Grecs a Rússia: història i població

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Els grecs a Rússia es consideren una de les diàspores més antigues, ja que les regions del mar Negre van ser colonitzades per ells en el període antic. A principis de l'Edat Mitjana, les terres russes van entrar més sovint en contacte amb la població grega, que es va establir a la costa sud de Crimea, que està sota el domini de Bizanci. Va ser d'allà on es van manllevar les tradicions cristianes russes. En aquest article parlarem de la història de la gent a la Federació Russa, el seu nombre, representants destacats.

Nombres

Les primeres estadístiques per estimar el nombre de grecs a Rússia es remunten al 1889. En aquell moment, uns 60 mil representants d'aquest poble vivien a l'Imperi Rus. Aquí teniu quants grecs es van establir a Rússia poc abans de la caiguda de l'imperi.

En el futur, el seu nombre ha augmentat constantment. Segons el cens de l'URSS de 1989 al territori de la Unió Sovièticamés de 350 mil grecs ja vivien, més de 90 mil d'ells es van quedar directament a Rússia.

Avaluant els resultats del cens de 2002, es pot argumentar que en aquell moment hi havia gairebé cent mil representants d'aquest poble a la Federació Russa. Al voltant del 70% d'ells estaven registrats al Districte Federal Sud. El major nombre de grecs a Rússia es troba als territoris de Krasnodar i Stavropol: més de 30.000 cadascun.

L'any 2010, el cens només va registrar 85.000 grecs a Rússia. Encara es conserven els assentaments on n'hi ha més. Així és com viuen actualment molts grecs a Rússia. En alguns assentaments, constitueixen una part important de la població total. Entre els llocs on viuen els grecs a Rússia, cal destacar en primer lloc el territori de Stavropol. Destaca, per exemple, la regió del Piemont del Territori de Stavropol, on hi ha més del 15% de la població, la ciutat d'Essentuki, hi viuen més del 5% dels grecs. Aquests són els llocs més populars on viuen els grecs a Rússia.

L'aparició dels grecs

Una de les direccions clau del moviment de colonització pangrega dels segles VIII-VI. BC e. va ser l'assentament de la regió del nord del mar Negre. Aquest procés es va desenvolupar en diverses etapes i en diferents direccions. En particular, a l'est i l'oest.

Com a resultat de la colonització a gran escala i el reassentament dels antics grecs al territori de Rússia, es van fundar diverses desenes d'assentaments i polítiques. Els més grans d'aquella època eren Olbia, Bòsfor Cimmeri, Phanagoria, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum.

Constantinoble turca

La migració massiva dels grecs a Rússia va començar el 1453 després de la presa de Constantinoble pels turcs. Després d'això, els colons van arribar en grans grups al territori de Rússia.

En aquella època, el nostre país no era un lloc especialment atractiu per als immigrants, malgrat la fe comuna. El principat de Moscou encara es considerava desfavorable per l'endarreriment econòmic i el mal clima. En aquella època hi havia molt pocs grecs, les mencions d'ells als anals dels segles XV-XVI són insignificants. Només després del matrimoni d'Ivan III i Sophia Paleolog el 1472, l'afluència de grecs va augmentar considerablement. Majoritàriament es van traslladar d'Itàlia. A més, era principalment l'elit intel·lectual: monjos, noblesa, comerciants i científics.

Un segle més tard, es va proclamar el patriarcat a Rússia, la immigració intel·lectual va arribar a un nivell fonamentalment diferent. És aquest període de la història dels grecs a Rússia el que es considera l'apogeu dels llaços culturals i religiosos. Va ser llavors quan Mikhail Trivolis, més conegut com a Maxim el Grec, Jeroni II, Arseny Elasson, va començar a tenir un gran paper en la vida de l'estat. No menys important hi van jugar nombrosos escribas, clergues, professors de llengua grega i artistes, que van determinar tot el desenvolupament cultural del Gran Ducat, la seva orientació cap a l'Església ortodoxa.

Unificació dels pobles cristians

Els llaços entre els representants corrents dels pobles russos i grecs es van intensificar al tombant dels segles XVII-XVIII, quan Pere el Gran i els seus hereus van intentar unir tots. Pobles cristians del Caucas i del sud-est d'Europa. Aleshores, entre la població de grecs a Rússia, el nombre de mariners i soldats va augmentar. Especialment molts d'ells van començar a venir durant l'època de Caterina II. Fins i tot es va fer possible formar unitats gregues separades.

Donant una caracterització general de la política de Pere I i els seus seguidors, es pot observar que, en relació a la població grega, va coincidir majoritàriament amb el comportament de les autoritats amb altres pobles ortodoxos. Per exemple, també van donar suport al reassentament d'ucraïnesos, armenis, russos, búlgars i grecs a les zones frontereres. Especialment a les regions amb problemes on els musulmans solien viure predominantment.

