Les lleis de l'Aràbia Saudita són estrictes i vinculants per a tothom, inclosos els visitants. La pràctica pública de qualsevol religió que no sigui l'islam és il·legal al país, així com la intenció de convertir altres a aquesta fe. Tanmateix, les autoritats saudites permeten la pràctica privada de religions diferents de l'islam, de manera que podeu portar una Bíblia al país si és per a ús personal. Els codis de conducta i de vestimenta islàmics s'han d'observar estrictament. Les dones han de portar un vestit conservador i solt, així com una abaya de cos sencer i un mocador al cap. Els homes no poden portar pantalons curts en públic. L'activitat sexual extramatrimonial, inclòs l'adulteri, és il·legal i subjecta a greus penes de presó, així com la possessió o venda d'alcohol.
Desenvolupament de l'ordenament jurídic
El Regne de l'Aràbia Saudita, situat al mig de l'Orient Mitjà, és el país més gran de la regió i el bressol de l'Islam. L'estat actual de l'Aràbia SauditaAràbia va ser fundada i unida el 1932 per Ibn Saud. El rei Abdullah, descendent d'Ibn Saud, controla actualment el país. L'Aràbia Saudita és coneguda per la seva producció de petroli i gas natural i conté més del 20% de les reserves mundials de petroli. La població és de poc més de 26 milions de persones. Entre ells, el 90% són àrabs i el 10% són afroasiàtics. L'única religió és l'Islam. La població és jove, només hi ha un 3% de majors de 65 anys al país, i la mitjana d'edat és de 25,3 anys. L'esperança de vida és de 74 anys. Les ciutats més importants són Riad (capital), Gidda, La Meca i Medina. La major part del territori és un desert de sorra. Al mateix temps, el país té un litoral important al golf Pèrsic i al mar Roig, fet que crea un cert pes polític de l'Aràbia Saudita al món.
Abdul Aziz Al Saud - el primer rei de l'Aràbia Saudita i el fundador del sistema judicial del país. La xaria, la principal font del dret a la SA moderna, va ser desenvolupada intensament pels jutges i estudiosos musulmans entre els segles VII i X. Des de l'època del califat abbàssida al segle VIII. n. e. La xaria es va adoptar com a base de la llei a les ciutats del món musulmà, inclosa la península aràbiga, i va ser recolzada pels governants, eclipsant l'urf (dret consuetudinari islàmic). No obstant això, al camp, l'urf va continuar dominant i va ser la principal font de dret entre els beduïns de Najd a l'Aràbia central fins a principis del segle XX.
Al segle XI, es van establir quatre escoles sunnites principals de jurisprudència del fiqh islàmic al món musulmà, cadascuna amb les seves pròpies interpretacionsSharia: Hanbali, Maliki, Shafi i Hanafi. El 1925, Abdul Aziz Al Saud de Neida va conquerir el Hijaz i el va fusionar amb els seus territoris existents per formar el Regne de l'Aràbia Saudita el 1932. El sistema de tribunals de la Sharia i tribunals estatals establert per Abdul Aziz es va mantenir en gran part vigent fins a la reforma judicial de 2007.
Fins l'any 1970, el poder judicial era responsabilitat del Gran Mufti, la màxima autoritat religiosa del país. Quan el 1969 va morir l'actual Gran Muftí, l'aleshores rei Faisal va decidir no nomenar successor i va aprofitar l'oportunitat per transferir la responsabilitat al Ministeri de Justícia.
Legislació moderna
El sistema legal és la Sharia, basat en diversos textos islàmics i que regula les activitats de tots els creients del país. El que un europeu considera normal a casa pot ser insultant a l'Aràbia Saudita i ser un acte punible amb flagel·lació pública, empresonament, deportació, amputació i fins i tot la mort.
A més de la policia general, els codis morals islàmics són supervisats per una organització de voluntaris i funcionaris que fan complir la llei de la Sharia saudita en nom de la família reial governant, en particular el Comitè per a la Propagació de la Virtut i la Prevenció. de Vice.
