Des de l'antiguitat, la qüestió de quina és la vida de les persones, preocupava a la societat humana. Les persones són éssers dotats de consciència, de manera que no poden deixar de pensar en el significat, el propòsit i les condicions de la seva existència.
Provem i analitzarem aquest problema amb més detall.
Exposició del problema del sentit de la vida en la filosofia antiga
Segons els científics, els primers treballs de caràcter científic que comprendrien la vida de les persones com un problema filosòfic van començar a aparèixer a l'època de l'Antiguitat.
El filòsof grec Parmènides creia que el coneixement del sentit de la vida depèn de la comprensió de la qüestió de l'existència humana. En ser, el científic va entendre el món sensual, que s'havia de basar en valors com la Veritat, la Bellesa i la Bondat.
Així, per primera vegada a la ciència, es va comparar la qualitat de vida i el seu significat amb els valors humanístics més importants.
La tradició de Parmènides va ser continuada per altres filòsofs grecs: Sòcrates, el seu alumne Plató, l'alumne de Plató Aristòtil. L'essència de la vida humana es va treballar amb força en els seus escrits. La seva comprensió també es basava en les idees de l'humanisme i el respecte a la personalitat de cada individu com a component necessari de tot.ordre públic.
Resolució de problemes en la filosofia europea medieval
Els problemes de la vida també eren considerats en la filosofia europea de l'Edat Mitjana. No obstant això, es van presentar en la línia de l'antropologia cristiana, de manera que l'agenda no eren qüestions de vida, sinó qüestions de vida i mort, ésser immortal, fe en Déu, el més enllà d'una persona, que suposava que aniria o bé a al cel, o al purgatori, o a l'infern, etc.
Els famosos filòsofs europeus d'aquella època, Sant Agustí i Tomàs d'Aquino, van fer molt en aquest sentit.
De fet, la vida de les persones a la terra era considerada per ells com una etapa temporal de l'existència, i no la millor. La vida terrenal és una mena de prova, plena de privacions, patiments i injustícies, que cadascú de nos altres ha de passar per aconseguir la felicitat celestial. Si una persona mostra la paciència i la diligència degudes en aquest camp, aleshores el seu destí en el més enllà serà força pròsper.
El problema de l'essència de la vida en la tradició de la Nova Era
L'era dels temps moderns de la filosofia europea ha fet importants ajustaments en la comprensió de dues qüestions: la primera estudiava la qualitat de vida, i la segona s'adreçava al problema de la injustícia social que impregnava la societat.
La gent ja no estava satisfeta amb la perspectiva de la felicitat eterna a canvi de paciència i treball en el present. Anhelaven construir un paradís a la terra, considerant-lo com un regne de veritat, justícia i fraternitat. Exactamentsota aquestes consignes es va dur a terme la Gran Revolució Francesa, que, però, no va aportar el que somiaven els seus creadors.
Els europeus van intentar garantir que la vida de les persones que ja hi havia a la terra fos pròspera i digna. Aquestes idees van donar lloc a aquelles transformacions sociopolítiques que van ser riques en els segles posteriors.
Antiga filosofia russa sobre el sentit de la vida
A l'antiga Rússia, el problema del significat de l'existència de les persones es va considerar des del punt de vista del teocentrisme de l'univers. L'home, en néixer a la terra, va ser cridat per Déu a la salvació i, per tant, va haver de complir el pla de Déu al llarg de la seva vida.
L'escolàstica d'Europa occidental no ha arrelat al nostre país, amb els seus càlculs exactes, segons els quals, per tal o aquell pecat, una persona havia de fer un cert nombre de justícia o donar tanta almoina als captaires o empleats de l'església. A Rússia, durant molt de temps, es va acollir la misericòrdia secreta, que es va fer per Déu en secret de la gent, perquè Crist i la Mare de Déu, havent vist el comportament just d'un pecador penitent, l'ajudaran a passar per totes les proves i guanyar el Regne dels Cels.
El problema de la vida en la filosofia russa
Els famosos filòsofs russos, començant per V. S. Solovyov, van considerar molt acuradament el problema del significat de la vida humana a la terra. I en la seva interpretació, aquest significat s'associa a l'encarnació de cada persona en el seu ésser únic i inimitable dels valors espirituals i ètics més importants.
