La paraula llatina "cultus", de la qual prové el nostre "culte", es tradueix com "culte". Si s'hi fixen de prop, es pot veure que el culte és un dels pilars de la cultura humana en general. L'admiració per alguna cosa és molt característica de la nostra naturalesa, perquè ens crea un cert ideal, ens dóna un objectiu: hem d'esforçar-nos per aconseguir-ho.
Culte a l'antiguitat
És segur dir que un culte religiós en qualsevol forma ja és una prova de l'existència d'intel·ligència en un ésser viu.
Després de tot, per crear-lo cal tenir imaginació i lògica (encara que primitiva). En el futur, una persona trobava cada cop més fenòmens que li semblaven més forts que un simple ésser viu. Hi havia un culte a gairebé tots els elements de la natura que podien ser útils i nocius per a l'home: rius, boscos, animals i plantes. Per tant, tan bon punt les persones van deixar de ser animals i van adquirir algunes habilitats mentals, el culte no va tardar a aparèixer.
Pel que semblal'home va donar el primer culte al do més preuat de la natura: el foc. Després de tot, mantenir una llar de foc, fer foc, fins i tot simplement encendre una "torxa" d'un foc comú: tot això semblava un ritual. El foc va ser el primer acompanyant d'una persona que l'ajudava, li facilitava la vida o destruïa tot el que es trobava al seu pas, si l'"enfadava". Els rastres del culte al foc han quedat a totes les mitologies del món; recordeu almenys la llegenda de Prometeu.
Pròxima etapa
No obstant això, un culte és una tradició en evolució. En algun moment de la seva existència, una persona es va enfrontar al fet que hi ha una cosa que no està absolutament subjecta a les seves explicacions, que no va reaccionar de cap manera a l'adoració i la reverència. Ella era inevitable. Això és la mort.
Des del mateix naixement de l'intel·lecte humà, estava preocupat per la pregunta de què ve després de creuar aquesta línia? No va poder respondre ell mateix. Va ser llavors quan va sorgir el culte als avantpassats. Després de tot, ells, que ja estaven a l' altre món, sabien què era la mort. Els avantpassats que van anar a un altre món podien ajudar una persona en els afers mundans, gràcies a la seva saviesa i coneixement total.
Per entendre el culte als morts, val la pena familiaritzar-se amb els mites d'Escandinàvia. Va ser allà, a causa de la importància de la comunitat tribal, on el culte als avantpassats era una part important de les cerimònies rituals locals.
L'aparició del mite com a culte
Com vam descobrir, inicialment un culte és un culte a fenòmens (objectes) de la natura o dels avantpassats. En el segon cas, ja va aparèixer una personalitat en el culte: malvat o amable, astut o honest, amb el seu propi caràcter específic.
La dotació d'objectes inanimats i fins i tot sentiments (!) amb qualitats personals d'una persona va crear un mite. Va aparèixer un enorme panteó de diversos déus, cada cultura té la seva. Tanmateix, el culte als avantpassats no va desaparèixer amb l'arribada de Zeus, Thor, Ra i diversos altres ídols.
El seu desenvolupament posterior és especialment notable a la Xina. A l'Imperi Celestial, tot, el fenomen més insignificant i l'objecte més discret, segons les idees dels habitants, té un esperit guardià. Els avantpassats difunts es van convertir en ells, de vegades substituint-se o simplement patrocinant junts. Molts governants, erudits i funcionaris xinesos famosos "van romandre" a la terra després de la seva mort, ajudant la gent normal i protegint rius, cases, assentaments, llum i camps d'arròs.
Religió
Per molt important que sigui la constatació de l'existència de Déu per a la majoria dels habitants de la Terra, en la seva forma més pura, la religió és el culte a l'Ésser Suprem, i res més. És el culte a un ésser únic, independent i omnipotent el que és fonamental per a les religions monoteistes.
Un culte religiós, a més d'adorar Déu directament, també dota a un gran nombre d'artefactes i rituals d'algun tipus de significat sagrat i superior. Seguir aquests mateixos rituals (el penediment, la comunió en el cristianisme, per exemple) és un dels principals pilars de la religió. Amb la seva ajuda, pots satisfer l'Ésser Suprem i, en cas d'incompliment, enfadar-lo.
