La millor persona és una persona altament moral. Actua moralment, i tota la resta seguirà. Actuar com una persona normal.
Paraules inspiradores, però no específiques. Com entendre aquesta alta moralitat? I si no s'aplica "la resta"? I qui és "normal"? No rebem respostes directes, la qual cosa vol dir que haurem d'aprofundir en la “caixa cranial” del pacient d'avui. Posem-nos els guants, escalfem-nos i procedim a l'"autòpsia".
El concepte de moralitat
La moral es refereix a les nostres accions com a bones o dolentes. A més, aquesta valoració parteix de les idees acceptades per la societat. En essència, la moral és una mena de guia sobre com fer i què no fer. Pot ser universal i acceptat en una societat concreta o per un individu.
Ètica
L'ètica és una branca de la filosofia que estudia l'essència i la moral bàsica. La diferència amb la moral és molt efímera. Rau en el fet que el primer considera quelcom pràctic, prescriu un determinat model de comportament a la societat. El segon explica els principis, els aspectes filosòfics de la moral i treballa amb la part teòrica, com si fos més raonament que prescriure.
Moral a la societat
Per descomptat, en diferents moments i en diferents comunitats ha existit i existeix la seva pròpia essència de drets i moralitat. Si ara una persona entra a casa dels seus m altractats amb una destral a punt i treu d'allà totes les coses valuoses, trencant un parell de calaveres pel camí, anirà a la presó, i almenys la societat l'odiarà.. Però si hagués fet el mateix durant l'època víking, s'hauria fet famós com a home valent. L'exemple és molt aproximat, però molt descriptiu.
Aquestes normes sovint depenen de la posició de l'estat, i alguns principis morals es reforcen artificialment. Va existir el mateix estat víking a causa dels robatoris i les batudes, la qual cosa significa que es va fomentar aquest comportament. O un exemple més urgent: l'estat modern. Tan bon punt comencen els disturbis o fins i tot les hostilitats, l'aparell estatal augmenta artificialment el sentiment de patriotisme, apel·lant al sentit del deure, criat des de la infància. Però la particularitat d'aquest deute és que com més dónes, més deus. S'anomena deure moral.
La moral no tracta de com ens hem de fer feliços, sinó de com hem de ser dignes de la felicitat.
/Immanuel Kant/
O prenem la institució de la família per a una comprensió completa. Noel secret és que els homes són polígams per naturalesa, i el seu objectiu principal és la continuació màxima possible de la descendència. En altres paraules, l'instint d'embarassar tantes femelles com sigui possible. Les normes morals de la majoria dels països condemnen això. Així, s'assegura el funcionament de la institució de la família. Per què es necessita i per què es fa és una qüestió molt voluminosa que mereix una consideració a part. En parlarem una altra vegada. Ara anem a unir mentalment el concepte i l'essència de la moralitat.
Estructura
El costat moral de la moral és molt heterogeni i sovint s'interpreta de manera ambigua. Destaquem aquells que millor expliquen l'essència de la moralitat i la moralitat. Podeu triar tres elements principals, la interpretació dels quals difereix lleugerament:
- Consciència moral.
- Activitats morals.
- Relacions morals.
La consciència moral considera el costat subjectiu de determinades accions. Reflecteix la vida i les creences de les persones. Inclou valors, normes i ideals. Aquest és un judici de valor que es refereix específicament al resultat final, i no a les causes. És a dir, només la moralitat d'un acte o fenomen s'avalua des del punt de vista de les conviccions morals, i no la seva relació causal. L'avaluació ve de l' altura dels conceptes de "bé i dolent" en el marc de la moral.
Aprenem a pensar bé: aquest és el principi bàsic de la moral.
/Blaise Pascal/
Activitat moral: qualsevol activitat humana que s'avalua en el marc demoral existent. La correcció de l'acte es considera conjuntament amb les intencions, el procés i la influència en coses de tercers. És a dir, si la consciència moral determina la moralitat de les creences i els ideals, aleshores l'activitat moral determina el nivell moral del procés de la seva "implementació".
Les relacions morals són qualsevol relació entre persones que s'avalua en termes de "correcció" moral. En altres paraules, denota el comportament "correcte" i "indesitjable" d'una persona durant la comunicació amb una altra. És el fet de la influència de la interacció el que es considera, i no només els ideals o el procés en conjunt.
La moral d'una persona és visible en la seva actitud davant la paraula.
