Imperatius: què és? Definició de l'imperatiu moral, hipotètic, categòric i ecològic

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:55

El segle XVIII en la història del món s'anomena Segle de les Llums. Va ser durant aquest període quan es van produir grans canvis en la vida espiritual, cultural i socioeconòmica d'Europa. Tots ells, d'una manera o d'una altra, estaven estretament relacionats amb l'establiment del sistema capitalista ressorgit. La nova era històrica ha canviat radicalment no només el caràcter, sinó també tot el contingut de la vida humana.

S'han produït canvis significatius en les relacions entre les persones. Les institucions socials han canviat. Es va revisar la relació entre l'home i la natura, així com el seu paper en el curs dels processos històrics. El ràpid desenvolupament de la vida va donar un poderós impuls a la ciència i es va convertir en un dels components més importants de l'esfera cultural. Al mateix temps, l'educació va rebre l'estatus d'una mesura d'importància social i cultura individual.

El més gran pensador del segle XVIII

En l'ètica de la Il·lustració es dóna un lloc especial a Immanuel Kant. Les obres d'aquest gran pensador del segle XVIII han tingut una influència enorme en la filosofia fins als nostres dies. La situació espiritual que es desenvolupava en la societat d'aquella època es caracteritzava per intentscrear un flux especial. Se suposava que era una filosofia autònoma basada només en la raó i l'experiència.

Aquestes tortures van provocar que les disputes de les visions del món esdevinguessin extremadament agudes. Va resultar que si utilitzem només un raonament purament lògic i confiem en l'experiència, aleshores la conclusió pot ser tant l'existència de Déu com la seva negació. Aquest enfocament va permetre demostrar una tesi i rebutjar-la completament amb el mateix èxit.

Principis de Kant

Un dels principals mèrits del gran pensador és que va poder separar qüestions que concernien la raó teòrica i la pràctica. Va mostrar a la humanitat el veritable camí. Segons ell, la raó pràctica, que ens indica el nostre deure, no depèn de la raó teòrica i és molt més àmplia que aquesta.

L'ètica és el centre del raonament de Kant. El pensador va assenyalar que la naturalesa social del comportament de les persones està regulada no només per normes legals, sinó també per normes morals. Tanmateix, aquests conceptes són diferents entre si. Tenen la naturalesa de la coacció. La normativa legal es distingeix per la coacció externa per part de les institucions socials, d' altres persones, així com de tot l'estat en el seu conjunt. En cas contrari, és una qüestió de moral. Aquí només és possible la coacció interna. Es produeix mitjançant la realització del propi deure per part de cada persona.

Segons els principis de Kant, el dret és públic. La moral és l'esfera interiorelecció lliure i independent de la persona.

Introducció de nous conceptes

L'obra més famosa d'I. Kant és "La crítica de la raó pràctica". Aquest llibre està dedicat als problemes que provoca la regulació normativa del comportament social. En l'obra, primer es van introduir nous termes, que el pensador va anomenar "imperatius". Aquest concepte implica regles especials que contenen coacció objectiva per actuar d'un determinat tipus.

Kant ha classificat tots els imperatius. Aquest va ser el resultat de la selecció d'unitats hipotètiques i categòriques a partir d'elles. El pensador va donar els conceptes bàsics d'aquestes categories.

Imperatius hipotètics

Kant els va referir aquells requisits que s'observen com a condicions necessàries per assolir els objectius marcats. Per tant, un imperatiu hipotètic per a una persona que es dedica al comerç i vol tenir clients habituals és l'honestedat. El compliment d'aquest requisit, sens dubte, atraurà compradors. La condició d'equitat per al comerciant és un imperatiu hipotètic. Et permetrà rebre els ingressos previstos. En aquest cas, els imperatius hipotètics no són un fi en si mateixos. És només una eina per operar amb èxit.

Els imperatius hipotètics, al seu torn, es subdivideixen en regles d'habilitat i prudència. Els primers inclouen requisits que prescriuen l'adquisició d'habilitats específiques necessàries en les activitats comercials. Però l'imperatiu de la prudència és una condició d'honestedat. Tanmateix, no està dictada per motius morals. El seu origen rau enraons pragmàtiques.

