L'heroi d'aquest article és l'arxipreste mitra Nikolai Balashov. La vida i la biografia d'aquest sacerdot s'explicaran en diversos capítols del text.
Sacerdot en cap
En primer lloc, val la pena dir unes quantes paraules sobre qui és un arxiprest i què significa el concepte "mitrejat".
En la tradició cristiana ortodoxa, és costum premiar amb títols i premis especials alguns sacerdots que s'han distingit especialment en les seves activitats eclesiàstiques. Una d'aquestes recompenses per un servei exemplar és el grau d'arxipreste. Traduïda del grec, aquesta paraula significa "clergue gran".
Aquest rang se sol donar a una persona que ha estat al servei de l'església durant més de deu anys. Antigament, aquests sacerdots eren anomenats "protopopes". Una de les persones més famoses de la història de Rússia que va tenir tanta dignitat és Avvakum. De vegades, una persona que ha rebut el dret a portar una creu pectoral especial es converteix en arxipreste. A partir d'aquest moment, han de transcórrer almenys cinc anys. L'ordenació al sacerdoci s'anomena ordenació i la fa un bisbe.
Tocats
Sacerdots i arxiprestats també podense'ls concedirà el dret a portar un tocat distintiu de l'església: una mitra. Aquesta peça de roba també simbolitza la corona reial, ja que el clergue durant la litúrgia és un símbol de Jesucrist, el rei del món.
D' altra banda, aquesta és una semblança de la corona d'espines, que va ser coronada amb el cap del Salvador durant la crucifixió. Un sacerdot que ha rebut el dret a portar-lo s'anomena mitra. L'arxiprest sol ser el rector d'una església. Si el dret a portar una mitra es dóna a l'hegumen del monestir, que és un monjo, aquesta persona sol rebre el rang d'arquimandrita. I el monestir que dirigeix s'anomena arquimandria en aquests casos.
Comença la biografia
L'heroi d'aquest article, Balashov Nikolai Vladimirovich, va néixer als anys cinquanta del segle XX. Es va embarcar en el camí de servir l'església no de jove, però va prendre aquesta decisió durant força temps.
Nikolai Balashov va rebre una de les seves diverses educaciós superiors a la Universitat Estatal de Moscou, on es va graduar a la Facultat de Química. Als anys vuitanta va haver de treballar en una obra. En aquell moment, ja sentia que la seva veritable vocació no estava gens en això, així que va estudiar les Sagrades Escriptures i l'herència dels sants pares.
Ordinació al sacerdoci
A finals dels anys vuitanta, quan molts residents de la Unió de Repúbliques Socialistes Soviètiques van prestar atenció a la religió, el futur arxipreste mitra Nikolai Balashov es va convertir en lector d'un delscatedrals. Després de diversos anys de servei diligent, va ser ordenat diaca i després sacerdot.
Activitat de l'arxipreste Nikolai Balashov: obres i publicacions
Aquest sacerdot és conegut no només per les seves nombroses aparicions en programes dedicats a la fe ortodoxa a la ràdio i la televisió, sinó també pel seu treball en diverses organitzacions eclesiàstiques, com el Comitè de Relacions Internacionals de l'Església Ortodoxa Russa, la Comissió de Relacions Públiques, etc. A més. Nikolai Balashov també és el rector de l'Església de la Resurrecció de la Paraula de Moscou. També és famós per les seves activitats de traducció. En particular, Nikolai Balashov va adaptar les obres d'un dels teòlegs nord-americans al rus.
Sobre la tradició de l'Església Ortodoxa Russa
El sacerdot rus Nikolai Vladimirovich Balashov va parlar en una entrevista sobre la seva actitud davant la possibilitat d'adaptar algunes tradicions de l'església als requisits de l'entorn modern i va parlar de l'opinió de l'Església ortodoxa russa sobre aquest tema, que es considera oficial.. El pare Nikolai, fent aquestes declaracions, les avala amb cites de sants, autoritzats per al cristianisme, com sant Filaret de Moscou, que va ser una de les persones que va contribuir al desenvolupament de la gent gran a l'ermita d'Optina..
Nikolay Balashov va dir que l'actitud de l'Església ortodoxa davant la tradició sempre ha estat molt acurada. Al seu parer, i segons els cànons de l'Ortodòxia, les principals disposicions de la tradició no podenqüestionat i no hauria de ser modificat per les tendències de la moda, les realitats econòmiques i la vida política del país.
