Veritablement genial només es veu des de la distància. Això és exactament el que va passar amb l'herència creativa de l'escriptora i filòsofa russa Helena Ivanovna Roerich. Tot el que va crear a la primera meitat del segle XX va entrar a la vida espiritual i cultural de Rússia recentment. Les obres d'E. I. Roerich van despertar un interès genuí i profund entre els nostres compatriotes, que van intentar trobar respostes a moltes preguntes de la vida. En aquest article es descriu una breu biografia d'aquesta dona excepcional.
Infància i estudis
Roerich Elena Ivanovna va néixer a Sant Petersburg l'any 1879. El pare de la noia era un arquitecte famós: Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Per part materna, Elena era un parent llunyà del més gran compositor M. P. Mussorgsky i besnéta del comandant M. I. Kutuzov.
Des de la infància, la noia va mostrar uns talents extraordinaris. Sí, aAls set anys, l'Elena ja escrivia i llegia en tres idiomes. I quan era adolescent, es va interessar seriosament per la filosofia i la literatura. Shaposhnikova va rebre la seva educació musical al gimnàs Mariinsky. Tots els professors li van predir una carrera com a pianista, però el destí va decidir el contrari.
Matrimoni
El 1899, Elena Ivanovna va conèixer el jove i talentós artista Nicholas Roerich. Es va convertir en una noia amb idees afins per a la noia i va compartir totes les seves creences. Gràcies als alts ideals i a l'amor mutu, aquesta unió va ser molt forta. Van passar tota la seva vida treballant conjuntament. El 1902, Nikolai i Elena van tenir un fill, Yuri (en el futur es convertirà en un orientalista famós) i el 1904, Sviatoslav, que va seguir els passos del seu pare.
Modança als EUA
Després de la revolució, la família Roerich va quedar separada de la Pàtria. Des de 1916, vivien a Finlàndia, on Nikolai Konstantinovich va millorar la seva salut. Després van ser convidats a Londres i Suècia, on els Roerich van participar en exposicions i van preparar escenografia per a l'òpera. El 1920, Nikolai Konstantinovich i Elena Ivanovna van arribar als EUA. L'esposa immediatament es va dedicar activament a activitats culturals. Amb el temps, va tenir estudiants que van ajudar la dona a obrir diverses institucions a Nova York: el Crown Mundi Art Center, el Master Institute of Arts i el Nicholas Roerich Museum. Aviat, sota els auspicis d'aquestes organitzacions, moltes institucions educatives, clubs creatius i diverses societats es van reunir, esforçant-se per millorar la vida i encarnar l'humanisme.ideals.
Arribada a l'Índia i expedició
Els Roerich fa temps que volen visitar aquest país, ric en les seves tradicions culturals i espirituals. I el desembre de 1923 hi van arribar. Un parell d'anys després, Elena Ivanovna va participar en una única expedició de tres anys a llocs poc explorats i de difícil accés a l'Àsia Central. L'esdeveniment va ser organitzat pel seu marit.
El punt de partida de l'expedició va ser l'Índia (Sikkim). Des d'ell, els viatgers van anar a Ladakh, Caixmir i Xinjiang xinès. La frontera soviètica a la regió de Tien Shan, d'aquí van anar tres membres de l'expedició: Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolayevich i Elena Ivanovna. Moscou es va convertir en el següent punt d'arribada de la família Roerich. A la capital, van celebrar una sèrie de reunions importants, i després es van unir a l'expedició principal que es dirigia a Mongòlia a través de Buriatia i Altai. Aleshores els viatgers van entrar al Tibet amb l'objectiu de visitar Lhasa. Però just davant d'aquest barri urbà, els van aturar representants de les autoritats locals. L'expedició va haver de viure uns cinc mesos en tendes d'estiu a la nevada i gelada altiplà de Changthang. Va ser aquí on va morir la caravana, i tots els guies van morir o van fugir. I només a la primavera les autoritats van permetre que l'expedició continués endavant. Els viatgers van anar a Sikkim a través del Trans-Himàlaia.
Escriptura de llibres
El 1926 Elena Ivanovna vivia a Ulaanbaatar (Mongòlia). Allà va publicar el llibre "Fundaments of Buddhism". En aquest treball, Roerich va interpretar una sèrie de fonamentalsconceptes filosòfics dels ensenyaments de Buda: el nirvana, la llei del karma, la reencarnació i el costat moral més profund. Així, va refutar el principal estereotip occidental de pensar que en aquesta religió una persona és considerada un ésser insignificant, oblidat per Déu.
La pintoresca vall de Kullu (Himàlaia occidental) és on es va traslladar Elena Ivanovna amb la seva família el 1928. L'activitat de l'escriptor en aquella època es va dedicar íntegrament a una sèrie de llibres sobre agni ioga (Ensenyament filosòfic i ètic de l'ètica viva). Les obres es van crear en estreta col·laboració amb una sèrie de filòsofs anònims que es deien Mestres, o Grans Ànimes, o Mahatmes.