Totes les accions que una persona realitza sota la influència d'imperatius hipotètics, Kant es refereix no a moral, sinó legal. Són força acceptables i aprovats per la societat. Al mateix temps, no contradiuen les tasques i els interessos del desenvolupament de les relacions civilitzades.

Imperatius categòrics

El concepte d'aquests requisits és fonamentalment diferent dels hipotètics. Un imperatiu categòric és el compliment de determinades condicions. Volen dir per si mateixos l'exigència que una persona tracte a totes les persones només de manera desinteressada. Al mateix temps, en les seves relacions, hauria de veure no un mitjà per aconseguir objectius, sinó un valor en si mateix, que és absolut i independent. Segons Kant, qualsevol de nos altres mereix això, ja que l'home és imatge i semblança de Déu. En altres paraules, cadascú de nos altres és el valor més alt de la terra.

Malauradament, els imperatius categòrics són una habilitat que la natura no ha pogut dotar plenament d'una persona. És per això que, per no convertir-nos en un esclau del nostre egoisme, cadascú de nos altres ha de recordar constantment el nostre deure moral i dur a terme l'autocoacció volitiva. Kant va demostrar que una persona té totes les qualitats necessàries per a això. Cadascú de nos altres no només pot, sinó que ha de comportar-se d'acord amb els termes de l'imperatiu categòric. Al mateix temps, segons el pensador, cadascú de nos altres lluita no per la felicitat, sinó pel compliment del nostre deure moral. A poc a poc avançant per aquest camí difícil, una persona arriba als passos més alts de l'espiritualitat. El premi queespera, – autoestima.

Imperatius mediambientals

El desenvolupament de la societat està directament relacionat amb les condicions naturals. Es va observar un període evolutiu més tranquil en el desenvolupament de la humanitat en aquelles èpoques en què el medi ambient podia estar subordinat als interessos propis. Al mateix temps, la gent no pensava en les conseqüències de les seves activitats, en si hi ha feedback que pugui fer ajustos irreversibles a les seves vides.

Hi ha hagut crisis en la història de la humanitat quan les oportunitats que es van adquirir en períodes de desenvolupament més tranquils es van esgotar completament. Al mateix temps, la continuïtat de la civilització es va fer possible només amb canvis fonamentals en el nínxol ecològic, així com amb una nova organització de la societat. Aquests períodes es van caracteritzar per grans migracions de pobles, un canvi radical en l'estructura de la civilització, etc.

El perill ambiental que espera a la humanitat és molt greu. Eliminar aquest problema planteja tasques força difícils per a la societat. Per continuar la seva història, la humanitat ha de coordinar necessàriament totes les activitats amb les necessitats de la natura. Al mateix temps, el desenvolupament de la societat hauria d'anar en la mateixa cadena que el desenvolupament de la biosfera terrestre. Aquest requisit és un imperatiu mediambiental. La violació dels seus termes amenaça amb conseqüències catastròfiques.

Imperatius morals

La vida de qualsevol persona transcorre en el marc limitat dels requisits plantejats per la societat. Al mateix temps, s'afirmen constantment nous principis morals.principis. Per exemple, algunes accions acceptables en el passat esdevenen inacceptables al món actual. Aquestes restriccions són l'imperatiu moral.

Aquí els requisits no són menys estrictes que els ambientals. Els imperatius morals són les condicions de les quals dependrà decisivament el futur de la humanitat. Tots hem de reconèixer, entendre i assimilar aquests requisits. Qualsevol persona pertany no només a una nació o país en particular. És membre de la comunitat de tot el planeta. Per al desenvolupament normal de la civilització, les persones han de tenir una actitud diferent envers la natura. Han de renunciar a la perillosa il·lusió del domini sobre ella. Al mateix temps, tota la vida de la societat humana ha d'estar subjecta a les lleis de la natura, així com a la seva moralitat.