El concepte de dialèctica ens va venir de la llengua grega, on aquesta paraula denotava la capacitat de raonar i debatre, elevada al rang d'art. En l'actualitat, la dialèctica fa referència a aquest aspecte de la filosofia que tracta el desenvolupament, diferents aspectes d'aquest fenomen.
Antecedents històrics
Al principi hi havia una dialèctica en forma de discussions entre Sòcrates i Plató. Aquests diàlegs han esdevingut tan populars entre les masses que el mateix fenomen de la comunicació per convèncer l'interlocutor s'ha convertit en un mètode filosòfic. Les formes de pensament en el marc de la dialèctica en diferents èpoques corresponien a la seva època. La filosofia en general, la dialèctica en particular, no s'atura: el que es va formar en l'antiguitat encara està en desenvolupament, i aquest procés està subjecte a les peculiaritats, realitats de la nostra vida quotidiana.
Els principis de la dialèctica com a ciència materialista han de determinar els patrons pels quals es desenvolupen els fenòmens i els objectes. La funció principal d'aquesta direcció científica filosòfica és metodològica, necessària per entendre el mónfilosofia i ciència en general. El principi clau s'ha d'anomenar monisme, és a dir, la declaració del món, dels objectes, dels fenòmens que tenen una única base materialista. Aquest enfocament considera la matèria com una cosa eterna, imperible, primària, però l'espiritualitat queda relegada a un segon pla. Un principi igualment important és la unitat de l'ésser. La dialèctica admet que a través del pensament una persona pot conèixer el món, reflectir les propietats de l'entorn. Aquests principis representen actualment la base no només de la dialèctica, sinó de tota la filosofia materialista.
Principis: continuant el tema
La dialèctica crida a considerar les connexions universals, reconeix el desenvolupament dels fenòmens mundials en el seu conjunt. Per entendre l'essència de la connexió general de la societat, les característiques mentals, la naturalesa, cal estudiar cadascuna de les parts constitutives del fenomen per separat. Aquesta és la principal diferència entre els principis de la dialèctica i l'enfocament metafísic, per als quals el món és un conjunt de fenòmens que no estan interconnectats.
El desenvolupament general reflecteix l'essència del moviment de la matèria, el desenvolupament independent, la formació del nou. En relació amb el procés de cognició, aquest principi declara que els fenòmens, els objectes s'han d'estudiar objectivament, en moviment i moviment independent, en desenvolupament, autodesenvolupament. El filòsof ha d'analitzar quines són les contradiccions internes de l'objecte en estudi, com es desenvolupen. Això us permet determinar quines són les fonts de desenvolupament, moviment.
La dialèctica del desenvolupament reconeix que tots els objectes en estudi es basen en oposats, es basa en el principi de contradiccions, unitat,transició de la quantitat a la qualitat. Ja en l'antiguitat, els pensadors atrets per la idea del cosmos imaginaven el món com una mena de tot tranquil, dins del qual els processos de formació, canvi i desenvolupament són continus. El cosmos semblava ser alhora canviant i tranquil. A nivell general, la variabilitat es veu bé mitjançant la transició de l'aigua a l'aire, la terra a l'aigua, el foc a l'èter. En aquesta forma, la dialèctica ja va ser formulada per Heràclit, que va demostrar que el món en conjunt és tranquil, però ple de contradiccions.
Desenvolupament d'idees
Postulats importants de la dialèctica, les idees principals d'aquesta secció de la filosofia van ser aviat proposades per Zenó d'Elea, qui va proposar parlar de la inconsistència del moviment, de l'oposició de les formes de l'ésser. En aquell moment va sorgir la pràctica de contrastar pensaments i sentiments, pluralitat, unitat. El desenvolupament d'aquesta idea s'observa en la recerca dels atomistes, dels quals Lucreci i Epicur mereixen una atenció especial. Consideraven l'aparició d'un objecte des d'un àtom com una mena de s alt, i cada objecte era propietari d'una certa qualitat que no era característica d'un àtom.