A l'Aràbia Saudita, tot gira al voltant de cinc oracions diàries (20-30 minuts). Gairebé totes les organitzacions tanquen durant cada pregària, excepte hospitals, aeroports i transport públici taxi. La policia religiosa patrulla els carrers i envia gent ociosa a la mesquita més propera. Per tant, és millor no sortir durant aquests períodes per evitar reclamacions de Mutawa.
El príncep hereu Mohammed bin Salman ha implementat diverses reformes a Ottawa com a part de la iniciativa Vision 2030 per impulsar el turisme al país. Aquests inclouen la restricció de les patrulles durant l'horari laboral i una reducció important de la llista de motius per a la detenció o la detenció d'estrangers.
La crítica pública al rei, la família reial o el govern de l'Aràbia Saudita és inacceptable i cridarà l'atenció d'Ottawa o d' altres policies. Criticar la bandera de l'Aràbia Saudita es considera un insult, ja que comporta una confessió de fe islàmica. La profanació o qualsevol altre mal ús de la bandera pot comportar sancions greus.
Estat de dret
El sistema legal de l'Aràbia Saudita es basa en la Sharia, la llei islàmica derivada de l'Alcorà i la Sunna (tradicions) del profeta islàmic Mahoma. Les fonts de la xaria també inclouen el consens científic islàmic desenvolupat després de la mort de Mahoma. La seva interpretació pels jutges de l'Aràbia Saudita està influenciada pel wahhabisme del segle XVIII. L'única Sharia del món musulmà va ser adoptada per l'Aràbia Saudita en forma no codificada. Això i la manca de precedents judicials han generat incertesa sobre l'abast i el contingut de la llei saudita.
Així que el govern va anunciar la seva intenció de codificar la Sharia el 2010. S'ha arribat al 3 de gener de 2018progressos en aquesta direcció des de la publicació d'un compendi de principis i precedents jurídics. La xaria també es va complementar amb reglaments. No obstant això, la Sharia continua sent la llei fonamental de l'Aràbia Saudita, especialment en àmbits com ara la delinqüència, la família, el dret mercantil i contractual. Les peculiaritats de la llei de la terra i l'energia es deuen al fet que una part important de la propietat de l'Aràbia Saudita està assignada a la família reial.
Com que la Sharia aplicada pels tribunals SA no està codificada i els jutges no estan vinculats per precedents judicials, l'abast i el contingut de la llei no està clar. Un estudi publicat per l'Institut Albert Shanker i Freedom House va criticar diversos aspectes de l'administració de justícia de les SA i va concloure que la "pràctica" del país està en desacord amb el concepte de l'Estat de dret de l'Aràbia Saudita. L'estudi afirma que els cuddies (els jutges) prenen decisions sense el degut procés, i només els advocats més valents desafien el veredicte del cuddy, i les apel·lacions al rei es basen en la misericòrdia, no en la justícia o la innocència.
Fonts de la llei
L'Alcorà és la font original de la llei de l'Aràbia Saudita. Els països musulmans que accepten la Sharia solen determinar quines parts de la Sharia són aplicables i les codifiquen. A diferència d' altres països musulmans, l'Aràbia Saudita considera la xaria no codificada en el seu conjunt com la llei del país i no hi interfereix.
A més, hi ha aquests documents en l'àmbit del dret, que a l'Aràbia Saudita no estan inclosos a la lleirelacionar. Els reials decrets (nizam) són l' altra font principal del dret, però s'anomenen reglaments més que lleis, cosa que indica que estan subjectes a la xaria. Complementen la Shariah en àrees com el dret laboral, comercial i corporatiu. A més, altres formes de reglamentació (laiyah) inclouen Reials Ordres, Resolucions del Consell de Ministres, Resolucions de Ministres i Circulars. Totes les lleis o institucions comercials occidentals s'adapten i s'interpreten segons la llei de la Sharia.
Penes penals
Les sancions penals a l'Aràbia Saudita inclouen decapitar, penjar, lapidar, amputar i flagel·lar. Els delictes greus inclouen no només delictes reconeguts internacionalment com l'assassinat, la violació, el robatori i el robatori, sinó també l'apostasia, l'adulteri i la bruixeria. Al mateix temps, els jutges sovint imposen una execució a l'Aràbia Saudita per robatori que va provocar la mort de la víctima. A més de les forces policials regulars, l'Aràbia Saudita té la policia secreta de Malaquita i la policia religiosa de Mutawa.
