Harem - què és? Història i cultura d'Orient

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Hi ha pocs fenòmens coneguts públicament al món, el veritable significat dels quals roman amagat per un vel de secret per a la majoria de la gent. Un exemple, però, són els harems. Tothom n'ha sentit parlar almenys una vegada a la vida, però pocs coneixen el seu veritable propòsit, estructura, regles de vida. Però gairebé tothom està interessat en la pregunta "harem: què és?"

Antecedents històrics

La paraula "harem" té una història interessant. En turc, va ser manllevat de l'àrab, i allà venia del dialecte acadi. Però per a qualsevol nació, significa quelcom sagrat, secret i també un lloc protegit de mirades indiscretes.

Els harems del sultà com a fenomen de la vida pública a l'Est es van originar al llunyà 1365, quan el sultà Murad I va construir un luxós palau, reflectint el poder del seu poder suprem. Tanmateix, un harem clàssic amb una economia de palau ben organitzada va aparèixer a l'Imperi Otomà després de la conquesta de Constantinoble pel sultà Mehmed Fatih, el 1453. I la necessitat deva sorgir pel fet que el poder agressiu i creixent dels sultans otomans no tenia on agafar dones. Va ser durant aquest període quan va començar la història real de l'harem. Al mateix temps, es va omplir de concubines de diferents parts del món, i les esposes oficials dels sultans es van tornar molt menys.

Les primeres referències escrites a l'harem també es remunten al segle XV. Per tant, podem dir de manera fiable que en aquella època només s'hi guardaven els esclaus. Les filles dels governants cristians dels països veïns es van convertir en les esposes dels sultans. I només a finals del segle XV, el 1481, el sultà Bayezid II va introduir la tradició d'escollir esposes entre els habitants de l'harem.

Fets i ficció de l'Harem

Ara intentem entendre la pregunta "harem - què és?" És un lloc de disbauxa constant i imparable o s'està convertint en una "presó d' alta seguretat"?

L'harem era només una part de la casa tancada als desconeguts que no eren familiars, on vivien dones, parents del sultà: germanes, mares. En alguns períodes de temps, els germans del governant hi van trobar refugi, i també hi vivien eunucs i altres criats. És la proximitat d'aquestes parts de les cases el que explica les múltiples idees errònies associades als harems musulmans. Alguns els veuen com uns castells rics, on moltes noies belles joves en posicions lànguides es troben prop de la piscina i viuen només amb la idea d'atreure l'atenció del sultà i apaivagar les seves fantasies. Per a d' altres, l'harem sembla ser un lloc d'horrors, saturat d'enveja, f alta de drets, captivitat, assassinat, arbitrarietat. I noés sorprenent que les fantasies difereixen tant, perquè només uns pocs seleccionats van aconseguir mirar l'harem oriental amb almenys un ull, per revelar aquest secret darrere de set foques.

Harem realitat

De fet, la vida en diferents moments a l'harem era tempestuosa. Hi va haver assassinats i disbauxa, però palideixen en comparació amb les orgies organitzades pels aristòcrates europeus al segle XVIII.

Sí, hi havia el sultà Murat III, que va aconseguir adquirir 112 fills a la seva vida. Pots intentar imaginar-te com va gaudir del seu harem i del mateix acte d'amor.

També hi havia precedents amb massacres. Per exemple, Ibrahim I va ofegar gairebé 300 habitants del seu harem a la badia. Però la medicina va demostrar que era un mal alt mental. Però els trastorns d'aquest tipus, pel que sembla, no només estaven posseïts pels sultans turcs, sinó també per algunes personalitats russes famoses. Per exemple, el tinent general Izmailov va torturar fins a la mort cinquanta de les seves concubines serventes.

De fet, ni tan sols el sultà podia entrar a l'harem amb tanta facilitat. Primer, havia d'anunciar la seva intenció, i després es preparaven les concubines, alineades en fila, com soldats en un camp d'armes. Només llavors es va convidar el sultà, però tota la seva visita es va programar literalment pas a pas.