Heràclit, els eleàtics van establir les bases per al desenvolupament posterior de la dialèctica. Va ser a partir de les seves fabricacions que es va formar la dialèctica dels sofistes. Deixant la filosofia natural, van analitzar el fenomen del pensament humà, van buscar coneixements, utilitzant el mètode de discussió per a això. Tanmateix, amb el temps, els seguidors d'aquesta escola van exagerar la idea original, que es va convertir en la base per a la formació del relativisme i l'escepticisme. Tanmateix, des del punt de vista de la història de la ciència, aixòel període va ser només un breu interval, una branca addicional. La dialèctica bàsica, que considerava el coneixement positiu, la van desenvolupar Sòcrates i els seus seguidors. Sòcrates, estudiant les contradiccions de la vida, va instar a buscar aspectes positius en el pensament inherent a l'home. Es va posar la tasca de comprendre les contradiccions de manera que es descobrís la veritat absoluta. Erística, disputes, respostes, preguntes, teoria col·loquial: tot això va ser introduït per Sòcrates i va subjugar la filosofia antiga en el seu conjunt.
Plató i Aristòtil
Les idees de Sòcrates van ser desenvolupades activament per Plató. Va ser ell qui, aprofundint en l'essència dels conceptes, les idees, va proposar classificar-los com a realitat, algunes de la seva forma especial, única. Plató va instar a percebre la dialèctica no com un mètode per dividir un concepte en aspectes separats, no només com una manera de buscar la veritat a través de preguntes i respostes. En la seva interpretació, la ciència era el coneixement de les coses que són relatives i certes. Per assolir l'èxit, com demanava Plató, s'han d'ajuntar aspectes contradictoris, formant-ne un tot comú. Continuant amb la promoció d'aquesta idea, Plató va emmarcar les seves obres amb diàlegs, gràcies als quals encara ara tenim davant els nostres ulls exemples impecables de la dialèctica de l'antiguitat. La dialèctica del coneixement a través de les obres de Plató també està a l'abast dels investigadors moderns en una interpretació idealista. L'autor ha considerat repetidament el moviment, el repòs, l'ésser, la igu altat, la diferència i ha interpretat l'ésser com a separació, contradir-se, però coordinat. Qualsevol objecte és idèntic per si mateix, per a altres objectes també està relativament en repòstu mateix, en moviment en relació amb els altres.
La següent etapa en el desenvolupament de les lleis de la dialèctica està relacionada amb les obres d'Aristòtil. Si Plató va portar la teoria a l'absolutisme, llavors Aristòtil la va combinar amb la doctrina de l'energia ideològica, la potència, i la va aplicar a formes materials específiques. Aquest va ser l'impuls per al desenvolupament posterior de la disciplina filosòfica, va establir les bases per entendre el cosmos real al voltant de la humanitat. Aristòtil va formular quatre raons: formalitat, moviment, finalitat, matèria; va crear una doctrina sobre ells. A través de les seves teories, Aristòtil va poder expressar la unificació de totes les causes en cada objecte, de manera que al final esdevenen inseparables i idèntiques a la cosa. Segons Aristòtil, les coses susceptibles de moviment s'han de generalitzar en les seves formes individuals, que és la base de l'automoviment de la realitat. Aquest fenomen s'anomena motor principal, pensant de manera independent, pertanyent alhora a objectes, subjectes. El pensador va tenir en compte la fluïdesa de les formes, que permetia entendre la dialèctica no com a coneixement absolut, sinó com a possible, fins a cert punt probable.
Normes i conceptes
Les lleis bàsiques de la dialèctica determinen el desenvolupament. La clau és la regularitat de la lluita dels contraris, la unitat, així com la transició de la qualitat a la quantitat i viceversa. Cal esmentar la llei de la negació. A través de totes aquestes lleis, es pot adonar de la font, la direcció del moviment, el mecanisme de desenvolupament. És costum anomenar nucli dialèctic la llei que declara que els contraris entren en lluita entre ells, però quanaquest. De la llei es dedueix que tot fenomen, objecte s'omple simultàniament des de dins de contradiccions que interactuen, s'uneixen, però s'oposen. Segons la comprensió de la dialèctica, el contrari és tal forma, una etapa en què hi ha trets concrets, qualitats, tendències que s'exclouen, negant-se mútuament. La contradicció és la relació de les parts que estan en oposició, quan una de les altres no només exclou, sinó que també és condició per a la seva existència.
