La seva motivació en diversos tipus d'ensenyaments religiosos i filosòfics no és la mateixa. Així, en els ensenyaments dualistes que consideren la materialitat i el cos com una “masmorra de l’ànima”, l’ascesi actuava com una manera de superar la carn, del seu alliberament (sobretot en un ensenyament religiós tan sincrètic com el maniqueisme), mentre que entre els cínics estava determinat per la idea de la llibertat de les connexions públiques, les necessitats.
Llavors, l'article considerarà una cosa com l'ascetisme (què és, les seves idees, principis). Bàsicament, parlarem del seu component filosòfic.
Ascetisme: què és?
Es tradueix del grec com a "exercici". Aquest és un principi moral que prescriu a les persones la negació d'elles mateixes, la supressió de les aspiracions sensuals, la renúncia als plaers mundans, els béns per assolir determinades metes socials i l'autosuperació moral.
Així que vam aprendre sobre l'ascetisme (què és), ara és el moment de passar a la seva història. Seria útil saber com es va percebre aquest concepte a l'edat mitjana.
Història del concepte en consideració
En els ensenyaments morals premarxistes, l'ascetisme s'oposava més sovint a l'epicureisme i l'hedonisme. Les seves arrels es remunten a la societat primitiva: condicions materials de vida exigidesuna persona d' alta resistència física, la capacitat de suportar penúries molt extremes. Aquesta necessitat objectiva es va reflectir en rituals religiosos especials.
Per exemple, amb l'ajuda del ritu d'iniciació, tots els adolescents van ser iniciats als homes. Aquesta cerimònia consistia en un llarg dejuni, aïllament, llimació de dents i altres coses, tenia la intenció d'inculcar als adolescents la idea de la necessitat de suportar penúries i penúries.
Els principis de l'ascetisme en el marc d'una societat de classes van adquirir una direcció d'un altre tipus. Per primera vegada, els intents de justificació teòrica es poden localitzar en les antigues religions orientals, més precisament, en els ensenyaments religiosos de Pitàgores, i més tard en el cristianisme. L'ascetisme ascètic era considerat com un camí cap a una alta perfecció moral: la superació de la seva naturalesa material per part d'una persona, el desenvolupament de la substància espiritual ("reunió amb Déu", "mortificació de la carn"). El veritable significat social d'aquest principi era difondre la idea de la necessitat d'abandonar completament qualsevol desig de béns que fossin absorbits per les classes dominants. Es va predicar la idea de l'ascetisme, que actuava com a mitjà ideològic per justificar el sistema de classes, arrelant els seus fonaments. Per exemple, l'institut del monaquisme, que preveu l'ascetisme del clergat (celibat, dejuni, autotortura), va formar una aura de santedat al seu voltant i va promoure la idea de l'abstinència entre les masses obreres..
L'ascetisme religiós va ser criticat pels ideòlegs de la burgesia revolucionària (humanisme). Peròla rehabilitació de les necessitats humanes en el marc de la ideologia burgesa era internament contradictòria. Després de la proclamació del dret humà al gaudi, la societat burgesa aleshores existent no oferia oportunitats reals per a això, a causa de la pobresa, la desigu altat social, etc.
El concepte a considerar des del punt de vista de la filosofia
L'ascetisme en filosofia és la negligència del món sensual, el seu menyspreu, la negació pel bé del futur, el món espiritual. Com a forma senzilla, implica la restricció, la supressió dels desitjos, així com la transferència voluntària de patiment, dolor, etc.
Si considerem casos més radicals, aquí l'ascesi requereix el rebuig de la propietat, la família, etc., per tal de garantir la prioritat de l' altament espiritual sobre el material mundà, el món perfecte sobre el real.
En un sentit més ampli, té una sèrie de fonaments ontològics, ja que es basa en la visió del món que existeix en realitat pel que fa a l'estructura del món, les seves parts, les seves relacions. L'ex altació d'un món completament ideal, que és l'essència d'aquest concepte, implica una afirmació a gran escala dels principals valors d'aquest món en un de realment existent.