Les maneres i costums de la cort del sultà han canviat molt amb el temps. Els governants van romandre despòtics, però no eren aliens als sentiments humans. Si al començament de l'existència de l'Imperi Otomà, el nou soldà que va pujar al tron va matar els seus germans, més tard l'execució va ser substituïda per l'empresonament en "gàbies d'or", que es va convertir en una relíquia.passat només al segle XIX. Al mateix segle, les concubines van començar a venir a l'harem o bé elles mateixes o bé les portaven representants dels pobles caucàsics.

Harem i la seva jerarquia interna

De fet, a l'interior de l'harem hi havia un sistema estricte que tots els seus habitants havien d'obeir. Valide era considerat el principal: la mare del sultà. Totes les concubines havien d'obeir-la: odalik (odalisques), entre les quals el soldà podia triar les seves dones. L'esposa de l'harem als graons de la jerarquia era la següent després del vàlid si el mestre no tenia germanes.

Jariye és l'esglaó més baix de la jerarquia: les potencials concubines del soldà que van poder aprovar adequadament l'examen vàlid. Si aquesta noia va aconseguir passar almenys una nit amb el sultà, es va convertir en gozde (gyuzde), que significa "estimada". Si es convertia en la favorita, se li va assignar l'estatus d'ikbal (ikbal), del qual no n'hi havia més de 15 a l'harem. La noia podria millorar el seu "nivell" si aconseguia quedar embarassada i després es va quedar embarassada. kadin. La que va tenir la sort de convertir-se en esposa legal va rebre el títol de kadyn-efendi. Aquestes dones tenien els privilegis d'un sou, els seus propis apartaments i esclaus.

La vida de les dones a l'harem

Hi havia moltes dones a l'harem. Encara que l'Islam no permetia tenir més de 4 esposes legals, el nombre de concubines no estava limitat. Al segle XV, quan la moral era més estricta i les noies sovint venien aquí no per voluntat pròpia, de seguida van canviar el seu nom. A més, se'ls va obligar a convertir-se a l'Islam (per a això, n'hi ha prouera, alçant un dit al cel, dir: "No hi ha cap déu que Al·là, i Mahoma és el seu profeta") i renunciar a tots els vincles familiars.

L'opinió relacionada amb el fet que les noies de l'harem van esperar languidament tot el dia que el sultà les honrés amb la seva atenció és errònia. De fet, van estar ocupats gairebé tot el dia. A les concubines de l'harem del sultà se'ls va ensenyar l'idioma turc, la lectura de l'Alcorà, la costura, l'etiqueta del palau, la música i l'art de l'amor. Van tenir l'oportunitat de relaxar-se i divertir-se jugant a diferents tipus de jocs, de vegades sorollosos i en moviment. L'harem d'aquells temps es podria comparar amb les escoles tancades privilegiades per a noies que van aparèixer a Europa només al segle XX.

Les concubines de l'harem del sultà no només estudiaven. Posteriorment van aprovar l'examen, que va fer la mateixa Valide Sultan. Si les noies s'enfrontaven amb dignitat, podrien comptar amb l'atenció del mestre. La concubina de l'harem no era captiva en el sentit complet de la paraula. Sovint anaven convidats a les noies i es convidava artistes a actuar aquí. També es van organitzar diverses celebracions, i fins i tot les concubines van ser portades al Bòsfor: per muntar les barques, agafar aire, passejar. En resum, la vida a l'harem era plena.

Quines dones van ser escollides per a l'harem: criteris de selecció

Les dones de l'harem, per descomptat, eren diferents tant en dades físiques com mentals. Sovint, els esclaus venien aquí del mercat d'esclaus als 5-7 anys, i aquí es van criar fins que van ser totalment madurs físicament. Cal tenir en compte que mai no hi va haver dones turques entre les concubines del sultà.

