Tolerància: què és? Benefici o perjudici?

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:56

Els processos de globalització dels darrers cent anys han provocat migracions massives i l'aparició de societats heterogènies, on conviuen representants de cultures diferents, de vegades completament incomprensibles. Tots aquests processos en el nostre temps condueixen cada cop més a un debat sobre el concepte de "tolerància". Què és - bo o dolent? Per regla general, les forces polítiques del racista iapel·len a aquest concepte

nacionalista, demanant l'expulsió d'elements estrangers del país i l'establiment d'una societat monocultural i monoètnica.

Tolerància. Què hi ha en biologia?

Inicialment, els biòlegs van utilitzar aquest terme per referir-se a determinades propietats dels organismes vius. La paraula llatina tolerar significa literalment processos de paciència o habituació. En relació, per exemple, a la immunologia, això implicava un estat del cos en el qual, per algun motiu, no pot reproduir anticossos contra determinats antígens. En general, aquesta incapacitat és negativa i significa literalment la incapacitat del cos per resistir elements estranys. Tanmateix, de vegades és necessària la tolerància. Per exemple, durant el desenvolupament del fetus, no provoca rebuig al cos de la mare. Els ecologistes anomenen la tolerància la capacitatorganismes per adaptar-se i sobreviure en un ventall molt ampli de condicions. També és una funció molt útil.

Tolerància. Què és per a la societat?

Els problemes anteriors en la construcció de societats multiculturals van donar lloc a una comprensió de la tolerància social com a tolerància exclusiva cap als estrangers. No obstant això, n'hi ha d' altres tipus: per exemple, de gènere, polític, educatiu, interclassista, tolerància cap als discapacitats, minories sexuals i algunes altres categories de la societat. Al mateix temps, la formació de la tolerància en aquestes àrees té força èxit en molts països occidentals. El que, però, no es pot dir de Rússia, dels estats de la CEI, i encara més del món oriental.

Tolerància racial i nacional. És bo o dolent?

Aquest és el tipus de tolerància més discutit a la societat actual. L'expresident francès Nicolas Sarkozy ja parla obertament del fracàs de la política del multiculturalisme, les forces polítiques francament nacionalistes estan agafant força al nord de Bèlgica (flamenc), i el propi lector és ben conscient de la situació de la realitat russa..

El primer que m'agradaria assenyalar és que la majoria de les forces d'ultradreta distorsionen fortament i deliberadament el concepte

tolerància, presentant-la no com una voluntat d'acceptar quelcom nou, sinó com una obediència cega i resignada a les tendències negatives associades a la migració. Convertint-lo en un vici i un farc de risa. Tanmateix, en realitat, tolerànciaEl color de pell diferent o les tradicions culturals acceptables no impliquen en absolut tolerància cap a actes inadequats de les minories nacionals (com la lezginka en llocs públics), comportaments desafiants que mostren o manifestacions culturals incompatibles amb la llei i les normes locals (com la introducció de la Sharia). normes). Una altra eina de l'extrema dreta és l'explotació de la imatge dels jueus com a font de tots els problemes. Tanmateix, una mirada reflexiva al procés històric esvaeix aquest mite, que pretén distreure els joves i els radicals de les causes reals dels problemes socials de la societat. L'educació serveix com a mètode per combatre aquestes tendències. Amb aquests propòsits, fa un any es va obrir el Museu de la Tolerància a Moscou.

Un argument important contra els arguments dels racistes són els estudis de les autoritats científiques modernes en el camp de l'estudi dels fenòmens de la nació i el nacionalisme: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner i altres. Malgrat algunes diferències, tots estan d'acord que la nació és una construcció social i la principal causa dels problemes interètnics moderns no són les diferències racials, sinó les contradiccions ideològiques i socials.

Les minories nacionals musulmanes a França, Alemanya i Rússia es troben en l'etapa de desenvolupament social, quan la identificació és extremadament important, la qual cosa les empeny a la seva manifestació generalitzada i la seva defensa ferotge. Mentre que els europeus occidentals ja han tingut dos-cents anys per jugar amb el concepte de nació i passar a una altra etapa de desenvolupament (que es caracteritza per la transferència de poder dels governs nacionals).a les empreses transnacionals. A aquesta societat anomenem societat de consum). A més, la majoria dels migrants s'enfronten a greus problemes socials, que provoca amargor. Així, doncs, la solució al problema no rau en tancar societats (la globalització és inevitable de totes maneres), sinó en atraure els endarrerits en els processos d'educació de qualitat, desenvolupament econòmic i social..