L'objectiu d'aquesta política, que va influir en la història dels grecs a Rússia, era afirmar el seu domini en nous territoris, així com el desenvolupament econòmic, demogràfic i social d'aquestes zones. Els estrangers a canvi rebien privilegis i condicions favorables per al desenvolupament econòmic. Per exemple, a Mariupol es va establir un règim preferencial similar. A més, va anar acompanyat de la prestació d'un cert autogovern, la capacitat de tenir els seus propis agents de policia, jutjats, sistema educatiu.

La política de les autoritats russes envers els grecs que vivien a Rússia va estar associada a una important expansió de territoris, a partir del regnat de Pere I. Les adquisicions territorials es van aconseguir com a conseqüència de les tres particions de Polònia, l'èxit rus -Guerres turques.

El 1792, la regió de Kherson, Nikolaev, Odessa es va convertir en possessions russes. Com a conseqüència de les reformes administratives, aprovíncia de Novorossiysk. Va ser a les regions del sud de Rússia on es va implementar un programa sense precedents per poblar noves regions amb estrangers lleials a les autoritats de Sant Petersburg. La contribució grega al desenvolupament d'aquestes zones es va produir principalment a causa del reassentament al mar d'Azov des de Crimea. La nova afluència de grecs a aquests llocs va ser deguda a l'enduriment de la política de l'Imperi Otomà envers els gentils, la participació involuntària de la població grega en el suport dels aixecaments contra Turquia. Bàsicament, durant els enfrontaments en el marc de les guerres russo-turques. L'actitud positiva cap al reassentament per part de Caterina II també va contribuir a això, encaixava en la justificació ideològica del seu famós "projecte grec".

La situació al segle XIX

Al segle XIX, la migració massiva de grecs continua. La seva presència a Transcaucàsia augmenta especialment després de l'annexió oficial de Geòrgia el 1801. La invitació dels grecs a aquestes terres comença a aparèixer una darrere l' altra. Fins i tot el fet que els turcs, aprofitant el debilitament temporal de Rússia a causa de la guerra patriòtica amb els francesos, no ho van impedir, van prendre temporalment part d'aquests territoris sota el seu control.

Va observar encara més activament la sortida de grecs del territori de l'Imperi Otomà a la dècada de 1820. A causa de la revolució d'alliberament de 1821, l'actitud cap a ells empitjora notablement.

El següent pas és l'arribada de la població cristiana al territori de Rússia arran de l'exèrcit rus l'any 1828, quan Turquia va ser novament derrotada. Juntament amb els grecs, aquesta vegada els armenis són reassentats massivament, que també ho sónva forçar els turcs.

A la segona meitat del segle XIX, el reassentament de cristians de les ribes del Pont es produeix amb diferents graus d'intensitat, però de manera quasi continuada. En això hi va tenir un cert paper el nou programa d'atracció d'immigrants cap a aquests territoris. En creuar les fronteres de l'imperi, tothom va rebre cinc rubles aixecant plata, independentment del sexe i l'edat.

Un altre esclat d'activitat migratòria s'observa el 1863, quan els diplomàtics russos aconsegueixen obligar Porto a signar un decret sobre la lliure migració dels grecs des dels seus llocs de residència original a Rússia. Contribuí a aquesta conquesta de les regions muntanyoses del Caucas per part de les tropes russes i a la política discriminatòria dels turcs contra els cristians. Els habitants de les terres altes del Caucas, que van ser derrotats a la guerra amb l'exèrcit rus, professaven majoritàriament l'islam, així que van començar a traslladar-se als seus companys de fe a Turquia.

Les últimes onades d'immigració grega

L'última onada d'immigració massiva de Turquia a Rússia va tenir lloc entre 1922 i 1923. Llavors els grecs van intentar arribar de Trebisonda a la seva terra natal a través de Batumi, però la guerra civil va impedir aquests plans. Algunes famílies estaven disperses en diferents llocs.

Durant els anys de repressions estalinistes s'inicia una onada d'empresonaments i detencions de grecs, acusats d'activitats antigovernamentals i de traïció. En total, hi va haver quatre onades de persecució massiva des de l'octubre de 1937 fins al febrer de 1939. En aquell moment, milers de grecs van ser condemnats com a enemics del poble i exiliats a Sibèria.

