Alexey Khomyakov, filòsof i poeta rus: biografia, creativitat

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Aleksey Khomyakov, la biografia i el treball del qual són objecte d'aquesta revisió, va ser el màxim representant de la tendència eslavòfila en ciència i filosofia. La seva herència literària marca tota una etapa en el desenvolupament del pensament social i polític a Rússia del segle XIX. Les seves obres poètiques es distingeixen per la profunditat de pensament i la comprensió filosòfica de les formes de desenvolupament del nostre país en comparació amb els estats d'Europa occidental.

Biografia en breu

Alexey Khomyakov va néixer a Moscou l'any 1804, en el si d'una família noble hereditària. Va ser educat a casa, va aprovar l'examen per a un candidat de ciències matemàtiques a la Universitat de Moscou. Posteriorment, el futur filòsof i publicista va entrar al servei militar, va estar a les tropes a Astrakhan i després es va traslladar a la capital. Al cap d'un temps, va deixar el servei i es va dedicar al periodisme. Va viatjar, va estudiar pintura i literatura. A la primera meitat del segle XIX, el pensador es va convertir en l'ideòleg de l'aparició del moviment eslavòfil en el pensament social i polític. Estava casat amb la germana del poeta Yazykov. Alexei Khomyakov es va emmal altir mentre tractava camperols durant una epidèmia, i va morir per això. El seu fill era el president de la III Duma de l'Estat.

Peculiaritats de l'època

L'activitat literària del científic va transcórrer en un ambient de revifalla del pensament sociopolític. Va ser una època en què entre els cercles cultes de la societat hi havia vivaces disputes sobre les formes de desenvolupament de Rússia, la seva comparació amb la història dels països d'Europa occidental. Al segle XIX, hi havia un interès no només pel passat, sinó també per la posició política actual de l'estat en l'àmbit internacional. En efecte, en aquella època el nostre país va participar activament en els afers europeus, dominant l'espai cultural de l'Europa occidental. Naturalment, en aquestes condicions, la intel·lectualitat va sorgir un interès per determinar el camí nacional i original de desenvolupament del nostre país. Molts han intentat comprendre el passat del país en el context de la seva nova posició geopolítica. Aquests van ser els requisits previs que van determinar les opinions del científic.

Filosofia

Alexey Khomyakov va crear el seu propi sistema únic de visions filosòfiques, que, en essència, no ha perdut la seva importància fins avui. Els seus articles i obres encara s'estan estudiant activament a les facultats històriques, i fins i tot a l'escola, els estudiants reben els seus pensaments sobre les peculiaritats del camí històric del desenvolupament de Rússia.

El sistema d'idees del pensador sobre aquest tema és realment original. Tanmateix, primer cal assenyalar quines eren les seves opinions sobre el procés històric mundial en general. A això està dedicada la seva obra inacabada Notes on World History. Alexei Khomyakovcreia que es basava en el principi de revelar els principis del poble. Cada poble, segons la seva opinió, és portador d'un inici determinat, que es revela en el transcurs del seu desenvolupament històric. En l'antiguitat, segons el filòsof, hi havia una lluita entre dos ordres: la llibertat i la necessitat. Al principi, els països europeus es van desenvolupar pel camí de la llibertat, però durant els segles XVIII-XIX es van desviar d'aquesta direcció a causa dels trastorns revolucionaris.

Sobre Rússia

Khomyakov Aleksey Stepanovich va abordar l'anàlisi de la història de Rússia des de la mateixa posició filosòfica general. Segons la seva opinió, l'inici del poble del nostre país és la comunitat. Va entendre aquesta institució social no tant com un organisme social, sinó com una comunitat ètica de persones connectades pel col·lectivisme moral, un sentit de llibertat interior i de veritat. El pensador va invertir contingut moral en aquest concepte, creient que era la comunitat la que esdevenia l'expressió material de la conciliaritat inherent al poble rus. Khomyakov Aleksey Stepanovich creia que el camí de desenvolupament de Rússia és diferent del de l'Europa occidental. Paral·lelament, va donar la principal importància a la religió ortodoxa, que determina la història del nostre país, mentre Occident s'allunyava d'aquest dogma.