Les noies haurien de tenirser intel·ligent, astut, atractiu, amb un físic preciós, sensual. Hi ha l'opinió que un paper important en l'elecció d'una bellesa per al sultà va jugar no només per la seva bellesa física, sinó també per l'estructura i la bellesa dels seus genitals. Per cert, en alguns harems moderns aquest criteri de selecció encara és rellevant. Era molt important que la futura concubina de l'harem no tingués una vagina massa gran. I abans que una dona fos ingressada a la caixa del sultà, va passar una sèrie de proves amb la retenció d'ous de pedra i aigua de color, que no s'haurien d'haver vessat durant la dansa del ventre, a la vagina. Això pot explicar el fet que no totes les esposes o favorites del sultà tenien un aspecte bonic. Alguns es van sentir atrets per la bellesa d'una altra part del cos.

L'harem àrab i la seva forma de vida s'organitzaven una mica diferent. Almenys, l'harem de Nasser al-Din Shah Qajar, que va assolir el poder a l'Iran el 1848, va destruir tots els estereotips que s'havien desenvolupat pel que fa a la bellesa de la dona. Per descomptat, com diuen, el gust i el color… Però l'harem del Sha era clarament un aficionat. A jutjar per les fotografies (i n'hi havia moltes després d'aquest governant, ja que era aficionat a aquesta ocupació), li agradaven les dones al cos. Les fonts esmenten que les concubines estaven deliberadament alimentades densament i no els permetien moure's activament.

Les celles de totes les noies estaven fusionades. Però si ens fixem en la història de la moda al segle XIX, recordarem que aleshores estava de moda, però les dones “bigotides” mai van estar “de moda”. I a Shah també li van agradar.

Els eunucs i el seu paper a l'harem

S'accepta per a les concubines del sultàera vigilar de prop. Aquesta funció era realitzada per antics esclaus i eunucs provats. Qui són els eunucs? Es tracta d'esclaus portats principalment d'Àfrica Central, Egipte, Abisínia, que posteriorment van ser castrats. En aquest sentit es va donar preferència als negres, ja que, per les seves característiques físiques, toleraven bé les operacions i vivien fins a la vellesa, mentre que els circassis, amb una salut més fràgil, eren sotmesos a una castració parcial i sovint seduïen els seus pupilos..

No obstant això, cal tenir en compte que de vegades els mateixos nois joves oferien les seves candidatures als reclutadors d'harem. Què és això? El somni de convertir-se en un servent castrat? No, només per a un jove astut i astut, era una bona oportunitat per guanyar una mica de fortuna i poder en molt menys temps que si hagués negociat o servit a l'exèrcit amb el sultà. Sí, hi havia espai per créixer. El cap dels eunucs negres tenia 300 cavalls i un nombre il·limitat d'esclaus.

Hyurrem Sultan (Roksolana) - "La dama de ferro" de l'harem

Malgrat que la història de l'harem com a fenomen social és llarga, i els sultans tenien moltes esposes, només ens han arribat els noms d'unes quantes. L'harem del sultà Soliman es va fer conegut en gran mesura precisament gràcies a un ucraïnès de naixement, que, segons diverses fonts, es deia Anastasia o Alexandra Lisovskaya. Els musulmans, però, van canviar el nom de la noia Hürrem.

Va ser segrestada pels tàrtars de Crimea durant una de les incursions, la vigília del seu propi casament. A jutjar pel que se sap d'ella, podem dir que era una donaastut, fort, amb una ment extraordinària. Va envair no només la vida dels fills del padishah de la seva primera dona, la vida de la seva sogra, sinó també la vida del seu propi fill petit. Però va ser realment extraordinària si va ser capaç d'allunyar el sultà Soliman de l'harem durant 15 anys i convertir-se en l'única dona governant.

