Unitat transcendental de l'apercepció: concepte, essència i exemples

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:50

El món és relativament constant. Però la visió d'una persona en relació a ella pot canviar. Segons quin tipus de visió sigui, ens respon amb aquests colors. Sempre pots trobar proves d'això. El món té tot el que una persona vol veure. Però alguns se centren en el bo, mentre que altres se centren en el dolent. Aquesta és la resposta a per què cada persona veu el món de manera diferent.

Unitat i identitat

L'entorn depèn de les coses a les quals una persona presta més atenció. El seu sentit de si mateix està determinat únicament per la seva pròpia opinió, actitud davant les circumstàncies i tot el que passa al seu voltant. La unitat i la identitat en l'autoconsciència del subjecte és un requisit previ per a la síntesi cognitiva. Aquesta és la unitat transcendental de l'apercepció, que hauria de tallar qualsevol anomalia en el pensament de l'individu.

Què pensa una persona comes refereix a esdeveniments en curs: tot això determina les seves emocions, sentiments i forma una determinada idea, punt de vista i manifestacions similars. Tot el que està subjecte a la ment humana pot passar al món. Un concepte com la unitat transcendental de l'apercepció pressuposa l'existència de l'autoconsciència, que reflecteix la manera de pensar d'una persona en relació amb qualsevol esdeveniment de la vida i el món circumdant sense la manifestació d'avaluació sensorial.

Coincidència i desajust

És important tenir tolerància i no sorprendre's de la presència al món de moltes coses diferents alhora: belles i terribles. Què vol dir ser tolerant? És acceptar conscientment la imperfecció del món i d'un mateix. Cal entendre que tothom pot equivocar-se. El món no és perfecte. I això es deu al fet que tot el que envolta una persona pot no correspondre a la idea d'ell o d'una altra persona.

Per exemple, volen veure algú com a morena, però és vermell. O el nen ha de ser tranquil i obedient, i és inquiet i entremaliat. Per tant, la unitat transcendental de l'apercepció pressuposa tolerància, que es manifesta en el fet que hi ha una comprensió de la possible incoherència d' altres persones i del món circumdant amb les expectatives i idees d'algú. El món és el que és: real i permanent. Només la persona mateixa i la seva visió del món canvien.

Persones diferents, percepcions diferents

En filosofia, la unitat transcendental de les apercepcions és un concepte introduït per Kant. El va utilitzar per primera vegada a la seva Crítica de la raó pura.

El filòsof comparteix l'original iapercepció empírica. A la vida, sovint un es troba amb una situació en què les persones, essent participants dels mateixos esdeveniments, poden parlar-ne de diferents maneres. Depèn de la percepció personal de la persona. I de vegades sembla que es tracta de dos casos completament diferents, tot i que parlen del mateix.

Què és l'apercepció?

Aquesta és una percepció condicional de tot el que envolta una persona. Depèn de l'experiència personal, les idees i els coneixements adquirits. Per exemple, una persona implicada en el disseny, després d'haver entrat a una habitació, avaluarà en primer lloc el seu mobiliari, el disseny del color, la disposició dels objectes, etc. Una altra persona, una floristeria, entrant a la mateixa habitació, prestarà atenció a la presència de flors, què són i com es cuiden. Per tant, a la mateixa habitació, dues persones diferents percebran i avaluaran de manera diferent.

En filosofia, la unitat sintètica transcendental de l'apercepció suggereix que l'estructura revelada del "jo" es pot utilitzar per explicar el coneixement sintètic a priori. Aquest significat està incrustat en el concepte de "transcendental".

Formes i lleis

Kant diu que, coneixent les formes pures d'aquesta síntesi, per les quals entén les categories, la gent pot anticipar lleis. Al seu torn, els fenòmens han d'obeir aquestes lleis com a conseqüència de la possible experiència. En cas contrari, aquestes lleis no arribaran a la consciència empírica, no seran percebudes.

Per tant, la unitat sintètica transcendental de l'apercepció pressuposa unla base del coneixement, que és de naturalesa analítica. El mateix concepte de "jo" ja té en si mateix una idea de la síntesi en si de totes les idees possibles. Però la unitat analítica de l'apercepció en si mateixa només pot tenir lloc a causa de la seva naturalesa sintètica original. Kant anomena la connexió amb les síntesis categòriques objectives la unitat objectiva de l'autoconsciència. És diferent del subjectiu, que es basa en associacions aleatòries o personals.