La religió té un paper important en la història de la humanitat, tan gran que és difícil sobreestimar-la. En el mónles religions (budisme, cristianisme, islam), de fet, van establir totes les normes morals de comportament de l'home modern. La religió esdevingué així més alt que un simple culte, que d'una admiració espantada va passar a ser una doctrina, un intent de portar la vida humana a un ordre ple de gràcia. És la presència d'impulsos filosòfics el que posa la religió a un nivell més alt que un culte.
I si ens allunyem del sagrat?
No obstant això, un culte religiós és només un element (encara que sigui molt gran) a la llista de culte humà. Lluny de sempre, un culte porta una càrrega superior i divina, un desig d'explicar el món. De fet, el nostre món i la nostra història estan plens de diferents tipus de culte.
Un dels cultes més importants de la història de la humanitat es pot anomenar el culte al poder. Ens va venir d'un món animal cruel, on la presència de força és un element obligatori per sobreviure.
El més fort (alfa) es converteix a l'instant en el líder. Sense el seu permís o coneixement, els éssers més febles no poden fer res. Tanmateix, aquestes mateixes beta i escales es succeeixen de la mateixa manera, creant una escala jeràrquica senzilla, on el més feble (omega) està obligat a adorar el més fort.
Una disposició d'animals com aquesta es pot veure bé a les escoles, on els nens encara no han après a controlar-se i esquitxar tot l'animal que ens ha deixat dels seus avantpassats.
Culte racional
Dues èpoques importants de la història de la humanitat van portar un altre culte. Es pot anomenar purament humà, desproveït d'un avantpassat del món de la naturalesa cruel.
Aquest és el culte a la raó. La presència del pensament racional i lògic, gràcies als filòsofs antics, es considera el principal actiu de l'home. La capacitat per al propi pensament se situa molt més enllà que l'adoració dels Éssers Suprems.
Un ésser raonable hauria de fixar-se un objectiu en conèixer el món a través de la ciència, així com la màxima objectivitat en el seu coneixement. El culte a la ment sovint exclou la idea mateixa d'una Deïtat, simplement perquè no veiem cap evidència de la intervenció de l'Ésser Suprem en els afers de la gent.
A França durant la Revolució, aquesta frase era l'antítesi del catolicisme dominant. En aquella època, el culte a la Raó es va convertir en tot un moviment parisenc destinat a establir els dictats de la ciència. Els seus participants van interrompre misses i oficis, van destruir altars, mentre intentaven il·luminar la gent mitjançant la lectura de llibres.
En algun moment, el moviment es va perdre en l'abisme de l'acció revolucionària. Tanmateix, la negació del diví i l'establiment de la ment humana al pedestal més alt, i la presentació de l'objectivisme com el bé principal, es va reflectir molt en els esdeveniments sota el lema “Llibertat! Igu altat! Germanor!”
Culte a la personalitat
Cult és un concepte que s'estén durant un període curt de temps. L'exemple més clar d'un culte tan "de curta durada" és el culte a una persona, fins i tot durant la seva vida.
El culte a la personalitat es produeix amb més freqüència com a efecte polític als països totalitaris, sent el principal signe d'autocràcia. L'anàleg més proper és un culte religiós. Una persona que ha aconseguit guanyar poder està dotada per la gent amb habilitats màgiques gairebé divines. La fe en ell i la seva paraula esdevenen inquebrantables.
No obstant això, no va ser en va que Sholokhov va dir una vegada sobre el regnat de Joseph Stalin: Hi havia un culte. Però també hi havia personalitat. De fet, tan bon punt va aparèixer la primera personalitat destacada del món, disposada a posar-se per sobre de la resta, va aparèixer un culte. Alexandre el Gran es va convertir en la primera persona a ser divinitzada durant la seva vida al món antic. El següent desenvolupament del culte a la personalitat ja va ser a l'Antiga Roma: gairebé tots els grans emperadors hi van ser divinitzats, i Gai Juli Cèsar, durant la seva vida, va començar a construir-se un temple a costa del tresor.
El culte a la personalitat va tenir una gran importància al segle XX. Aquí es converteix en la base de molts esdeveniments significatius: el xoc de dos cultes, Hitler i Stalin, que ara anomenem la Gran Guerra Patriòtica.
Conclusió
És difícil d'imaginar com s'hauria desenvolupat la cultura humana sense algun tipus d'ideal que es col·loqués en un pedestal pel qual val la pena lluitar. El culte és el pas més important de la història de l'home, que probablement és el primer en el camí cap a l'ideal. No és un ideal per ser adorat, sinó un ideal per esdevenir.
La presència d'un culte social conscient abans distingia una persona d'un animal.