Bla propera dècada, continua el reassentament dels grecs en direcció a Àsia Central. Des del Kuban, Crimea oriental i Kerch arriben a Kazakhstan, al final de la Segona Guerra Mundial els grecs són reassentats de Crimea a Sibèria i Uzbekistan. El 1949, els grecs d'origen pòntic van ser exiliats a Àsia Central des del Caucas. Dues setmanes més tard, els grecs que tenien la ciutadania soviètica van marxar per la mateixa ruta. Segons diverses estimacions, en aquell moment es van reassentar entre 40 i 70 mil persones.

En el mateix període, els últims grecs dels afores de Krasnodar també van ser reassentats. Segons les estimacions dels investigadors que s'ocupen dels grecs víctimes de les repressions estalinistes, en aquell moment es van detenir entre 23.000 i 25.000 persones. Al voltant del 90% van ser disparats.

L'historiador soviètic d'origen grec Nikolaos Ioannidis, entre les principals raons de la deportació dels grecs per part de les autoritats soviètiques, anomena el fet que el partit governant a Geòrgia es va adherir a les opinions nacionalistes. A més, el govern soviètic sospitava que els grecs tenien vincles amb espies després de la derrota de l'Exèrcit Democràtic a la mateixa Grècia. Finalment, es consideraven un element aliè, i la indústria d'Àsia Central, que s'estava desenvolupant intensament, necessitava urgentment treballadors.

El reassentament forçat dels grecs durant les repressions estalinistes va ser l'última prova per a aquest poble. Ja durant aquestes persecucions, van demostrar a les autoritats soviètiques fins a quin punt s'equivocaven, ja que va ser entre els grecs que durant la Gran Guerra Patriòtica hi havia especialment molts herois al front.

Ivan Varvatsi

A la història del nostre país hi va haver molts grecs russos famosos que van tenir un paper important en la seva formació. Un d'ells és un noble rus d'origen grec Ivan Andreevich Varvatsi. Va néixer al nord de l'Egeu el 1745.

Als 35 anys, es va fer famós com a famós pirata, pel cap del qual el sultà de Turquia va prometre mil piastres. El 1770, Varvatsi, com molts dels seus compatriotes d'aquella època, es va unir voluntàriament amb el seu vaixell a l'esquadra russa de la Primera Expedició de l'Arxipèlag, comandada pel comte Alexei Orlov. Va passar durant la guerra russo-turca. La flota del Bàltic va rebre l'encàrrec de circumnavegar Europa de la manera més discreta possible, intensificant la lluita dels pobles balcànics. L'objectiu es va aconseguir per sorpresa de molts. La flota turca va ser gairebé completament destruïda a la batalla de Chesma el 1770. És amb aquesta batalla que la història connecta l'inici del servei de Varvatsi amb l'Imperi Rus.

Després de la conclusió del tractat de pau, la seva posició no va ser fàcil. D'una banda, era súbdit turc, però alhora lluitava al costat de l'Imperi Rus. Va decidir continuar servint Rússia al Mar Negre. A Astrakhan, estableix la venda i la preparació de caviar, des d'allà comença a navegar regularment amb el seu vaixell cap a Pèrsia.

El 1780 va rebre l'ordre del príncep Potemkin d'anar a l'expedició persa del comte Voynich. El 1789, després de completar amb èxit una altra missió, va rebre la ciutadania russa. Dirigeix la seva energia i habilitats destacades al comerç, convertint-se aviat en un dels grecs més rics de Rússia. Molts dinersal mateix temps, també assigna a través del mecenatge.

Els historiadors afirmen que al mateix temps va mantenir constantment vincles amb la diàspora grega, especialment amb els que es van establir a Taganrog i Kerch. Des de 1809, va negociar la construcció de l'església d'Alexandre Nevski al monestir grec de Jerusalem, i quatre anys més tard finalment es va traslladar a Taganrog.

Al final de la seva vida, Varvatsi va tornar a anar a la seva terra natal per lluitar per la seva independència. Va ser membre de la societat secreta Filiki Eteria, l'objectiu de la qual era crear un estat grec independent. Els seus membres eren joves grecs que vivien en aquella època a l'Imperi Otomà, i comerciants d'origen grec que es van traslladar a l'Imperi Rus. Varvatsi dóna suport econòmicament al líder d'una societat secreta, Alexander Ypsilanti, que aixeca un aixecament a Iasi, que es va convertir en l'impuls de la revolució grega. Varvatsi va comprar un gran lot d'armes, que va subministrar als rebels. Juntament amb ells va participar en el setge de la fortalesa de Mòdena. Va morir el 1825 a l'edat de 79 anys.

Dmitry Benardaki

Entre els coneguts grecs de Rússia, cal recordar també l'industrial i vitivinícola, miner d'or i creador de la planta de Sormovo Dmitry Benardaki. Va néixer a Taganrog el 1799. El seu pare era el comandant del vaixell de creuer "Phoenix", que va participar en la guerra russo-turca de 1787-1791.

