Pyotr Yakovlevich Chaadaev Els lectors habituals ja no saben més que un amic i destinatari de Puixkin, a qui el gran poeta va dedicar diversos dels seus magnífics poemes. Aquestes dues brillants personalitats es van conèixer l'estiu de 1816 mentre visitaven els Karamzin. Alexander Pushkin, de disset anys, encara estudiava al Liceu, i Pyotr Chaadaev, de vint-i-tres, ja era un oficial militar brillant que va ensumar pólvora a la batalla de Borodino i va participar en campanyes militars estrangeres. Pere va servir als Vigilants del Regiment d'Hússars estacionats a Tsarskoie Selo. Es van fer amics una mica més tard, quan Puixkin es va graduar al Liceu.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev i Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev va rebre una educació excel·lent, tenia una ment excepcional i, per tant, va influir en la formació de la visió del món d'un jove poeta curiós. Van tenir moltes converses intel·ligents i discussions acalorades, al final tot es va reduir a la Rússia autocràtica amb tots els seus punts febles: la manca de llibertat, la servitud, l'atmosfera pesada i opressiva que regnava arreu en aquella època. Els amics lliures de pensament estaven preparats per a la seva Pàtria en qualsevol momentdedica a la teva ànima "bells impulsos" ("A Chaadaev", 1818).
Tampoc van deixar sols les reflexions filosòfiques i literàries. El seu amic comú Ya. I. Saburov va dir que Chaadaev va tenir una influència sorprenent en Puixkin, el que el va obligar a pensar profundament, filosòficament. Pyotr Yakovlevich es va convertir en un dels amics més propers d'Alexandre Sergeevich i fins i tot va participar en els esforços per mitigar el seu càstig quan va caure en desgracia amb el tsar. Volien exiliar el poeta primer a Sibèria o al monestir de Solovetsky, però el resultat inesperat va ser un exili del sud amb un trasllat al servei a Bessaràbia.
gir del destí
L'amistat de les dues celebritats va continuar en cartes, en les quals Puixkin admetia sovint que l'amistat amb Chaadaev havia substituït la felicitat per a ell i que l'ànima freda del poeta podia estimar-lo sol. El 1821, Alexander Sergeevich li va dedicar els seus poemes "En un país on vaig oblidar les angoixes dels anys anteriors…", "Per què dubtes freds?" (1824). Totes aquestes creacions són una evidència de l'actitud entusiasta de Puixkin envers el seu amic i mentor gran, a qui va anomenar el sanador de la seva força espiritual.
Se suposa que
Chaadaev havia de fer una carrera brillant, però després de l'aixecament al regiment de Semionovski, va dimitir (així és com Piotr Yakovlevich va mostrar la seva posició d'oposició). Va passar els dos anys següents inactiu, després va marxar a Europa per millorar la seva salut, i això el va salvar de la tempesta de desembre. Tots els anys següents va experimentar angoixa mental, una greu crisi espiritual, una severa fractura causada per la decepció.realitat circumdant. Va pensar constantment en el destí de Rússia. Va cridar a tota la noblesa més alta, la noblesa i el clergat suborns, ignorants, vils serfs i rèptils en esclavitud.
A principis de tardor de 1826, Alexander Pushkin i Piotr Chaadaev van tornar a Moscou gairebé simultàniament. Els amics es van reunir al seu amic comú S. A. Sobolevsky, on el poeta va presentar a tothom el seu poema "Boris Godunov", i després van visitar el saló de Zinaida Volkonskaya. Una mica més tard, Pushkin presentarà aquesta gran obra al seu amic Peter.
Pyotr Chaadaev: "Cartes filosòfiques"
El 1829-1830, un publicista va atacar a Nikolaev Rússia amb una aguda crítica social i va escriure les seves famoses Cartes filosòfiques. La primera carta de treball de Peter Chaadaev estava en poder de Pushkin, el poeta la va esmentar a la seva carta a un amic a mitjans de l'estiu de 1831. Ja es va publicar l'any 1836 al "Telescope", aleshores A. I. Herzen va escriure que aquest esdeveniment va ser un tret que va sonar en una nit fosca.
Pushkin va decidir respondre i va escriure una carta de resposta a l'autor, que va romandre sense enviar. En ell, deia que les crítiques de Chaadaev a la vida pública russa eren profundament certes en molts aspectes i que ell també estava lluny d'estar encantat amb el que passava al seu voltant, però Puixkin jura pel seu honor que no canviaria la seva Pàtria per res. i no volia tenir una història diferent a la dels seus avantpassats que Déu els va enviar.
Com a resultat, el Telescopi es va tancar, l'editor N. I. Nadezhdin va ser exiliat a Sibèria i Chaadaevdeclarat boig i sotmès a control mèdic i policial constant. Chaadaev sempre va valorar molt Pushkin com el seu gran amic, n'estava orgullós, estimava la seva amistat i va anomenar Pushkin "un geni elegant". Els anys següents, tot i que es van seguir trobant a Moscou, ja no tenien aquella antiga intimitat amistosa.
Biografia
Pyotr Chaadaev, la biografia del qual es presenta a l'article, era d'una família noble rica i, per part materna, era el nét de l'historiador i acadèmic M. M. Shcherbatov. Va néixer el 27 de maig de 1794 i va quedar orfe d'hora, el seu pare va morir un dia després del seu naixement i la seva mare el 1797.
Peter, juntament amb el seu germà Mikhail, va ser portat a Moscou per la seva tia, la princesa Anna Mikhailovna Shcherbatova, de la província de Nizhny Novgorod per ser criat a Moscou. El seu marit, el príncep D. M. Shcherbatov, es va convertir en el tutor dels nens. Vivien a Serebryany Lane, a l'Arbat, al costat de l'Església de l'Aparició de Sant Nicolau.