L'essència formulada de la llei bàsica de la dialèctica obliga a analitzar les relacions mútues mitjançant una metodologia lògica formal. Cal prohibir les contradiccions, excloure la tercera. Això esdevingué un cert problema per a la dialèctica en un moment en què les contradiccions estudiades per la ciència s'havien d'alinear amb els plantejaments epistemològics, és a dir, la doctrina que considera el procés de cognició. La dialèctica material va sortir d'aquesta situació a través de la clarificació de la relació d'allò lògic, formal, dialèctic.
Pros i contres
Les contradiccions que són la base de les lleis de la dialèctica es deuen a la comparació d'enunciats de significat oposat entre si. De fet, indiquen que hi ha algun problema, sense entrar en detalls, però són l'inici del procés de recerca. La dialèctica en l'especificitat de les contradiccions inclou la necessitat d'identificar tots els bauls intermedis de la cadena lògica. Això és possible quan s'avalua el grau de desenvolupament del fenomen, es determina les relacions mútues decontradiccions externes. La tasca del filòsof és determinar quin tipus de fenomen concret s'està estudiant, si es pot anomenar contradicció principal, és a dir, expressar l'essència de l'objecte, el principal o no. En dialèctica, la contradicció s'embolica en les connexions.
En resum, la dialèctica en la comprensió dels nostres contemporanis és un mètode de pensament força radical. El neohegelianisme, un dels representants destacats del qual és F. Bradley, reclama la separació de la dialèctica, la lògica formal, apunta a la impossibilitat de substituir-ne una per una altra. Argumentant la seva posició, els filòsofs presten atenció al fet que la dialèctica és el resultat de les limitacions d'una persona, reflecteix la possibilitat de pensar que difereix del lògic, formal. Al mateix temps, la dialèctica és només un símbol, però no és diferent en estructura i forma de pensament, que altres anomenen divina.
Al nostre voltant i no només
Una característica distintiva de la nostra vida quotidiana és l'abundància de contradiccions, repeticions, negacions. Això fa que molts apliquen el mètode de la dialèctica als processos cíclics observats per l'home a l'espai circumdant. Però les lleis d'aquesta àrea de la filosofia són tals que limiten significativament l'abast del fenomen. Tant la reproducció com la negació, com es desprèn de la dialèctica, es poden considerar estrictament a nivell de trets oposats d'un objecte particular. Només es pot parlar de desenvolupament quan es coneixen les característiques inicials oposades. És cert que identificar-los en l'etapa inicial és un problema considerable, ja queaspectes lògics es dissolen en premisses històriques, retorns, negacions sovint només reflecteixen el resultat d'un factor extern. En conseqüència, la similitud en aquesta situació no és més que externa, superficial i, per tant, no permet l'aplicació de mètodes dialèctics a un objecte.
L'impressionant desenvolupament del fenomen, la teoria que és dialèctica, es va associar amb les obres sobre les quals van treballar els seguidors de l'estoïcisme. Les fites especialment importants són les obres de Clean, Zeno, Chrysippus. Va ser gràcies als seus esforços que el fenomen es va aprofundir i expandir. Els estoics van analitzar les categories de pensament i llenguatge, que es van convertir en un enfocament fonamentalment nou del moviment filosòfic. La doctrina de la paraula creada en aquell moment era aplicable a la realitat circumdant, percebuda pel logos, de la qual neix el cosmos, l'element del qual és l'home. Els estoics consideraven tot el que els envoltava com un únic sistema de cossos, per això molts els anomenen més materialistes que qualsevol de les figures anteriors.
Neoplatonisme i desenvolupament del pensament
Plotí, Proclo i altres representants de l'escola del neoplatonisme van pensar més d'una vegada en com formular que això és dialèctica. A través de les lleis i idees d'aquesta àrea de la filosofia, van entendre l'ésser, la seva estructura jeràrquica inherent, així com l'essència de la unitat, combinada amb la separació per nombres. Els nombres primaris, el seu contingut qualitatiu, el món de les idees, la transició entre les idees, la formació dels fenòmens, la formació del cosmos, l'ànima d'aquest món, tot això s'explica en el neoplatonisme mitjançant càlculs dialèctics. Les opinions dels representants d'aquesta escola reflectien en bona part les prediccionssobre la mort imminent del món que envoltava les figures antigues. Això es nota en el misticisme que dominava el raonament d'aquella època, la sistemàtica, l'escolàstica.
