Els temples alts amb tendes de campanya, visibles des de lluny, van resultar ser els més adequats per a la construcció a Rússia. Molts monuments han sobreviscut fins als nostres dies i encara sorprenen els turistes amb la seva bellesa. Fins i tot l'àrea de l'interior no va tenir cap paper; en els vells temps, els temples amb maluc no es van crear per a una gran multitud de persones. Els segles XVI i XVII van resultar ser els més fructífers per a l'aparició de monuments interessants. Per exemple, la catedral de Sant Basili (Catedral de la intercessió al fossat) a Moscou, a la plaça Roja, va ser construïda l'any 1552 i va marcar l'aparició de la presa de Kazan. Altres esglésies de tendes de campanya a Rússia difícilment poden competir amb ell en bellesa i fama.
Arquitectura
Bàsicament, tots es van construir aproximadament de la mateixa manera. Un quadrangular estable, sobre el qual es va instal·lar un petit octògon: un suport per a una tenda octogonal, dirigida amunt cap al cel. No obstant això, cada arquitecte va aportar alguna cosa pròpia a la construcció, per això no hi ha dos temples absolutament idèntics. L'enginy s'expressava més sovint en variacions de diversos detalls, en decoració.
Una característica que conserven tots els temples de tendes és l'absència de pilars, és a dir, tota l'estructura es recolza a les parets, per tantles tendes amples són pràcticament impossibles. Així doncs, va ser per aquest motiu que la tenda de pedra massa ampla de la catedral del monestir de la Nova Jerusalem es va ensorrar. Després es va substituir per una de fusta clara i es va revestir amb ferro, i el temple s'aixeca, agrada a la gent del voltant.
Prohibició?
En un segle, els temples de maluc s'han estès àmpliament al país. Però la reforma de l'església del patriarca Nikon va esclatar l'any 1653, després de la qual aquest estil es va convertir com si estigués prohibit. Els temples de tendes a Rússia es van deixar de construir. Potser no hi havia cap prohibició directa de la construcció. Però el fet és que els temples de maluc de pedra no es van erigir després de la reforma de Nikon. Al nord, es van continuar erigint tendes de fusta a les petites esglésies, i els mateixos cims dels campanars van romandre populars fins a l'arribada del classicisme.
Malauradament, s'han conservat molt pocs exemples d'arquitectura de fusta, els temples de fusta de maluc, a més del desgast i l'abandonament postrevolucionari, han patit moltes penúries i gairebé han desaparegut. Hi ha, però, illes reservades al país on es guarden antiguitats. Quan a finals del segle XIX la popularitat va tornar a l'estil rus (no obstant això, va resultar pseudo-rus), l'arquitectura de moda semblava reviure. Tanmateix, aquests edificis eren molt diferents dels seus predecessors. Els temples de maluc del segle XVII van resultar impossibles de repetir, i encara més els primers que van aparèixer al tombant dels segles XV i XVI.
Tradicions
L'aspecte de les tapes de les tendes de campanya es deu principalment al fet que les esglésies russes es van construir més sovint com a monuments dedicats a determinats esdeveniments. Les temples de maluc del segle XVI eren cada cop més esteses cap amunt. L'arquitectura del temple rus es va desenvolupar precisament a partir de canvis en les voltes. La hipòtesi sobre la connexió entre les tradicions de l'arquitectura de pedra i l'anterior -la fusta- va romandre sense provar i ni tan sols del tot certa. Això es pot deduir dels estudis dels primers edificis: l'Església de l'Ascensió a Kolomenskoye (1532, Vasily III) i l'Església de l'Ascensió a Vologda Posad (1493). Aquests són els exemples més eloqüents de temples de maluc fets amb pedra.
Un exemple interessant i l'Església de la Intercessió a Medvedkovo, on el tipus arquitectònic s'expressa clarament amb una tenda de campanya en lloc d'una cúpula. Aquest temple és molt semblant a la magnífica catedral de la Intercessió de Sant Basili, amb múltiples cúpulas, i mereix una descripció més concreta. També són molt característiques les més famoses esglésies russes: Església de la Intercessió (antiga Trinitat) d'Alexandre Sloboda (1510), Església d'Uglich "Divnaya" (1628), Església de la Nativitat de la Verge de Moscou a Putinki.
Medvedkovo
Aquest temple està construït sobre un soterrani alt (allà baix, l'església d'hivern de Znamenskaya), que conté tot el volum del quadrangle, les cantonades del qual es completen amb petites cúpules. Al quadrangular hi ha un octògon de poca llum com a base d'una tenda de pedra apuntada. Les proporcions del quadrangle i de l'octàgon són acampades, sòlides, i la tenda dóna a l'estructura una harmonia especial i gairebé vol, perquè l'alçada de la tenda gairebé supera tota la part inferior del temple. El soterrani, envoltat de galeries, té dues capelles iguals: els Nou màrtirs i Sergi. Radonezh.
