russell va dir que el seu llibre és un treball sobre història social i volia que es classifiqués així, i res més.

El camí cap a la veritat

Un altre llibre per mirar és Problems in Philosophy de Bertrand Russell, escrit el 1912. Aquest treball es pot atribuir als primers, i com que és així, llavors la filosofia mateixa es considera aquí com una anàlisi lògica correcta del llenguatge. Una de les qualitats més importants d'aquesta ciència és la capacitat d'anivellar qualsevol paradoxa, però en general tracta problemes que encara no han estat dominats per la ciència.

Filòsof moral

Val la pena assenyalar que els desenvolupaments estètics, socials i polítics de Russell estaven estretament interconnectats amb la seva lògica, metafísica, epistemologia i filosofia del llenguatge. Podem dir que tota l'herència del filòsof és una aproximació universalista a totes les qüestions. En ciència era conegut com a moralista, però aquesta reputació en filosofia no li va quedar. En definitiva, les idees d'ètica i moral, combinades amb altres doctrines, van influir fortament en els positivistes lògics, que van formular la teoria de l'emotivisme. En poques paraules, van dir que els fonaments ètics no tenen sentit, en el millor dels casos són una manifestació comuna de relacions i diferències. Russell, en canvi, creia que els fonaments ètics són temes vitals del discurs civil.

En les seves obres, condemna l'ètica de la guerra, la moral religiosa, la moral, parla de conceptes emotivistes i d'ontologia. Russell es pot considerar un pioner de les formes bàsiquesantirealisme ètic: la teoria de l'error i l'emotivisme. En filosofia, va defensar les més diverses versions de la metaètica, però no va presentar cap de les teories íntegrament.

En general, Russell rebutja la teoria egoista de la moral. Va estudiar història i argumenta amb contundència que els fonaments ètics tenien dues fonts: política i interessada en diversos tipus de condemna (personal, moral, religiosa). Si no hi hagués ètica cívica, la comunitat perdria, però sense ètica personal, l'existència d'aquesta societat no té cap valor.

Cites de Bertrand Russell

Tot i que les seves idees són constantment criticades, Russell fa temps que se'ls ha destrossat com a citacions. Hi havia moltes coses que interessaven al filòsof. Per exemple, al llibre "Matrimoni i moral" parla sobre com criar correctament els fills, sobre què és l'amor i quina importància té en la vida d'una persona.

Tenir por a l'amor és tenir por a la vida, i qui té por de la vida és mort tres quartes parts.

L'amor és la principal fugida de la solitud que més turmenta homes i dones durant gairebé tota la seva vida.

Per ser feliç, una persona necessita no només una varietat de plaers, sinó també esperança, feina i canvis.

Bertrand Russell va mirar el món com un filòsof, com un moralista, com un pragmàtic i romàntic. Algunes de les seves declaracions poden semblar inesperades, però tot i així el seu autor és Russell.

Donada la estupidesa de la majoria de la gent, el punt generalitzatLa visió serà més estúpida que raonable.

No intenteu evitar les temptacions: amb el temps començaran a evitar-vos.

Si els pensaments i les forces de la humanitat deixaria de gastar-se en la guerra, podríem acabar amb la pobresa al món en una generació.

Mai donaré la meva vida per les meves creences perquè puc estar equivocat.

No hi ha res més cansat que la indecisió, i res més inútil.

L'avorriment és un problema greu per al moralista, perquè almenys la meitat dels pecats de la humanitat es cometen a partir de avorriment.

Les nostres emocions són inversament proporcionals al nostre coneixement: com menys en sabem, més inflamades.

El seu nom complet és Bertrand Arthur William Russell. Destacat matemàtic, filòsof, personatge públic. Ateu fins a la medul·la dels ossos, es va pronunciar constantment en defensa del pacifisme, el liberalisme i els moviments polítics d'esquerres. A causa del seu Premi Nobel de Literatura, va participar activament en la fundació del neorealisme i el neopositivisme anglesos. Sense por ni remordiments, sempre va lluitar per la llibertat d'expressió i pensament. Humanista del seu temps i mestre de la prosa anglesa. Es tracta d'ell, Bertrand Russell, el filòsof del segle.