"L'home no és més que una canya, el més feble de la naturalesa, però és un canya pensant" és probablement la dita més famosa de Blaise Pascal que molta gent ha sentit.
De què tracta aquesta frase? Quin és el significat? Per què es va fer famosa? Aquestes i moltes altres preguntes sorgeixen invariablement per a aquelles persones que es caracteritzen per la curiositat i el desig d'arribar al fons del que no es parlaria.
Qui és Blaise Pascal?
A mitjans del primer mes d'estiu, concretament el 19 de juny, a principis del segle XVII, va néixer un nen a la insignificant ciutat francesa de Clermont-Ferrand. Els seus pares li van posar un nom força estrany: Blaise.
El nen va aparèixer a la família del cap de l'oficina local per a la recaptació d'impostos, el senyor Pascal. El seu nom habitual era Etienne. La mare de la futura lluminària de la ciència francesa va ser Antoinette Begon, filla i hereva del senescal de la província d'Alvèrnia. El futur científic no era l'únic fill, a la família, a més d'ell, un parell de noies estaven creixent.
L'any 1631, tota la família va aconseguir traslladar-se d'una tranquil·la ciutat de província a París, on el científic va morir l'agost de 1662.
Què va fer Pascal?
Tots els estudiants de secundària sap el nom de Pascal. És a causa de la informació rebuda sobre ell en el marc del currículum escolar que les activitats d'aquesta persona en la majoria dels casos s'associen exclusivament a les matemàtiques i altres ciències exactes.
Mentrestant, aquest científic no només estudiava física, mecànica, matemàtiques, sinó també literatura, filosofia i molt més. El científic va ser educat pel seu pare, que ell mateix va ser un famós matemàtic que va fer una contribució significativa al desenvolupament d'aquesta ciència.
El científic va fer molts descobriments que són importants per a les matemàtiques, la mecànica, l'òptica i la física. Però a més d'això, Pascal estava fascinat per la literatura, així com per moltes qüestions religioses i filosòfiques sobre el lloc de l'home al món. El resultat de la recerca en aquestes àrees va ser una gran quantitat de treball que contenia conceptes i idees concrets, inclosa la famosa "canya pensadora" de Pascal.
En quin treball un científic compara una persona amb una canya?
Aquesta pregunta és la més rellevant per a qualsevol persona que no estigui familiaritzada amb les obres de Pascal, però hagi escoltat una expressió que compara una persona amb una canya i li agradaria llegir l'obra exacta de la qual s'ha extret la cita.
El llibre es diu Pensaments sobre la religió i alguns altres elements". El títol original francès és Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Però molt més sovint aquesta obra filosòfica es publica amb un nom que sona simple: "Pensaments".
Aquesta obra va veure la llum només després de la mort del filòsof, escriptor i científic. De fet, no és un llibre. Aquesta edició és un recull de tots els enregistraments, esborranys i esbossos que la família de Pascal va descobrir després de la seva mort.
Què diu aquesta comparació?
Aquesta metàfora filosòfica en realitat no és només una comparació artística, en realitat defineix el fet que una persona, com a ésser pensant, no s'ha de considerar res especial. Encara segueix sent només un gra, una partícula de l'Univers, el mateix que la sorra, les pedres o els canyes. No és com el Creador que està per sobre de totes les coses. L'home mateix forma part de la creació i només.
La raó, la capacitat de pensar - aquesta és una característica distintiva de les persones, però no els dóna un motiu d'ex altació. Tractant d'elevar-se per sobre de l'Univers, una persona s'oposa a tot el que existeix i, per descomptat, es trenca com una canya sota cops o una forta ràfega de vent. La canya pensant és una metàfora que defineix l'essència del que és una persona. Però el significat de l'expressió no es limita a això, és més profund.
Què volia dir el filòsof?
Donar a una persona una definició tan artística i més aviat metafòrica com una "canya pensadora", un científicla complementava amb una reflexió sobre la destrucció. El científic considerava la destrucció de l'home com una mena de paradoxa filosòfica.
D'una banda, l'home és l'única criatura del Creador amb raó, capaç de pensar i de cognició. Però, d' altra banda, una simple petitesa n'hi ha prou per destruir-lo: una gota, un alè. No cal que totes les forces de l'Univers prengui les armes contra una persona perquè desaparegui. Això sembla ser una prova de la insignificança de les persones, però no tot és tan senzill com sembla.
"Thinking reed" no és una frase composta per paraules aleatòries. La canya és fàcil de trencar, és a dir, destruir directament. Tanmateix, el filòsof afegeix la paraula "pensar". Això suggereix que la destrucció de la closca física no implica necessàriament la mort del pensament. I la immortalitat del pensament no és més que ex altació.
En altres paraules, una persona és alhora una partícula de tot el que existeix i la "corona de la creació". Fins i tot si tot el poder de l'univers cau sobre ell, serà capaç d'adonar-ho, d'entendre-ho i d'entendre-ho. Pascal escriu sobre això.
Com es va fer famosa l'expressió al nostre país?
"Hi ha una melodiositat a les ones del mar…" - no és cap vers d'una cançó o d'un poema. Aquest és el nom del poema de F. I. Tyutchev. L'obra s'equilibra a la vora de dos gèneres: l'elegia i la lletra. Està ple de reflexió filosòfica sobre l'essència de l'home, el seu lloc en el món que l'envolta i quin és el paper en tot el que passa al seu voltant.
Tyutchev va escriure aquest vers en un dels períodes més difícils de la seva vida. El poeta va plorarpèrdua de la seva estimada i, a més d'això, va començar a experimentar problemes de salut. Al mateix temps, és a dir, al segle XIX, hi havia un gran interès pel pensament filosòfic a Rússia. Per descomptat, entre la gent creativa, intel·ligent i senzillament pensadora, no només es demandaven les obres dels compatriotes. Van ser de gran interès els treballs, reflexions i estudis dels científics occidentals, tant dels contemporanis com dels que van viure abans. Per descomptat, entre elles hi havia les obres de Blaise Pascal. Per descomptat, sense cap mena de dubte, Fiodor Ivanovich Tyutchev els coneixia.
De fet, l'obra de Tyutchev està molt en sintonia amb els pensaments de Pascal. Es tracta del drama que és característic de la dissonància de l'autopercepció d'una persona i el seu lloc fisiològic objectiu en el món que l'envolta. El poeta planteja les mateixes preguntes que el filòsof francès. Tanmateix, Tyutchev no els dóna una resposta inequívoca. L'obra del poeta rus acaba amb la retòrica, una pregunta.
Però, per descomptat, la frase "canya pensant" ha entrat fermament al vocabulari rus en absolut a causa de la consonància dels pensaments i antítesis exposats en el poema amb el contingut i l'essència de l'obra del científic francès.. A l'obra de Tyutchev, aquesta definició de la naturalesa humana s'utilitza simplement. El poema acaba amb la frase "I la canya pensant murmura?".