/Leo Tolstoi/
Conflicte de moral i filosofia
En el marc de la moral, sorgeix un conflicte amb determinats tipus de filosofia, perquè, com que tal essència i estructura de la moral avalua el fenomen de manera independent, vol dir que s'assumeix la llibertat d'elecció moral. Al mateix temps, algunes escoles filosòfiques neguen en part la llibertat d'elecció, reconeixent el fatalisme del destí (budisme) o el fatalisme completament natural (taoisme). D'aquí la dificultat d'interpretar la moral quan es refereix a tot el món i la història.
Classificació de la moral
Per a una comprensió més profunda, cal mirar la moralitat en el context. Porta alguns conceptes que tenen un significat proper, que, però, de vegades es poden malinterpretar. Considereu el tema més proper al tema d'avui:
- Moralitate individual.
- Moral pública.
- Moral oficial.
- Moralitate individual.
La moral individual són els conceptes inherents a la persona mateixa (el que crec que és correcte, com em vaig criar, a qui condemno i a qui admiro). Aquestes són creences més o menys estables d'un individu.
La moral pública és les accions i creences correctes respecte a l'opinió de la majoria. Com ho fa la gent "decent", com és costum fer-ho i com haurien de viure els altres.
La moral oficial és semblant a la moral pública perquè és acceptada per la majoria. Això és el que l'escola planteja en una persona i el que s'acostuma a dir als funcionaris. És a dir, això és el que qualsevol institució oficial pretén inculcar a una persona, amb l'objectiu de conrear el comportament "correcte". Aquesta és l'essència de la moral professional.
La moralitat individual és l'avaluació que una persona fa de si mateixa. Podeu fer-ho provant la moral i els conceptes públics, individuals o qualsevol. Tanmateix, les conclusions seran sempre purament personals, fetes per una persona concreta i, per tant, úniques a la seva manera.
Funcions
La moral, com ja hem entès per la descripció anterior, és un dels engranatges més importants del sistema de la societat. Les seves funcions són completes i cobreixen tots els àmbits de la vida, de manera que descriure-les per separat és una tasca llarga. Tanmateix, podem dibuixar una imatge aproximada si classifiquem aquestes mateixes funcions. Parlarem sobretot de l'exemple de la moral pública. Destaquem el següentcaracterístiques:
- estimat.
- Regulatori.
- Controlant.
- educatiu.
La moral avaluativa considera determinades accions des del punt de vista dels conceptes de moralitat. L'avaluació pot provenir de la moral pública o personal. Per exemple, veus algú robant un televisor d'una botiga. De seguida penses: "Ai, quin canalla! I no té vergonya de robar. Un lladre!" I aleshores et ve el pensament: "Tot i que potser la seva família està morint de gana, però aquests petits empresaris encara no disminuiran". Aquí, la moral avaluadora va funcionar per a tu, primer públic i després personal.
Com més aleatòria sigui la nostra moral, més necessari és tenir cura de la legalitat.
/Friedrich Schiller/
La moral reguladora estableix les regles i normes de comportament, a les quals s'aplica l'avaluativa. Les regnes d'aquesta moral poden ser dirigides tant per un grup separat de persones, com pel desenvolupament natural o la degradació de la societat. Això succeeix alternativament, i sovint la direcció potencial de la moral es traça per endavant. Per exemple, quan un país crea "enemics" artificials al seu voltant, això indica principalment una escissió social interna, i aquestes accions serveixen per unir la gent. Alguns individus creen "enemics" i aleshores la societat s'ajunta de manera natural davant d'una "desgràcia comuna".
El control de la moral està compromès en el fet que "controla" el compliment de les normes per part del seu homòleg regulador. El control, per regla general, procedeix dels conceptes de moralitat adoptatsmajoria pública. Per exemple, veus com un home segueix la seva naturalesa polígama amb força i força, trencant el cor de dones encantadores. Pensaràs: "Oh, bon noi, ho treu tot de la vida!" L'opinió pública et donarà un cop d'espatlla immediatament: "Ei, has d'haver barrejat alguna cosa. Aquest és un comportament terrible. És un dona i un canalla. Les seves accions són molt condemnables". I dius: "Oh, sí…". Aquí és on entra en joc la funció de control de la moralitat.
La moralització és la creativitat de la gent mediocre.
/Mikhail Prishvin/
Per tal que una opinió tan aïllada no aparegui en tu, i la majoria no t'hagi d'escopir una vegada més, hi ha una moral educativa. Ella és la responsable de donar forma a la teva visió del món. Si Petya, de vuitè grau, persegueix noies en lloc d'estudiar, es mantindrà una conversa educativa amb els seus pares. "Bé, això és la natura, no pots fugir d'ella", dirà el pare. Aquí és on comença la criança. Se'ls explicarà que si no volen que altres persones que us coneguin completament els pensin malament, hauran de controlar la seva marimalla.