Carrera
El 1807-1811 va assistir a conferències a la Universitat de Moscou, va fer amistat amb A. S. Griboyedov, els decembristes N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin i altres. Es va distingir no només per la seva intel·ligència i maneres socials, sinó també per la seva reputació com a dandi i guapo. El 1812 va servir al Semenovsky, després al regiment d'hússars Akhtyrsky. Va participar en la batalla de Borodino, i un cop acabada la guerra va començar a servir a la cort imperial i el 1819 va rebre el grau de capità.
Després d'un motí al regiment de Semionovski, va dimitir i el 1821 es va unir a la Societat Decembrista, el 1823 va marxar a l'estranger. Allà assistia a conferènciesel filòsof Schelling, va entaular una amistat amb ell i va revisar les seves opinions i visió del món.
Opala
Al seu retorn a Rússia el 1826, Piotr Chaadaev va viure pràcticament en reclusió. Només llavors va escriure les seves famoses Cartes filosòfiques, de les quals només n'hi havia vuit. La seva darrera carta, després de ser impresa al Telescopi el 1836, serà discutida críticament a totes les llars. El seu significat era que Rússia es va separar del desenvolupament cultural global, que el poble rus és un buit en l'ordre de l'existència racional de la humanitat. Herzen va ser un dels pocs que va donar suport a les conclusions desesperades del filòsof sobre Rússia. Chaadaev va incórrer en la ira de les autoritats i va ser declarat oficialment boig.
Tal reacció de les autoritats i la condemna pública unànime van obligar Chaadaev a reconsiderar les seves opinions, i d'aquí a un any escriurà "Apologia d'un boig", on ja hi ha una previsió més optimista pel futur de Rússia.
Els últims anys va viure al carrer Novaia Basmannaya de manera molt modesta i aïllada, tot i que la societat de Moscou li atribuïa una estranya excentricitat, alhora, molts tenien molta por de la seva llengua afilada.
Chadaev va morir el 14 d'abril de 1856, va ser enterrat al cementiri del monestir de Donskoy a Moscou.
Proceedings of Philosophy
Es va anomenar "filòsof cristià". La filosofia de Pyotr Chaadaev pot ser immediatament incomprensible, és impossible comprendre-la completament llegint només una de les seves obres. Això requereixestudiar tota la gamma dels seus escrits i correspondència privada. Després d'això, de seguida quedarà clar que el principal en la seva posició era una visió del món religiosa, que no estava inclosa en el marc del catolicisme, el protestantisme o l'ortodòxia. Des del punt de vista d'una doctrina cristiana unificada, va voler donar una nova comprensió de tota la cultura històrica i filosòfica. Considerava que els seus estudis filosòfics religiosos eren la religió del futur, destinada a cors ardents i ànimes profundes, i no coincidia amb les religions dels teòlegs. Aquí s'assembla a Tolstoi Leo Nikolayevich, que, de la mateixa manera, va viure la seva crisi espiritual molt difícil i tràgicament.
Pyotr Chaadaev coneixia bé la Sagrada Escriptura i la coneixia molt bé. Tanmateix, la pregunta principal a la qual volia respondre era el “misteri del temps” i el significat de la història humana. Va buscar totes les respostes al cristianisme.
"Només l'ull de la misericòrdia és clarivident - aquesta és tota la filosofia del cristianisme" - així va escriure Peter Chaadaev. Les seves cites ajuden a revelar més profundament la seva personalitat, en una d'elles sembla un profeta, perquè escriu que el socialisme guanyarà, segons la seva opinió, i no perquè tingui raó, sinó perquè els seus oponents s'equivoquen.
Una església
Creia que la idea principal i l'únic objectiu de la humanitat hauria de ser la creació del Regne de Déu a la terra mitjançant el seu desenvolupament moral, i aquest procés històric està impulsat per la providència divina. Fora del cristianisme, no va representar l'existència històrica i l'encarnació del Regne de Déu sense l'Església. I aquí cal subratllar que aquí Chaadaevparlava d'una sola església, no dividida en diferents denominacions. Va ser en això que va veure el veritable significat del dogma de la fe en una sola església, mitjançant l'establiment d'un ordre perfecte a la terra, conegut com el Regne de Déu. Cal recordar immediatament que en la fe ortodoxa el Regne de Déu és un concepte místic que sorgeix després del final de la vida terrenal real (després de l'Apocalipsi).
Chadaev creia que la fe musulmana està lluny de la veritat. L'església cristiana unida, que s'ha dividit en confessions, és on hi ha la veritable encarnació de Déu. De totes les confessions, de sobte tria com a principal l'Església catòlica, que suposadament va dur a terme en major mesura la providència de Déu. L'argument principal el va anomenar l' alt desenvolupament de la cultura occidental. Segons ell, Rússia no va donar res a la cultura mundial i "es va perdre a la terra". Culpa el poble rus d'això i veu la raó del fet que Rússia va adoptar l'ortodòxia de Bizanci.
Conclusió
Però aquí és molt net observar que tots aquests seus pensaments són majoritàriament teòrics, ja que es va considerar ortodox durant tota la seva vida i fins i tot es va indignar profundament quan hi va haver rumors sobre la seva conversió a la fe catòlica..
Després d'haver vagar una mica en el seu raonament filosòfic després de negar la providència en el destí de Rússia, el 1837 va escriure de sobte una obra anomenada "Apologia d'un boig", en la qual ja parlava del gran destí de Rússia, sobre el seu paper especial previst pel mateix Senyor.