Per cert, per primera vegada a Rússia, els quadrangles d'una sola cúpula aquí van rebre un sostre de quatre vessants. La part d' altar de l'edifici, coronada amb una cúpula especial, té una rara composició multietapa degut a l'església inferior de l'absis allargada a llevant. Els Kokoshniks, col·locats en fileres al llarg de tota la part superior de les parets del quadrangular, així com a la base de la tenda i a la cúpula de la coronació, destaquen la construcció piramidal de l'edifici, la seva solemnitat, aspiració al cel i bellesa que eleva. l'ànima. I des de l'oest, el temple sembla estar recolzat per un campanar de dos nivells de l'Imperi, reconstruït a la dècada de 1840.
Història
La propera Temps de Problemes va estar marcada per tota mena de desastres naturals, intervencions de polonesos i suecs, per la qual cosa la situació estatal, política i econòmica de l'estat era la més dura. Els temples de maluc de Moscou, i de fet tot el país, pràcticament han deixat de construir-se. La construcció de pedra com a tal va cessar del tot. Només vint-i-cinc anys més tard, Rússia va assolir un nivell suficient per a la represa de l'arquitectura de pedra. Bàsicament, després de 1620, els temples van repetir els tipus d'edificis anteriors.
I molt aviat va seguir la reforma del patriarca Nikon, quan les esglésies de tendes ja no "corresponien al rang". A Nikon li agradaven les cúpules amb tres o cinc cúpules. L'any 1655, durant la construcció del temple de Veshnyaki, per ordre del patriarca, es van completar dos passadissos no amb cúpules apuntades, sinó rodones, tot i que el projecte preveia la primera.
Pilar com a precursor
Aquí primer de tothi va haver un rebuig en el curs de la reforma de l'església de tot allò antic i la preferència del patriarca de tot allò bizantí, incloses les estructures de cúpula creuada. Mentre que les esglésies amb sostre de tendes de campanya a Rússia recordaven més el gòtic d'Europa occidental: dinàmica, esforç cap amunt, arquitectura en forma de torre d'esglésies en forma de pilar.
Per exemple, l'Església de Joan Baptista al poble de Dyakovo (Moscou) i l'Església de la Transfiguració del Senyor al poble d'Ostrov (regió de Moscou). Tots dos van ser construïts a la segona meitat del segle XVI, tots dos tenen forma de pilar i precedeixen els edificis tipus tenda de campanya. Un altre exemple és una de les esglésies-campanars més famoses "Ivan el Gran", construïda en honor de Joan de l'Escala al territori del Kremlin l'any 1505.
Exemples
La funció del campanar amb una grada de campanars construïts directament sobre el temple no es correspon amb la finalitat de les esglésies de tendes. Aquí hi havia moltes solucions arquitectòniques diferents en ús, una gran llibertat per a l'arquitecte i, tanmateix, gairebé sempre, s'obtenien petits temples en forma de pilar.
Per exemple, l'església de la baixada de l'Esperit Sant (1476, Trinity-Sergius Lavra), el campanar de Kolomna Sant Jordi (antiga església de l'arcàngel Gabriel, 1530), l'església de Simeó l'estilita (Monestir Danilovski, Moscou, 1732, construït sobre les Portes Santes), dues també esglésies de porta al monestir de Donskoy, l'Església de Sant Sergi de Radonezh (Monestir Novospassky, campanar), l'Església de Teodor Estratilate el Sant Guerrer (Torre Menshikov)., Moscou, segle XIX) i alguns altres.
Símbols
L'arquitectura de tendes de pedra és semblant en la forma a l'arquitectura de fusta, aquest estil és comú des de l'antiguitat fins als nostres dies. Va aparèixer, a jutjar per les cròniques, evidentment segons les mostres de fusta. Tanmateix, si per raons estructurals la cúpula es va substituir per una tenda de campanya durant la construcció de temples de fusta, la construcció de pedra no es pot connectar de cap manera amb la construcció. Més aviat, era un desig de transmetre una certa imatge: festivitat, esforçar-se cap amunt. No només a les províncies, sinó també a la capital, les siluetes allargades dels temples de fusta eren les més desitjables i sempre van tenir un paper protagonista.
