La història s'enfronta constantment a diversos moviments religiosos sorgits dels ensenyaments cristians, que d'una manera o altra la van distorsionar. Els fundadors d'aquestes escoles filosòfiques es consideraven missatgers il·lustrats de Déu, als quals se'ls va donar la possessió del veritable. Mani era un d'ells. Es va convertir en l'avantpassat de l'escola filosòfica més forta de la seva època, el maniqueisme, que va captar la ment d'un gran nombre de persones, malgrat les opinions una mica fabuloses i infantils sobre l'ésser.
L'origen de l'ensenyament com a heretgia en el cristianisme
La doctrina religiosa i filosòfica anomenada "maniqueisme", que es va estendre àmpliament en el seu temps a Orient i Occident, va existir amagada, va canviar i existeix en aquestes formes fins als nostres dies. Hi va haver un període en què es creia que el maniqueisme era una heretgia cristiana o un parsisme renovat.
Al mateix temps, hi ha autoritats, com Harnack, que reconeixen aquesta tendència com una religió independent, posant-la a l'alçada de les creences tradicionals del món (budisme, islam i cristianisme). L'home que va fundar el maniqueisme és Mani, i el seu lloc d'origen ésMesopotàmia.
Distribució
A poc a poc, aquesta direcció al llarg del segle IV es va estendre per l'Àsia Central, fins al Turkestán xinès. Es va establir especialment a Cartago i Roma. Però la influència del maniqueisme tampoc va passar per alt altres centres culturals d'Occident. Se sap que el beat Agustí d'Hipona va ser membre d'aquesta societat filosòfica durant deu anys, fins que es va convertir al cristianisme. Tot i que l'islam era la religió dominant a l'Orient, la filosofia de Mani hi va tenir seguidors durant molts segles. Després d'eradicar-lo. A Occident i a l'Imperi Bizantí, no es va permetre existir com a direcció religiosa independent i va ser sotmès a una severa persecució.
Persecució i comunitats secretes
Com a resultat d'aquesta situació, la religió només va poder sobreviure en forma de comunitats secretes amb diferents noms. Van ser aquestes comunitats les que van començar a donar suport als nous corrents herètics que van penetrar a Europa des de l'Orient als segles XI i XII. Totes les persecucions a què van ser sotmeses el zoroastrisme i el maniqueisme a Orient i a Occident no van poder impedir el desenvolupament d'aquesta filosofia. Va créixer en paulicianisme, bogomilisme, i després, ja a Occident, es va transformar en un moviment herètic dels albigesos.
La doctrina i l'essència del maniqueisme a la llum de la història del desenvolupament de les escoles religioses
El maniqueisme es pot interpretar com un zoroastrisme transformat, en el qual hi ha moltes mescles d' altres filosofies, des de l'antic iranià fins a la cristiana. Part per partpunts de vista dualistes, aquesta filosofia recorda el gnosticisme, que representava el món com dues forces que lluiten entre elles: les forces de la llum i la foscor.
Aquesta idea, diferent d' altres filosofies, la professen el maniqueisme, el gnosticisme i algunes altres escoles religioses. Per als gnòstics l'Esperit i la matèria són les dues expressions extremes de l'ésser. Però Mani defineix el seu ensenyament en una posició històrico-religiosa com la finalització de totes les revelacions, o un segell. Va parlar del fet que l'ensenyament de la bondat i la saviesa venia al món contínuament en forma de diversos ensenyaments a través dels missatgers de Déu.
Com a resultat, va sorgir la filosofia del "maniqueisme". Altres testimonis diuen que el fundador es deia el consolador que Crist va prometre a l'Evangeli de Joan.
L'ensenyament del Mani (i el maniqueisme) es basa en aquesta opinió: la nostra realitat és una barreja de dos oposats principals: el bé i el mal, la llum i la foscor.
Però la naturalesa de True Light és una i senzilla. Per tant, ella no permet cap indulgència positiva per als desagradables. El mal no segueix del bé i ha de tenir el seu propi inici. Per tant, cal reconèixer dos principis independents, sense canvis en la seva essència i que formen dos mons diferents i separats.
És i llum
Segons la teoria de Mani, el maniqueisme és la doctrina de la simplicitat de l'essència de la llum, que no interfereix en distingir les formes. Tanmateix, en el camp del bon ésser, el filòsof distingeix primer la Deïtat mateixa com el "Rei de la Llum", el seu "èter de llum" i el regne (paradís) - "terra de senyoria". El rei de la llum té cinc atributsmoral: saviesa, amor, fe, llei altat i coratge.
L'èter de llum és immaterial i és el portador de les cinc propietats de la ment: coneixement, calma, raonament, secret, comprensió. El paradís té cinc maneres especials de ser, que són semblants als elements del món real, però només de bona qualitat: aire, vent, llum, aigua, foc. Cada qualitat de la Deïtat, l'èter i la corporalitat lleugera està dotada de la seva pròpia esfera d'ésser feliç, on preval.
D' altra banda, totes les forces del bon ésser (llum) s'uneixen per produir un primer home: l'Adam celestial.
Oposats
El món fosc, Mani i maniqueisme, també es divideix en les seves parts constituents: verí (oposat a l'aire), tempesta (remolí), oposició al vent, foscor (antítesi a la llum), boira (contra l'aigua) i flama (devorant) com a antítesi del foc.
Tots els elements de la foscor s'ajunten i concentren forces per al príncep de la foscor, l'essència del qual és negativa i incapaç de ser satisfet, ple. Per tant, Satanàs busca més enllà de les fronteres de les seves possessions, cap a la llum.