Des de 1819 va servir al regiment d'hússars Akhtyrsky. Esdevingué cornet, el 1823 fou destituït del servei amb el grau de tinent per motius domèstics. Ambfinals de la dècada de 1830 comença a adquirir plantes i fàbriques a partir de les quals construeix el seu imperi.

El 1860 compra accions d'una fàbrica de màquines a Krasnoe Sormovo. Entrega torns, màquines de vapor, una grua a les empreses. Tot això fa possible construir en deu anys el primer forn de foc obert del país per a la fosa d'acer. La Drassana de Sormovo també compleix les ordres del govern: construeix vaixells de guerra per a la flota del Caspi, els primers vaixells de ferro.

Juntament amb el comerciant Rukavishnikov, participa en la creació de la Companyia Amur. El primer a practicar la mineria d'or a la regió d'Amur.

Fa molta feina benèfica. Estableix fons per als necessitats, atén els menors condemnats per delictes menors, crea refugis d'artesania i colònies agrícoles.

A Sant Petersburg, Benardaki va construir una església de l'ambaixada grega, que va assumir completament pel seu compte. Benardaki va ajudar a Gogol amb diners, que el va descriure al segon volum de "Dead Souls" amb el nom del capitalista Costanjoglo, que proporciona tota mena d'ajuda als qui l'envolten.

Mor a Wiesbaden el 1870 als 71 anys.

Ivan Savvidi

Si parlem dels grecs rics d'avui a Rússia, el primer que ens ve al cap és un empresari rus d'origen grec Ivan Ignatievich Savvidi.

Va néixer al poble de Santa, al territori de la RSS de Geòrgia el 1959. Es va graduar a l'escola a la regió de Rostov, després va servir a l'exèrcit soviètic. Va rebre els seus estudis superiors a la facultat de materials i tècnicssubministrament de l'Institut d'Economia Nacional de Rostov-on-Don. Va defensar la seva tesi en economia.

El 1980 va aconseguir una feina a la Don State Factory. Va començar la seva carrera com a transportista. Als 23 anys ja esdevingué el capataz de la serralleria, amb el temps va ascendir a subdirector. El 1993, va dirigir l'empresa Donskoy Tabak com a director general.

L'any 2000, Savvidi va establir la seva pròpia fundació benèfica, que dóna suport a projectes en l'àmbit de la ciència, l'educació i l'esport. Del 2002 al 2005 va ser el president del club de futbol "Rostov". Però després va deixar el finançament del futbol rus. Actualment té una participació majoritària al club grec PAOK. Des de llavors, l'equip ha guanyat les medalles de plata del campionat tres vegades i ha guanyat la Copa de Grècia dues vegades

Maxim Grek

Mirant a la història del nostre país, podeu trobar els grans grecs de Rússia. Aquests, per descomptat, inclouen el publicista religiós Mikhail Trivolis, més conegut com Maxim el Grec. Un grec ètnic que va viure entre els segles XV i XVI va ser canonitzat per l'Església Ortodoxa Russa.

Maxim Grek va néixer al poble d'Arta en una família aristocràtica el 1470. Els seus pares li van proporcionar una educació de primer nivell. Després de graduar-se a l'escola a l'illa de Corfú, es va presentar al govern local als 20 anys, però va perdre.

Després d'aquest fracàs, va marxar a Itàlia, estudiant filosofia. Es va comunicar estretament amb humanistes destacats de la seva època. Gran influència en l'heroiEl nostre article va ser proporcionat pel frare dominic Girolamo Savonarola. Després de la seva execució, va anar a Athos, on va fer els vots com a monjo. Probablement això va passar l'any 1505.

Deu anys més tard, el príncep rus Vasili III va demanar que li enviés un monjo perquè traduís llibres espirituals. L'elecció va recaure en Maxim el Grec. La seva primera gran obra va ser la traducció del S altiri explicatiu. Va ser aprovat pel Gran Duc i tot el clergat. Després d'això, el monjo va voler tornar a Athos, però Vasili III va rebutjar la seva petició. Després es va quedar a traduir i va crear una rica biblioteca principesca.

Notant la injustícia social de la vida al seu voltant, el grec va començar a criticar les autoritats. En particular, va fer costat als no posseïdors, liderats per Nil Sorsky, que defensava que els monestirs no haurien de posseir terres. Això el va convertir en un enemic dels seus oponents, els josefits. A més, Maxim Grek i els seus seguidors van criticar la forma de vida d'una determinada part del clergat, la política exterior i interna de les autoritats seculars, la usura a l'església.

L'any 1525, al Consell Local, fou acusat d'heretgia, empresonat en un monestir. Va morir el 1556 al monestir de la Trinitat-Sergi.