Llibres d'ètica de la vida
S'han convertit en ordinadors per a moltes persones. En aquestes obres es posen en primer lloc els problemes ètics, adreçats a les condicions reals i terrenals de vida de cada persona.
L'aparició dels llibres d'Ètica Viva va estar directament relacionada amb els processos que tenien lloc en la vida espiritual, la cultura i la ciència de la primera meitat del segle XX. Però el principal impuls va ser l'"explosió científica", que va establir les bases per a un enfocament holístic innovador de l'estudi de la realitat. En aquell moment, moltes ments destacades (els filòsofs N. A. Berdyaev, P. A. Florensky i I. A. Ilyin, així com els científics A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) van parlar de la inseparabilitat del destí de la humanitat de la vida del Cosmos. També van afirmar que en la nova era, la gent cooperarà amb altres mons.
Basat en els èxits moderns de la ciència occidental i els antics ensenyaments d'Orient, l'ètica viva crea un sistema de coneixement irevela les especificitats de l'evolució còsmica de la humanitat. El seu component clau són les lleis. Determinen el desenvolupament de l'Univers, el comportament humà, el naixement de les estrelles, el creixement de les estructures naturals i el moviment dels planetes. No existeix res al Cosmos fora d'aquestes Lleis. A més, aquestes regles determinen la vida social i històrica de la humanitat. I fins que la gent no s'adoni d'això, no podrà perfeccionar el seu ésser.
Criptogrames d'Orient
Aquesta obra d'Helena Roerich es va publicar a París l'any 1929. Però a la portada no era el seu cognom el que ostentava, sinó un pseudònim: J. Saint-Hilaire. Els "criptogrames" van descriure els esdeveniments històrics i llegendaris del passat, revelant a la gent els aspectes desconeguts de la vida dels quatre grans mestres: Apol·loni de Tyana, Crist, Buda i Sergi de Radonezh. Elena Ivanovna va dedicar un treball separat a aquest últim. En ell, el profund amor de l'escriptor per l'ascètica es combinava amb un excel·lent coneixement de la teologia i la història.
Lletres
En el patrimoni d'Helena Roerich, ocupen un lloc especial. Si l'ensenyament de l'ètica viva Elena Ivanovna, la foto de la qual es troba en moltes enciclopèdies filosòfiques, va crear en col·laboració amb professors, llavors les "Lletres" es van convertir en el producte de la seva creativitat individual. Roerich tenia un increïble do de la il·luminació. Sense intentar simplificar el problema, el va fer accessible fins i tot per a persones no preparades. En un llenguatge senzill, Elena Ivanovna va explicar als seus corresponsals preguntes complexes sobre la relació entre la matèria i l'esperit, sobre la influència de les lleis còsmiques, sobre el lloc de l'home a l'Univers. El contingut d'aquestes cartesimpressiona no només pel profund coneixement de Roerich dels sistemes filosòfics antics, els tractats de pensadors europeus i orientals, sinó també amb una comprensió clara i àmplia dels fonaments de l'ésser.
L'heroïna d'aquest article va respondre a persones amb diferents nivells de consciència, però sempre amb esperit de bona voluntat i tolerància. Per a molts, la seva actitud cordial i càlida s'ha convertit en un suport segur en moments difícils de la vida. A Riga l'any 1940 es van publicar els dos volums "Cartes de H. I. Roerich". Aquesta obra és només una petita part de la gran herència epistolar de l'escriptor.
Últim període
1948 és l'any en què Elena Ivanovna va abandonar la vall de Kullu. La filòsofa, juntament amb el seu fill Yuri, va anar a Khandala i Delhi (el marit de l'escriptor ja havia mort). Després de quedar-s'hi una estona, van decidir instal·lar-se a la ciutat turística de Kalimpong (Índia).
Elena Ivanovna va fer repetits intents de tornar a Rússia. Va escriure moltes vegades a l'ambaixada soviètica demanant un visat, però se li va rebutjar constantment. Fins al final de la seva vida, Roerich esperava tornar a Rússia per portar tots els tresors recollits i treballar durant diversos anys pel bé de la seva terra. Però això no va passar mai. L'octubre de 1955, l'heroïna d'aquest article va morir a l'Índia.
Conclusió
Han passat més de seixanta anys des que va morir Elena Ivanovna. L'obra d'aquesta dona excepcional es pot anomenar heroica sense embelliment. Com més el coneixeu, més clar i profund entendreu el significat de les seves obres. El llegat deixat per Roerich és realment inesgotable. Amb el seudescobriments filosòfics i científics, està dirigit al Nou Món, al Futur, en què la creativitat heroica es convertirà en la regla, no en l'excepció.