Al començament dels estats

Va veure una altra diferència en les formes de formació dels sistemes polítics a la societat. Als estats d'Europa occidental es va produir la conquesta de territoris, mentre que al nostre país es va establir la dinastia per crida. Darrerl'autor va donar una importància fonamental a la circumstància. Khomiakov Alexei Stepanovich, la filosofia del qual va establir les bases de la tendència eslavòfila, creia que aquest fet va determinar en gran mesura el desenvolupament pacífic de Rússia. Tanmateix, no creia que la història antiga russa estigués exempta de contradiccions.

Discussió

En aquest sentit, no estava d'acord amb un altre conegut i destacat representant de l'eslavofilisme, I. Kireevsky. Aquest últim, en un dels seus articles, va escriure que la Rússia pre-petrina estava desproveïda de qualsevol contradicció social. Khomyakov Aleksey Stepanovich, els llibres del qual en aquell moment van determinar el desenvolupament del moviment eslavòfil, s'hi va oposar en la seva obra "Sobre l'article de Kireevsky "Sobre la Il·lustració d'Europa"". L'autor creia que fins i tot a l'antiga Rússia, va sorgir una contradicció entre el món zemstvo, comunal, regional i el principi príncep i estatal, que va ser personificat per l'esquadra. Aquests partits no van arribar a un consens definitiu, al final el principi d'estat va triomfar, però, el col·lectivisme es va preservar i es va manifestar en la convocatòria de Zemsky Sobors, la importància de la qual, segons l'opinió de l'autor, era que expressaven la voluntat del tota la terra. L'investigador creia que aquesta institució, així com la comunitat, determinarien posteriorment el desenvolupament de Rússia.

Creativitat literària

A més de la recerca filosòfica i historiosòfica, Khomyakov també es va dedicar a la creativitat artística. És propietari de les obres poètiques "Ermak", "Dmitry el pretendent". Destaquen especialment els seus poemes de contingut filosòfic. En ells, l'autor va expressar clarament els seus pensaments sobreformes de desenvolupament de Rússia i els estats d'Europa occidental. Va expressar la idea d'una manera especial, nacionalment original de desenvolupament del nostre país. Per tant, les seves obres poètiques es distingeixen per una orientació patriòtica. Molts d'ells tenen una temàtica religiosa (per exemple, el poema "Nit"). Mentre elogiava Rússia, també va notar deficiències en la seva estructura sociopolítica (el poema "Sobre Rússia"). En les seves obres líriques, també hi ha un motiu per comparar els camins de desenvolupament de Rússia i Occident ("Somni"). Els poemes d'Aleksey Khomyakov permeten entendre millor el seu concepte historiosòfic del desenvolupament històric.

El significat de la creativitat

El paper d'aquest filòsof en la vida social i política de Rússia al segle XIX és enorme. Va ser ell qui es va convertir en el fundador del moviment eslavòfil al nostre país. El seu article "Sobre el vell i el nou" va establir les bases de les reflexions d'una sèrie de pensadors sobre les característiques del desenvolupament de la història. Després d'ell, molts filòsofs es van dirigir al desenvolupament del tema de les característiques nacionals de Rússia (germans Aksakov, Pogodin i altres). La contribució de Khomyakov al pensament historiosòfic és enorme. Va plantejar el problema de les peculiaritats del camí històric de Rússia a un nivell filosòfic. Abans, cap dels científics feia generalitzacions tan àmplies, encara que l'autor no es pot anomenar historiador en el sentit complet, ja que s'interessava per conceptes i generalitzacions generals, i no per material específic. No obstant això, les seves troballes i conclusions són molt interessants per entendre el pensament sociopolític de l'època en qüestió.