QuanAquesta filosofia, en contrast amb la seva versió occidental, era de caràcter religiós. Els autors russos estaven interessats no tant en la qualitat de vida i els problemes socials de l'estructura de la societat com en problemes d'un ordre diferent: els aspectes morals de les relacions humanes, el problema de l'espiritualitat, la fe i la incredulitat, l'acceptació de la divinitat del Creador. pla i l'acceptació de la idea de l'estructura harmònica original del món humà.
En aquest sentit, el diàleg entre Ivan i Alyosha Karamazov (la novel·la de F. M. Dostoievski "Els germans Karamazov") és orientatiu, que només testimonia la solució de la qüestió del sentit de l'existència humana a la terra.
Si per Alyosha, que accepta el pla diví del Creador i creu en la seva bondat incondicional, el món és una creació meravellosa, i una persona amb una ànima immortal porta una imatge de bellesa divina, llavors per a Ivan, l'ànima del qual és ple d'amarga incredulitat, la fe germà es fa incomprensible. Pateix cruelment la seva pròpia imperfecció i la imperfecció del món que l'envolta, adonant-se que no està en el seu poder canviar res.
Aquests pensaments amargs sobre el sentit de la vida fan que el més gran dels germans embogi.
Transformació del segle XX a la llum dels problemes de la vida
El segle XX va aportar al món no només molts nous coneixements en el camp de la tecnologia i la ciència, sinó que també va agreujar els problemes humanitaris i, en primer lloc, la qüestió de la vida de la humanitat a la terra. De què es tracta?
Les condicions de vida de l'home han canviat dràsticament. Mentre que abans la majoria de la gent vivia en zones rurals, liderantagricultura de subsistència i pràcticament sense accés a grans fonts d'informació, avui la població mundial s'ha instal·lat majoritàriament a les ciutats, utilitzant Internet i moltes altres fonts de comunicació.
A més, va ser al segle XX quan es van inventar les armes de destrucció massiva. El seu ús al Japó i altres països ha demostrat que pot destruir un gran nombre de persones en el menor temps possible i que la zona afectada pot cobrir tot el nostre planeta.
Per tant, les preguntes sobre la vida s'han tornat especialment rellevants.
Al segle XX, la humanitat va viure dues grans guerres mundials, que van demostrar que la tecnologia de la mort ha millorat molt.
Problemes bioètics de la vida
El desenvolupament de noves tecnologies ha agreujat el problema de la bioètica.
Avui pots aconseguir un ésser viu clonant les seves cèl·lules, pots concebre un nen "en proveta", escollint per a ell el codi genètic que somien els pares. Hi ha un problema de maternitat subrogada (donant), quan un embrió aliè a ella s'implanta al cos d'una dona per un preu determinat, i aquesta el suporta i després dóna a llum. I dóna…
Fins i tot hi ha el problema de l'eutanàsia: la mort voluntària i indolora de persones amb mal alties terminals.
Hi ha moltes més tasques de la mateixa naturalesa: la vida diària d'una persona les proporciona en abundància. I totes aquestes tasques s'han de resoldre, perquè en realitat es tracta de problemes de la vida que són comprensibles per a tothom i que requereixen que faci una tria conscient d'un o altre.mà.
Problemes de la vida en la filosofia moderna
La filosofia del nostre temps fa una mirada nova als problemes de l'ésser.
Queda clar que la vida humana moderna ens ofereix, d'una banda, moltes noves oportunitats, com ara el dret a conèixer informació sobre el que està passant al planeta, a moure'ns pel món, però d' altra banda, creix cada any el nombre d'amenaces. I, en primer lloc, es tracta d'amenaces relacionades amb el terrorisme.
És evident que la vida dels primers habitants de la terra era completament diferent. Però la humanitat ha d'adaptar-se a les noves condicions, de manera que les preguntes de la vida i el seu significat són més rellevants que mai.
A més, l'home és l'única criatura de la Terra que és conscient de la vida en tota la seva plenitud i riquesa. Per tant, les persones, sent, de fet, les primeres entre els éssers vius, són les responsables de com serà el nostre planeta d'aquí a centenars i milers d'anys.
