A la historiosofia i l'estètica soviètiques, hi ha un terme com a nacionalitat. Això està lluny de ser una paraula inequívoca que requereix aclariment i definició. A continuació, parlarem de quines són les nacionalitats i de com s'ha desenvolupat la comprensió d'aquest terme als cercles acadèmics.
Primer esmentat
Es creu que per primera vegada el terme "nacionalitat" es va utilitzar en una carta de P. Vyazemsky, que va escriure mentre estava a Varsòvia, a A. Turgenev. Aleshores era l'any 1819. Des d'aleshores, el debat sobre què són les nacionalitats no s'ha calmat. En primer lloc, això va afectar a la història, però també va afectar molt la literatura i altres àmbits de l'activitat humana i la ciència. L'any 1832 va aparèixer la famosa fórmula "Ortodòxia, autocràcia, nacionalitat". Això va passar amb la mà lleugera de S. Uvarov, que va reconèixer en la paraula que ens interessava una de les principals categories de la filosofia.
Realisme social
Com a concepte ideològic dotat al mateix temps de funcions estètiques, el terme va entrar en la fórmula del realisme socialista. Sonava així: “Ideològic, esperit de partit, nacionalitat”. Però ja era significatiu.més tard, i més sobre això a continuació. En general, fins a mitjans del segle XIX, pensadors que van intentar respondre a la pregunta de què és una nacionalitat, la definició es trobava més sovint en categories nacionals. Així, els conceptes de "nacionalitat" i "nacionalitat" sovint eren percebuts com a sinònims i intercanviables.
tradició polonesa
Però a més de les esmentades anteriorment, hi va haver altres interpretacions tant a Rússia com a l'estranger. Així, el terme consonant polonès narodowość es va utilitzar en dos significats ideològics. La primera es sustentava en l'esperit de la Il·lustració i implicava la identitat del poble-estat. El segon estava més relacionat amb el romanticisme i incloïa el concepte d'identitat de la cultura de la gent.
alternativa russa
A Rússia també hi havia, encara que rares, respostes alternatives a la pregunta: "Què són les nacionalitats?" Per exemple, el terme es podria entendre com la personificació de la gent comuna, com la personalitat de la gent de les classes baixes, en oposició a la intel·lectualitat i la noblesa, educada d'acord amb la cultura d'Europa occidental..
Més desenvolupament abans de la revolució
A poc a poc, la definició de què són les nacionalitats s'ha tornat cada cop més nacionalista i, fins i tot, masclista. Si a mitjans del segle XIX i una mica més tard aquest terme encara es podia entendre com una definició d'una cultura original sense fer referència a la nacionalitat, aleshores, en els anys immediatament anteriors al cop de 1917, sota la influència de les idees positivistes, es va utilitzar d'aquesta paraula erasenyal de mal gust i endarreriment. I a la ment s'identificava cada cop més amb les idees nacionalistes.
període soviètic
Què és la nacionalitat en la història de l'URSS, és definitivament impossible de dir, perquè el contingut d'aquesta paraula es va transformar radicalment diverses vegades en la ideologia soviètica. Inicialment, el volien negar del tot, com a relíquia del monarquisme. El terme va tornar a ser rellevant després de 1934, quan es va anunciar el final de la lluita de classes al XVII Congrés dels bolxevics i la categoria "classe" va donar pas a la més general: "poble soviètic". En conseqüència, en lloc de classe, van començar a parlar de nacionalitat. A finals de la dècada de 1930, aquesta paraula s'havia consolidat fermament a la vida quotidiana soviètica i va adquirir una importància ideològica tan poderosa que qualsevol intent de desafiar-la o rebutjar-la era percebuda com una activitat antisoviètica. D' altra banda, no hi havia una definició clara que permetés indicar sense ambigüitats què és una nacionalitat. A la literatura, per exemple, s'indicava, entre altres coses, que escriptors com Puixkin i Tolstoi eren "creats pel poble" i això era una manifestació del poble. Algú va dir que els escriptors expressen la nacionalitat malgrat el seu caràcter de classe. Altres encara creien que la democràcia de principis s'amaga sota aquesta paraula. Les definicions amb tocs de nacionalisme van tornar a sonar. Per exemple, G. Pospelov va intentar esbrinar quines són les nacions i nacionalitats. Va escriure que aquest terme s'ha d'entendre com "una progressivitat objectiva a nivell nacional del contingut". Una altra versió de la definició es basa en un intentidentificació de la nacionalitat i l'esperit de partit. Però com més lluny després de Stalin, més clara es va fer la consciència a l'URSS de la identitat nacional precisament en la seva connexió amb la nacionalitat.
Rússia en el període postsoviètic
La categoria de nacionalitat també va ser acceptada pels pensadors del període postsoviètic de Rússia. Però, com en l'època soviètica, no hi ha unanimitat entre ells. D'una banda, la gent s'equipara a l'ortodòxia, intentant reviure els valors de la famosa fórmula, desitjant la restauració de la monarquia. D' altra banda, la nacionalitat també està estretament associada a la identitat nacional, dibuixant un signe d'igu altat entre ells. Aquestes dues tendències són semblants en una cosa, és a dir, que postulen la superioritat de la societat, el col·lectiu sobre l'individu, sobre l'individu. Aquesta és una relíquia tant del sistema soviètic com del sistema imperial, i fins avui és inesgotable.
N. Lysenko, es va expressar l'opinió que en el futur es donarà una explicació més objectiva del que és una nacionalitat, ja que aquest terme sens dubte es conservarà com a categoria mental i part integral del futur, tot just començant a formar la ideologia de la estat. Avui, segons la seva opinió, és possible i necessari limitar-nos a una definició molt condicional i vaga de la nacionalitat com a tota russa. Però tot i així, la correlació intuïtiva de nacionalitat i nacionalitat segueix sent la corrent principal, en la qual el "nos altres" col·lectivista preval sobre el "jo" individual.