Anàlisi de manuscrits

El filòsof de l'autoconsciència interpreta com un acte purament espontani, que indica que l'apercepció pura pertany a les capacitats cognitives més altes. En relació amb aquestes representacions, no és d'estranyar que Kant de vegades equipara la unitat de l'apercepció (original) i la comprensió.

Una anàlisi dels manuscrits del filòsof va demostrar que la vigília de la presentació de la seva obra "Crítica de la raó pura" va interpretar el "jo" amb l'esperit de la psicologia racional. Això vol dir que el "jo" és una cosa en si mateix, accessible a l'apercepció (contemplació intel·lectual directa). El rebuig d'aquesta posició va conduir posteriorment a inconsistències en l'estructura de l'argument.

Més tard, el concepte d'"apercepció transcendental" i la seva unitat van servir de base per a la creació de les obres científiques de Fichte.

Àmbit d'ús del concepte

En general, aquest fenomen ha estat considerat per molts filòsofs i representants d' altres ciències. S'utilitza àmpliament en psicologia, medicina, sociologia i altres àrees de l'existència humana. Kant va combinar les possibilitats de les persones. Va destacar l'empíricapercepció, que vol dir conèixer-se a un mateix, i transcendental, que indica una percepció pura del món. Per exemple, Herbart I. parla d'aquest concepte com un procés de cognició, una persona que obté nous coneixements i els combina amb els existents. Wundt W. caracteritza l'apercepció com un mecanisme que estructura l'experiència personal en la ment humana. Adler A. es va fer famós per la seva opinió que una persona veu el que vol veure. En altres paraules, només nota allò que s'adapta al seu concepte del món. Així és com es forma un determinat model de comportament de la personalitat.

Un concepte com la unitat transcendental de l'apercepció, en termes senzills, caracteritza la capacitat d'una persona per interpretar la seva pròpia visió del món. Aquesta és la seva actitud o valoració personal del món i de la gent. Aquesta comprensió està present en medicina i sociologia.

Diferències

Una ciència tan interessant com la psicologia racional va ser refutada per Kant. En ell no es confon el concepte d'apercepció transcendental amb la seva unitat amb el subjecte transcendental, el seu portador, del qual pràcticament no se sap res. És en la identificació errònia d'aquests termes que es basa la psicologia racional. Es creu que en si mateix aquest concepte és només una forma de pensar que es diferencia del subjecte transcendental de la mateixa manera que un pensament es diferencia d'una cosa.

És molt important tenir en compte que les impressions es redueixen, en primer lloc, a una idea general del tema. A partir d'ell es desenvolupen conceptes bàsics i senzills. En aquest sentit, Kant volia dir la síntesi de l'apercepció. Al mateix temps, ellargumentava que les formes d'aquesta síntesi, les combinacions d'impressions, el concepte d'espai, temps i categories bàsiques són propietat innata de l'esperit humà. Això no es dedueix de l'observació.

Amb l'ajuda d'aquesta síntesi, una nova impressió, gràcies a la comparació i la comparació, s'introdueix en el cercle de conceptes i impressions desenvolupats prèviament que es mantenen a la memòria. Així que ocupa el seu lloc entre ells.

Cerca i instal·la

La percepció selectiva, o apercepció, exemples de les quals s'han donat més amunt, indica una percepció atenta i reflexiva del món circumdant, basada en la pròpia experiència, coneixements, fantasies i altres punts de vista. Totes aquestes categories són diferents per a diferents persones. En primer lloc, una persona mira el que correspon als seus objectius, motius i desitjos. A través del prisma de la seva addicció, estudia i descriu el món que l'envolta.

Si una persona té un sentiment fort dins d'ella, que es diu "jo vull", llavors comença a buscar allò que correspon al seu desig i contribueix a la realització del seu pla. Els sentiments també estan influenciats per les actituds i l'estat mental de l'individu.

A partir del fet que la unitat sintètica de l'apercepció condueix una persona al coneixement del món que l'envolta a través del prisma de les seves imatges i sensacions mentals, podem dir el contrari. Per exemple, per a cada persona amb qui es comunica, una altra persona té una o altra actitud cap a ella. Això és la percepció social. Inclou la influència de les persones entre elles mitjançant idees, opinions i activitats conjuntes.