Sobre el llenguatge del culte a l'església
No obstant això, l'arxipreste Nikolai Balashov creu que algunes circumstàncies relacionades amb els serveis de l'església es poden millorar una mica d'acord amb les necessitats de la gent moderna. Per exemple, la llengua del culte es pot substituir pel rus modern. Però no cal apressar-se amb la implementació d'aquesta transferència.
Aquest precedent ja s'ha produït. Es va acabar a finals del segle XIX, quan es va fer la primera traducció sinodal dels llibres de la Sagrada Escriptura. Aleshores, segons el pare Nikolai, el text, que es va adaptar a les condicions de la llengua russa moderna en aquell moment, va perdre la seva rellevància al cap de poc temps a causa del fet que algunes paraules i expressions aviat van quedar obsoletes. A més, la traducció del culte té avantatges i inconvenients. L'avantatge innegable és que aquesta reforma comportarà una major afluència de gent a l'església. Això vol dir que molts tindran l'oportunitat d'unir-se a la paraula salvadora de Déu.
Al mateix temps, cal pensar en aquelles persones que no són noves a l'ortodòxia. Poden percebre la transició a nous textos força dolorosa a causa del fet que fa molts anys van aprendre les paraules de les oracions en eslavó eclesiàstic. Per tant, qualsevol pas d'aquest tipus s'ha de pensar repetidament i fer-lo conscientment. En qüestions relatives als fonaments dels ortodoxoscredos, no s'ha de prendre cap acció de reforma.
A més, el pare Nikolai Balashov també va esmentar que l'idioma dels serveis ja s'havia canviat diverses vegades. I les oracions modernes que es llegeixen a les esglésies difereixen significativament de les de les seves variants que s'utilitzaven sota els sants reverends Ciril i Metodi. Per tant, la direcció de l'església en els vells temps tampoc excloïa la possibilitat de canvis en els textos de les litúrgies, tret que, és clar, aquestes accions siguin justificades i necessàries.
Sobre la vida familiar
Mitred El bisbe Nikolai Balashov també va abordar repetidament preguntes sobre la vida familiar dels creients. Per exemple, els corresponsals sovint preguntaven sobre l'actitud de l'església davant les mesures anticonceptives. Nikolai Balashov admet la possibilitat d'utilitzar anticonceptius no abortius en algunes situacions. Quan els cònjuges no volen tenir fills per motius egoistes, aquesta és una cosa, però quan, per exemple, la salut d'una dona en aquest moment no li permet donar a llum, aquesta és una altra molt diferent.
Un dels punts més importants sobre aquest tema és el següent problema: és possible el matrimoni entre persones de diferents religions?
En aquesta ocasió, Nikolai Balashov, referint-se a les paraules dels sants pares, diu que si el marit és creient i la dona no, llavors la dona en aquest cas té l'oportunitat d'arribar a la fe ortodoxa. a través de les creences religioses del seu marit. Per tant, l'església no protesta de cap manera.contra aquests matrimonis.
Segons paraules dels sants apòstols…
El mateix es pot dir del cas quan el marit és ateu o una altra confessió. No només una dona no hauria de molestar un matrimoni existent per això, sinó que no hauria de tenir por de casar-se amb una persona així. En aquesta ocasió, l'apòstol Pere i l'apòstol Pau van dir que heu d'intentar portar la vostra altra meitat a la correcta comprensió religiosa de la vida.
La següent pregunta bastant sensible que l'arxipreste Nikolai Balashov de vegades ha de cobrir és si alguns clergues estan fent el correcte en negar-se a donar la comunió a persones que viuen en un matrimoni que no està aprovat per un casament de l'església. A això diu el següent: en el passat hi havia dos tipus de matrimoni -l'església mitjançant un casament i el secular- mitjançant actes documentals especificats per llei.
L'Església Ortodoxa Russa va reconèixer com a vàlids tots dos tipus. Per descomptat, el sagrament del casament és necessari perquè un matrimoni rebi la necessària gràcia de Déu, que descendeix sobre el marit i la dona durant la cerimònia. Tanmateix, en els casos en què un dels cònjuges no és creient o pertany a una altra religió, aquest sagrament no és possible.
No obstant això, l'església també reconeix aquestes famílies i no condemna les persones que hi són. També hi va haver moments en què el matrimoni només requeria unes poques expressions públiques del vostre desig d'entrar-hi amb una determinada persona. En aquests casosl'església també va reconèixer com a marit i dona les persones que van entrar en una aliança d'aquesta manera.