L'origen i l'evolució de la moral
Les arrels de la moral es remunten als temps més llunyans de l'existència de la humanitat. No els podem fer un seguiment fiable, de la mateixa manera que no podem afirmar si la moral es va crear artificialment o es va establir a la ment des del principi. Tanmateix, tenim l'oportunitat de considerar l'origen i l'essència de la moral mirant l'evolució de la moral. Tradicionalment, a la qüestió del desenvolupament de la morals'apliquen tres enfocaments:
- Religiós.
- Naturalista.
- Social.
Enfocament religiós
L'enfocament religiós basa la moral en les lleis donades per alguns Déus o déus. Aquesta representació és el present més antic. De fet, les persones que van viure molt abans que nos altres es van inclinar a explicar coses incomprensibles mitjançant la intervenció divina. I com que la gent s'agenolla davant les divinitats, l'aparició de dogmes és només qüestió de temps. Aquestes regles no es van transmetre directament, sinó a través d'un profeta que va tenir algun contacte amb el "món superior".
Atès que aquests dogmes es van introduir per primera vegada en una societat primitiva, els decrets no podien abundar en complexitat. Sovint demanen humilitat i pau per reduir la por, i per tant l'agressivitat, dels pobles oprimits. Al cap i a la fi, si mirem la història, la majoria de religions van sorgir precisament dels que pateixen. Tenien un "foc de la revolució" ardent a les seves ànimes, que calia controlar, alhora que reunien la gent.
Per exemple, els deu manaments del cristianisme. Molts d'ells són coneguts. Si els mirem, no veurem cap dificultat en la comprensió. Tot enginyós és senzill. El mateix passa amb moltes religions. No hi ha regles en l'estil: "Només fes-ho perquè la gent no t'escupi". Això seria incomprensible, i cadascú ho interpretaria a la seva manera. No, aquestes són instruccions directes en un to imperatiu. "No matis". "No robes". "No creguis en altres déus". Tot és concís i no hi pot haver doble sentit.
Enfocament natural
Basa la moral en les lleis de la natura i l'evolució. Això vol dir que la moral ens és inherent des del principi (com a instint) i amb el pas del temps simplement canvia (evoluciona). Un dels arguments a favor d'aquest enfocament és la moralitat dels animals. Ells, com sabem, no tenen la seva pròpia civilització, la qual cosa significa que tampoc creuen en déus.
A tot arreu casos de manifestació de qualitats com: atenció als dèbils, cooperació, assistència mútua. Es troba més sovint en animals de paquet o gregaris. Per descomptat, no estem parlant del fet que el llop no es va menjar el cérvol per llàstima. Això és de la categoria de fantasia. Però, si prenem els mateixos llops, llavors tenen un sentit inusualment desenvolupat del seu equip, la seva manada. Per què s'ajuden mútuament? Per descomptat, respondrem que els que no es van ajudar mútuament es van extingir. El principi de supervivència. Però no és aquesta la principal llei de l'evolució? Tot el que és feble pereix, tot el que és fort es desenvolupa.
Transferint això a les persones, veiem la teoria que la moral és una eina de supervivència, donada per la natura des del principi. Només "es desperta" quan cal. En la seva majoria, representants de les ciències naturals o relacionats amb aquestes estan al costat d'aquesta teoria. Els filòsofs posen la raó com a base i, per tant, no poden acceptar aquest enfocament de la moral.
Enfocament social
L'enfocament social mostra la moral de la societat. Es desenvolupa i canvia, adaptant-se a les seves necessitats. és a dirla moral no prové dels déus i no es va establir originalment, sinó que només es va crear artificialment per les institucions públiques. Evidentment, la moral es va inventar com una eina per regular les relacions.
Aquest enfocament obre espai per a la controvèrsia. Al cap i a la fi, ningú no discutirà amb el vell Moisès, que podria comunicar-se amb Déu cara a cara, de la mateixa manera que ningú anirà en contra de la saviesa centenària de la natura. Això vol dir que la moral es percep com una cosa donada i immutable. Però quan adoptem un enfocament social, estem oberts al desacord.
Resultat
Hem considerat l'essència, l'estructura i les funcions de la moral al màxim en el marc d'un petit article. En realitat, aquest tema és molt interessant i ens preocupa a cadascun de nos altres. Però, com a conseqüència de la seva fascinació, és molt extens, i un gran nombre de grans ments han proposat raonaments al respecte. Per tant, per a un estudi més complet, hauràs de recórrer els molts entrellaçats de pensaments i arguments d' altres persones. Però val la pena.