Adam celestial s'afanya a lluitar contra el príncep fosc. Tenint en la seva essència deu fonaments del Diví i l'èter, percep cinc elements més de la "terra del senyoriu" com a roba i armes.
El primer home es posa una closca interior, un "alè tranquil", i es vesteix a sobre amb una túnica de llum. Aleshores, l'Adam celestial es cobreix amb un escut de núvols d'aigua, agafa una llança del vent i una espasa de foc. Després d'una llarga lluita, és derrotat per la foscor iempresonat al fons de l'infern. Aleshores, enviades per la mateixa terra celestial (la mare de la vida), les forces del bé alliberen l'Adam celestial i el situen al món celestial. Durant una dura lluita, el primer home va perdre la seva arma: els elements a partir dels quals estava composta barrejats amb els foscos.
Màquina mundial
Quan, tanmateix, la llum va guanyar, aquesta matèria caòtica va romandre en possessió de la foscor. La Deïtat Suprema desitja extreure'n allò que pertany a la llum. Els àngels, enviats per la llum, disposen el món visible com una màquina complexa per extreure els components de la llum. El maniqueisme (la religió de Mani) veu la part principal de la màquina mundial en vaixells lleugers: el Sol i la Lluna.
Aquest últim treu contínuament partícules de llum celestial del món sota la lluna. A poc a poc els transmet al Sol (a través de canals invisibles).
Després d'ells, ja prou nets, van al món celestial. Els àngels, havent disposat l'univers físic, marxen. Però en el món sublunar material, els dos principis encara es conserven: llum i foscor. Per tant, hi ha forces del regne fosc, que una vegada van absorbir i van mantenir la closca lluminosa de l'Adam celestial.
Gent de la Terra i els seus descendents
Aquests prínceps foscos (arcons) van prendre possessió de la regió sublunar i el seu comportament va influir en l'origen de la gent terrestre: Adam i Eva. Aquestes persones tenen en si mateixes partícules de la "closca" celestial i empremtes de la foscor. Després de tota aquesta descripció, comença una història semblant a la història bíblica sobre la divisió de la humanitat en Caín i Set.descendents.
Són les persones de la família Sif (Shtil) que estan sota la cura constant de les forces celestials, que periòdicament manifesten la seva acció a través dels escollits (per exemple, el Buda). Tal és l'essència filosòfica de la doctrina que té el maniqueisme. Aquesta, a primera vista, és una idea infantil de ser.
Contradiccions amb el cristianisme
Les opinions de Mani sobre el cristianisme i la persona del mateix Crist són molt contradictòries.
Segons algunes fonts, creia que el Crist celestial actua al món a través de l'home Jesús. No obstant això, no estan connectats internament. És per aquest motiu que Jesús va quedar abandonat en el moment de la crucifixió. Segons una altra versió, no hi havia cap home anomenat Jesús. Només hi havia l'esperit celestial Crist, amb l'aspecte fantasmal d'un home. Mani volia eliminar la idea de l'encarnació o unió real de les natures divina i humana en Crist.
No obstant això, el resultat dels seus esforços va ser l'ensenyament, on es van eliminar igualment… Si revelem breument el maniqueisme (a la llum de l'ensenyament cristians), podem dir que els àngels han d'extreure i recollir tots els brillants elements continguts en el món terrestre (humà). Quan s'acosti la finalització d'aquest procés, tot l'univers físic s'encén. L'objectiu d'aquesta ignició és alliberar les últimes partícules de llum que hi queden.
El resultat serà l'eterna afirmació dels límits dels dos mons, que tots dos estaran en una separació incondicional i completa l'un de l' altre.
Maniqueisme sobre el futur
La vida que ve després dels esdeveniments descrits anteriorment es basaràprincipis del dualisme: la lluita entre el bé i el mal, l'esperit i la matèria. Les ànimes celestials, parcialment purificades durant la vida terrenal i parcialment després de la mort (durant diverses proves, que consisteixen en visions terribles i repugnants), s'instal·laran al Paradís de la Gràcia.
Les ànimes amb una dispensació infernal estaran arrelades per sempre al regne de la foscor. Els cossos d'ambdues categories d'ànimes seran destruïts. La resurrecció dels morts, com en el cristianisme, està exclosa de Mani.
Ascetisme i costat ritual
En el maniqueisme, com en qualsevol ensenyament, hi ha una teoria i hi ha una pràctica que es redueix a una forma de vida ascètica.
Per això, l'ascètica s'absté de la carn, el vi i les relacions sexuals íntimes. Aquells que no són capaços de contenir això no haurien de ser inclosos en el nombre de creients, sinó que també tenen l'oportunitat de salvar-se. Per fer-ho, ajudeu la comunitat maniquea de diverses maneres.
Els creients es divideixen en tres categories:
- Anuncis.
- Preferits.
- Perfecte.
La institució del sacerdoci en el maniqueisme mai estava destinada a establir-se. Tanmateix, segons el diccionari Brockhaus, hi ha indicis de bisbes i el patriarca suprem que es trobaven a Nova Babilònia.
En el maniqueisme, la part de l'església no va aconseguir gaire desenvolupament.
Se sap que a la Baixa Edat Mitjana es feia una cerimònia d'imposició de mans anomenada "consolació", i a les reunions de pregària s'interpretaven himnes especials amb acompanyament de música instrumental i es feia una lectura de sagrats. llibres que van quedar del fundador de la religió.
Fragments del maniqueues van trobar escrits a finals del segle XIX. El lloc del descobriment va ser el Turquestan xinès. I el 1930 es van trobar papirs amb una traducció copta dels escrits de Mani, així com dels seus primers alumnes. Va passar a Egipte. Les troballes van permetre aclarir alguns detalls de la vida del fundador del maniqueisme i l'essència de la doctrina.