Topkapi - el refugi etern de l'harem

El complex del palau de Topkapi va ser fundat pel sultà Mahmed com a residència oficial dels governants otomans. I el conegut harem del sultà Soliman també vivia aquí. Va ser a proposta d'Alexandra Anastasia Lisowska (o Roksolana) que es va dur a terme la reestructuració més gran del conjunt del palau de tota la seva història. En diferents moments, de 700 a 1.200 dones es podien localitzar a l'harem.

Per a una persona que visiti Topkapi per primera vegada, l'harem i el mateix palau semblaran un autèntic laberint amb moltes habitacions, passadissos i patis repartits al seu voltant.

Totes les parets de l'harem d'aquella època estaven revestides amb exquisides rajoles de mosaic d'Izna, que han arribat fins als nostres dies en condicions gairebé perfectes. Encara avui dia continua sorprès als turistes amb la seva bellesa, brillantor, precisió i detall del dibuix. Decorant les parets d'aquesta manera, era impossible crear dues habitacions idèntiques, de manera que cada tocador de l'harem era especial.

Topkapi ocupen un extens territori. El palau té 300 habitacions, 46 latrines, 8 banys, 2 mesquites, 6 magatzems per a subministraments, piscines, bugaderies, hospitals, cuines. Tot això estava situat a l'harem, o alguns dels locals estaven assignats a la part del sultà?palau no es coneix amb certesa. Fins ara, només la primera planta està oberta als turistes. Tota la resta s'amaga amb cura de les mirades indiscretes dels turistes.

Totes les finestres de l'harem estaven tancades. Tanmateix, també hi ha diversos locals clarament residencials en els quals no hi havia finestres. Molt probablement, aquestes eren les habitacions dels eunucs o dels esclaus.

Però per molt bonic i interessant que fos a l'harem, és poc probable que cap noia volgués ser-hi com a convidada. La vida a l'harem sempre ha estat subjecta a regles, lleis i regulacions internes estrictes que encara no coneixem.

Harems moderns

Per paradoxal que sembli, no hi ha harems a la Turquia moderna (almenys a la seva part central). Però els mateixos turcs, somrients, afegeixen que això només és segons dades oficials, però a les zones rurals, especialment al sud-est, aquesta forma de vida segueix sent rellevant.

El matrimoni polígam és un fet per al 40% de les dones que viuen a Jordània, Pakistan, Iemen, Síria, Madagascar, Iran, Iraq i els països del continent africà. Però val la pena assenyalar que un luxe com un harem segueix sent el privilegi dels homes rics, perquè només ells poden mantenir les seves dones oficials en igu altat financera, de les quals poden ser quatre en total. Cada cònjuge hauria de tenir la seva pròpia casa (o almenys un dormitori privat amb la seva pròpia entrada), joies, vestits, criats.

La majoria de les dones de l'harem modern es troben en aquesta posició per voluntat pròpia, però algunes,com abans, es mantenen per la força. Però hi ha moments en què es conclouen contractes amb dones, després del venciment dels quals poden tornar a la seva vida habitual, havent-se enriquit notablement. Després de tot, hi ha rumors sobre la generositat dels sultans moderns.

Com abans, les dones per a l'harem no són seleccionades pels propis propietaris, sinó per "persones especialment entrenades": els anomenats mashate, que recorren el món a la recerca d'una altra bellesa. Però una cara bonica està lluny de ser l'únic "bitllet de pas" a l'harem. Una noia ha de ser prou apassionada al llit, ser capaç de seduir el seu amo, ha d'entendre com extingir els conflictes i les baralles. Per establir tots els criteris, hi ha controls especials (o, si es vol, proves), només després de passar, que la dona es mostra directament al propietari de l'harem.

Després de tot l'anterior, la impressió de l'harem segueix sent ambigua. Alguns continuaran percebent-lo com una relíquia del passat amb llibertat limitada i vulneració dels drets de les dones, altres com una oportunitat per enriquir-se i mantenir-se durant un temps, i alguns com una oportunitat de trobar el seu veritable príncep en un cavall blanc.. Però tot això és un harem. El que et correspon a tu és tu decideix.