Durant l'Edat Mitjana, la dialèctica és una secció filosòfica, estrictament subordinada a la religió i a la idea d'un sol déu. De fet, la ciència esdevingué un aspecte de la teologia, havent perdut la seva independència, i el seu eix principal en aquell moment era l'absolut de pensament promogut per l'escolàstica. Els partidaris del panteisme van seguir un camí una mica diferent, encara que les seves visions del món també es basen en certa mesura en els càlculs de la dialèctica. Els panteistes van equiparar Déu amb la natura, la qual cosa va fer del subjecte que ordenava el món i l'univers, el principi de moviment independent inherent a tot el que ens envolta. Especialment curiosos en aquest sentit són els treballs de N. Kuzansky, que va desenvolupar les idees dialèctiques com a teoria del moviment perpetu, assenyalant la coincidència del contrari, el mínim, amb el màxim. La unitat dels contraris és una idea promoguda activament pel gran científic Bruno.
Hora nova
Les diferents esferes del pensament d'aquest període estaven subjectes a la metafísica, dictada pels seus punts de vista. No obstant això, la dialèctica és un aspecte important de la filosofia moderna. Això es desprèn, en particular, de les afirmacions de Descartes, que va promoure la teoria que l'espai que ens envolta és heterogeni. De les conclusions de Spinoza es desprèn que la naturalesa mateixa és la seva pròpia causa, la qual cosa significa que la dialèctica esdevé necessària per a la realització de la llibertat: comprensible, incondicional, irrevocable, no susceptible d'exclusió. Idees, l'aparició de les quals és degudapensar, reflecteixen en realitat les connexions de les coses, alhora que és categòricament inacceptable considerar la matèria com una mena d'inèrcia.
Tenint en compte les categories de la dialèctica, Leibniz treu importants conclusions. Va ser ell qui es va convertir en l'autor d'una nova doctrina, que deia que la matèria és activa, proporciona el seu propi moviment, és un complex de substàncies, mónades, que reflecteixen diferents aspectes del món. Leibniz va ser el primer a formular una idea profunda de la dialèctica, dedicada al temps, l'espai i la unitat d'aquests fenòmens. El científic creia que l'espai és l'existència mútua d'objectes materials, el temps és la seqüència d'aquests objectes un darrere l' altre. Leibniz es va convertir en l'autor d'una profunda teoria de la dialèctica contínua, que considerava les estretes connexions entre el que va passar i el que s'observa actualment.
Els filòsofs alemanys i el desenvolupament de les categories de la dialèctica
La filosofia clàssica d'Alemanya realitzada per Kant es basa en el concepte de dialèctica, percebuda per ell com el mètode més universal de consciència, coneixement, teorització de l'espai circumdant. Kant va percebre la dialèctica com una manera d'exposar les il·lusions inherents a la ment, a causa del desig de coneixement absolut. Kant va parlar més d'una vegada del coneixement com un fenomen basat en l'experiència dels sentits, fonamentada per la raó. Els conceptes racionals superiors, seguint Kant, no tenen aquestes característiques. En conseqüència, la dialèctica permet arribar a contradiccions, simplement impossibles d'evitar. Una ciència tan crítica es va convertir en la base del futur, va permetre percebre la ment com un element,que és inherent a les contradiccions, i no es podrà evitar-les. Aquestes reflexions van donar lloc a la recerca de mètodes per fer front a les contradiccions. Ja sobre la base de la dialèctica crítica se'n va formar una de positiva.
Hegel: el dialèctic ideal
Com diuen amb confiança molts teòrics del nostre temps, va ser Hegel qui es va convertir en l'autor de la doctrina que va ocupar el cim del quadre dialèctic. Idealista, Hegel va ser el primer de la nostra comunitat que va poder expressar espiritualment, material, naturalesa i història a través del procés, formulant-los com un i en constant moviment, desenvolupament i canvi. Hegel va intentar formular les connexions internes del desenvolupament, el moviment. Com a dialèctic, Hegel va despertar l'admiració il·limitada de Mark, Engels, que es desprèn de les seves nombroses obres.
La dialèctica de Hegel cobreix, analitza la realitat com un tot, en tots els seus aspectes i fenòmens, incloent la lògica, la naturalesa, l'esperit, la història. Hegel va formular un quadre significatiu de ple dret en relació amb les formes del moviment, va dividir la ciència en essència, ésser, concepte, va considerar tots els fenòmens en contradicció amb si mateixos i també va formular les categories de l'essència.