L'arquitectura de la tenda conté la càrrega semàntica més profunda: és alhora el camí cap al Regne dels Cels i la connexió d'un quadrat (el món creat) amb un cercle (un símbol de l'eternitat). Chetverik - un quadrat que simbolitza la terra, un octògon - totes les direccions de l'espai al llarg dels punts cardinals, més una estrella de vuit puntes com a símbol de la Verge i el vuitè dia - el nombre sagrat del segle que ve. La tenda que corona el temple és un con, la imatge de l'escala de l'avantpassat Jacob, el camí cap a Déu.
Kolomenskoye i Aleksandrovskaya Sloboda
Església de la Trinitat d'Alexandre Sloboda (ara Pokrovskaya): l'església del palau del príncep Vasili III. Pel que fa a la data de construcció, des de fa temps hi ha desavinences, però estudis recents la daten a l'any 1510. Abans d'això, la primera església de tenda es considerava l'església de l'Ascensió a Kolomenskoye (1532), que també va ser construïda pel mateix gran duc.
Aquesta és, amb diferència, l'obra mestra més gran, però no va ser la primera. Tots dos temples van ser construïts a les finques del sobirà competits cortesans. A més, Voznesenskaya es va convertir en un monument en honor al naixement de l'hereu: el gran Ivan el Terrible. El creador de l'increïble conjunt d'Alexander Sloboda és considerat l'arquitecte d'Itàlia - Aleviz Novy, l'autor de l'Església de l'Ascensió també és suposadament un italià - Petrok Malaya.
Catedral de Sant Basili
Com que aquesta és la principal atracció no només de Moscou, sinó de tot el país, cal explicar-lo amb el màxim de detall possible. El Khanat de Kazan va ser derrotat i es va crear un monument en honor a això, que fins avui és un símbol de Rússia i un monument arquitectònic insuperable. La catedral de la Intercessió al fossat va estar en construcció durant sis anys (des de 1555) i va resultar ser inusualment, fins i tot gens, bella terrestre. Anteriorment, aquí es trobava l'església de la Trinitat i un fossat defensiu al llarg de tot el Kremlin, que només es va omplir el 1813. Al seu lloc ara hi ha una necròpolis i un mausoleu.
Qui és sant Basili el Santíssim, enterrat just al costat de l'església de la Trinitat, a la plaça Roja? Aquest és un idiot sant de Moscou, dotat del do de la clarividència, que va predir molts desastres, inclòs un gran incendi el 1547, quan gairebé tota Moscou es va cremar. El mateix Ivan el Terrible honrava i tenia força por a sant Basili el Santíssim, per això el van enterrar amb honors i al lloc més vermell. A més, aviat es va col·locar un temple a prop, on més tard es van traslladar les relíquies del clarivident sant ximple, ja que els veritables miracles van començar a la seva tomba immediatament després del funeral: la gent es va curar, va recuperar la vista, els coixos van començar a caminar i els paralitzats. es va aixecar.
De vuit victòries
La campanya de Kazan va començar, per primera vegada acabant amb victòria, normalment els russos en aquesta direcció patien contratemps rere contratemps. Ivan el Terrible va fer un vot: si Kazan cau, el temple més grandiós s'aixecarà a la Plaça Roja com a record de la victòria. I va complir plenament la promesa.
La guerra va ser llarga, i en honor a cada victòria de les armes russes, es va construir una petita església al costat de l'església de la Trinitat en honor al sant el dia del qual va coincidir amb la seva possessió. Després del retorn triomfal, Ivan el Terrible, en comptes de vuit noves esglésies de fusta, va decidir construir-ne una gran de pedra, la més famosa, de manera que durant molts segles.
Llegendes
Els constructors del bell temple han rebut una gran varietat d'històries tan abundants que simplement no és possible portar-ho tot aquí. Tradicionalment es creia que el tsar Ivan el Terrible contractava dos artesans: Barma i Postnik Yakovlev. De fet, era una persona: Ivan Yakovlevich, amb el nom de Barma, i sobrenomenat Postnik. Hi ha una llegenda que després de la construcció, el sobirà va encegar els arquitectes perquè mai més i enlloc construïssin res més bonic que aquest temple. Quantes obres d'art basades en aquest conte de fades s'han escrit! Tanmateix, aquest tampoc és el cas.
Hi ha documents, i n'hi ha bastants, que després de la Catedral de la Intercessió aquest Postnik va construir el Kremlin de Kazan. Podria haver estat més bonic, probablement, però enlloc. Això sí, no és el mateix que la catedral de Sant Basili, que és única, però també una gran peça d'arquitectura. A més, és la mà de Postnik la que es fa sentir en la construccióCatedral de l'Anunciació (Kremlin de Moscou), Catedral de l'Assumpció, Església de Sant Nicolau (Sviyazhsk - tots dos), fins i tot l'Església de Joan Baptista a Dyakovo. Tots aquests temples es van crear molt més tard.