Ascetisme: societats i comunitats col·lectivistes
És una de les seves principals característiques. En el primer cas, es tracta d'una societat medieval, comunista, i altres, i en el segon, d'una església, un partit polític totalitari o una secta religiosa, un exèrcit, altres.
Dins de les societats col·lectivistes, l'ascetisme era percebut com el primer dels mitjans més importants que assegurava la transició de l'ordre social a una societat més perfecta, es podria dir, "paradís al cel" o "paradís a la terra".
Components de l'ascetisme
Té un costat material i espiritual. En el primer cas, s'expressa amb la negació o condemna de la propietat, la família, o almenys un menyspreu molt acusat del seu paper social, així com la divisió de les necessitats humanes en artificials i naturals, amb menyspreu de les primeres..
L'ascetisme espiritual incloïa el rebuig de la majoria de les necessitats espirituals, intel·lectuals o la glorificació de la pobresa espiritual, així com la restricció de la participació en la vida intel·lectual espiritual d'aquella època i la renúncia als seus drets civils i polítics. El límit entre el primer component i el segon és relatiu.
Ascetisme medieval
Va dir sacrificar tot allò terrenal pel bé del celestial més alt, la contenció de les manifestacions existents de la vida terrenal, així com reduir els objectius terrenals, les preocupacions al mínim, reduir la importància de la carn humana en la vida de tothom, moderació en mostrar la vida terrenal, tota la seva diversitat, la riquesa en art.
Segons Agustí, l'atracció pels plaers del menjar, el vi, les olors, els sons, els colors, les formes és molt perillosa, però no en general, sinó només quan són un fi en si mateixos, una font independent de plaer mundà.. El que una persona crea amb les seves pròpies mans sempre és bonic, però nomésen la mesura que conté traces de la bellesa ideal continguda en el Senyor. Es creia que la temptació del coneixement van és més perillosa que fins i tot la luxúria carnal. Experimentar la passió per estudiar el món que l'envolta era considerat com la "desigència dels ulls", la cobdícia de la curiositat, que es "vestia" amb la roba del coneixement, la ciència. Només es podia aprovar si tenia finalitats religioses, combinades amb la fe.
L'originalitat de l'ascetisme rus
A l'antiga Rússia, era part integral tant de la pietat mundana com de la vida ascètica religiosa (santedat, ancianitat, monaquisme, ximpleria). L'ascetisme rus es distingia per la seva originalitat, que s'expressava en l'absència de contrastos aguts entre el corporal i l'espiritual, el secular i el religiós, que conduïa a una sortida del món, una ruptura amb ells.
Segons V. V. Zenkovsky, no es remunta a cap menyspreu de la carn, al rebuig del món, sinó a una visió viva de la innegable veritat celestial, la bellesa, que amb la seva resplendor deixa clara la falsedat que regna al món, cridant-nos a l'alliberament total de la captivitat mundana. La seva base és un moment positiu, i no negatiu, és a dir, l'ascetisme és un mitjà, un camí cap a la santificació, la transformació del món.
El seu principi es troba a la base de l'antiga ximpleria russa, les gestes de la santedat. La imatge d'un sant que existia en aquella època, és a dir, "l'home de Déu", no tenia anàlegs en relació amb el cristianisme occidental i la tradició espiritual bizantina. La peculiaritat del tipus rus rau en l'aprofundiment de tot el principi moral, així comen revelar precisament el sentit moral del nostre cristianisme, en l'aplicació directa i completa dels manaments morals cristians i, per descomptat, en la unitat orgànica de la contemplació espiritual amb el servei a les persones, al món. Això últim es realitza a través de l'abnegació de l'amor. El més expressiu és la gesta de l'autosacrifici. El nostre tipus de santedat no es caracteritza ni per l'ascetisme radical ni heroic de la tradició cristiana siriana, egípcia, ni pel sublim misticisme de la santedat catòlica i grega. En el marc del nostre cristianisme, el sant rus s'expressa sempre a través de l'amor actiu al món, la humilitat mansa, la compassió.
Conclusió
L'article descrivia què és l'ascetisme: què és des del punt de vista de la filosofia, els seus principis, les idees.