El mateix concepte d'apercepció es divideix en tipus: cultural, biològic i històric. És congènita i adquirida. L'apercepció és molt important per a la vida humana. La pròpia persona té la capacitat de canviar a causa de la influència de la nova informació, per adonar-se, percebre, complementar els seus coneixements i experiència. Està clar que el coneixement canvia: la persona mateixa canvia. Els pensaments d'una persona afecten el seu caràcter, el seu comportament, la seva capacitat per plantejar hipòtesis sobre altres persones, fenòmens i objectes.

El concepte filosòfic d'apercepció, la definició del qual ens parla de la percepció conscient de tot el que ens envolta sobre la base de l'experiència i el coneixement personals, és d'origen llatí. És molt utilitzat en psicologia. El resultat d'aquest procés serà la claredat i la distinció dels elements de la consciència. Aquesta és una propietat clau de la psique humana, que expressa la predeterminació de la percepció dels fenòmens i objectes del món extern d'acord amb les característiques de l'experiència psicològica, el coneixement acumulat i l'estat de l'individu en particular.

Per primera vegada, el terme apercepció va ser proposat pel filòsof i matemàtic alemany Leibniz G. V. També va estudiar lògica, mecànica, física, ciències jurídiques, història, va ser científic, filòsof i diplomàtic, inventor i lingüista. Leibniz és el fundador i primer president de l'Acadèmia de Ciències de Berlín. El científic també era membre estranger de l'Acadèmia Francesa de Ciències.

Leibniz va utilitzar aquest terme per designar consciència, actes reflexius que donen a una persona la idea de "jo". L'apercepció és diferent de la percepció,percepció inconscient. Va explicar la diferència entre percepció-percepció (l'estat intern de la mónada) i apercepció-consciència (cognició reflexiva d'aquest estat dins de la persona). Leibniz G. W. va introduir la diferència entre aquests conceptes en una polèmica amb els cartesians, que accepten les percepcions inconscients com a "res".

Desenvolupament

Posteriorment, el concepte d'apercepció es va desenvolupar més en la filosofia i la psicologia alemanyes. Això va ser facilitat pel treball de I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i altres. Però fins i tot amb diferències de comprensió, aquest concepte es considerava com la capacitat de l'ànima, que es desenvolupava espontàniament i era la font d'un sol corrent de consciència.

Leibniz limitava la percepció al nivell més alt de coneixement. Kant no ho pensava així, i compartia una percepció transcendental i empírica. Herbart ja està introduint el concepte d'apercepció a la pedagogia. L'interpreta com la consciència de la nova informació per part dels subjectes sota la influència d'una reserva d'experiència i coneixement, que ell anomena massa aperceptiva.

Wundt va convertir l'apercepció en un principi universal que explica l'inici de tota la vida mental d'una persona, en una causalitat mental especial, una força interna que determina el comportament d'una persona.

En la psicologia de la Gest alt, l'apercepció es redueix a la integritat estructural de la percepció, que depèn de les estructures primàries que sorgeixen i canvien en funció de les seves lleis internes. La percepció en si és un procés actiu on la informació es rep i s'utilitza per generar hipòtesis i comprovar-les. La naturalesa d'aquestes hipòtesisdepèn del contingut de l'experiència passada.

Quan es percep un objecte, també s'activen rastres del passat. Així, un mateix objecte es pot percebre i reproduir de diferents maneres. Com més rica experiència tingui una persona concreta, més rica serà la seva percepció, més serà capaç de veure en l'esdeveniment.

El que una persona percebrà, el contingut d'allò percebut, depèn de la tasca que aquesta mateixa persona li posi i dels motius de la seva activitat. El contingut de la reacció està molt influenciat pel factor de l'actitud del subjecte. Es desenvolupa sota la influència directa de l'experiència obtinguda anteriorment. Aquesta és una mena de disposició per percebre un objecte nou d'una determinada manera. Aquest fenomen va ser estudiat per D. Uznadze juntament amb els seus col·laboradors. Caracteritza la dependència de la pròpia percepció de l'estat del subjecte, que ve determinat per l'experiència prèvia. La influència de la instal·lació s'estén al funcionament de diferents analitzadors i és àmplia. En el mateix procés de percepció hi participen els sentiments, que poden canviar el sentit de l'avaluació. Si hi ha una actitud emocional cap al subjecte, es pot convertir fàcilment en un objecte de percepció.