Les organitzacions occidentals de drets humans com Amnistia Internacional i Human Rights Watch han criticat les activitats tant de Malachite com de Mutawa, així com una sèrie d' altres aspectes dels drets humans a l'Aràbia Saudita. Aquests inclouen el nombre d'execucions, la gamma de delictes subjectes a la pena de mort, la manca de garanties per als acusats en el sistema de justícia penal, l'ús de la tortura, la manca dela llibertat religiosa i el desavantatge extrem de les dones.
Crims subjectes a la pena de mort a l'Aràbia Saudita:
- Homicidi agreujat.
- Robatori amb la mort.
- Delictes relacionats amb el terrorisme.
- Violació.
- Segrest.
- Tràfic de drogues.
- Adulteri.
- Apostasia.
- Hi ha hagut condemnes a mort a l'Aràbia Saudita per morts.
Categories de delinqüents exempts de la pena de mort:
- Dones embarassades.
- Dones amb nens petits.
- Insane.
Tribunals i poder judicial
El sistema judicial de la Sharia és l'eix vertebrador del poder judicial de SA. Jutges i advocats formen part de l'ulema, la direcció religiosa del país. També hi ha jutjats governamentals que s'ocupen de controvèrsies sobre reials decrets concrets i, des de l'any 2008, jutjats especialitzats, com ara la Sala de Reclamació i el Jutjat Penal Especialitzat. L'apel·lació final dels tribunals de la Sharia i els tribunals estatals va al rei. Des del 2007, les lleis de l'Aràbia Saudita i les sancions dictades pels jutjats i tribunals s'apliquen d'acord amb les normes i els procediments de proves de la Sharia.
Els tribunals de la Sharia tenen jurisdicció general sobre la majoria de casos civils i penals. Els casos es tracten individualmentjutges, amb l'excepció de les causes penals que impliquin pena de mort, amputació o lapidació. En aquests casos, el cas el coneix un tribunal de tres jutges. També hi ha dos tribunals per a la minoria xiïta a la província oriental que tracten qüestions familiars i religioses. Els tribunals d'apel·lacions se senten a la Meca i Riad i revisen les decisions per complir amb la Sharia.
També hi ha tribunals que no pertanyen a la Sharia que cobreixen àrees especialitzades del dret, la més important de les quals és la Junta de Queixes. Aquest tribunal es va crear originàriament per conèixer les queixes contra el govern, però des del 2010 també té jurisdicció sobre casos comercials i d'alguns casos penals com el suborn i la falsedat. Actua com a tribunal d'apel·lació per a diversos països i tribunals governamentals.
El poder judicial està format per qadis que emeten sentències vinculants sobre casos judicials concrets, muftis i altres membres dels ulemas que emeten opinions legals generals però molt influents (fatwas). El Gran Mufti és el membre més alt de la institució judicial, així com la màxima autoritat religiosa del país, i les seves opinions són molt influents en el poder judicial saudita. El poder judicial, és a dir, el cos del qadi, està format per uns 700 jutges. Aquesta és una xifra relativament baixa, segons els crítics, per a un país de més de 26 milions.
Constitució del país
Alcorà, declarat per la constitució de l'Aràbia Saudita, que és una monarquia absoluta i no té cap llei legalobligació d'aprovar una llei bàsica separada. Per tant, l'any 1992 es va adoptar per reial decret la Llei bàsica de l'Aràbia Saudita. Descriu les responsabilitats i els processos de les institucions de govern, però el document no és prou específic per ser considerat una constitució. El document estableix que el rei ha de complir la xaria i que l'Alcorà i la Sunna són la constitució del país. La interpretació de l'Alcorà i la Sunna continua sent essencial i ho fan els Klems, l'establiment religiós saudita.
La Llei bàsica estableix que la monarquia és el sistema de govern del Regne de l'Aràbia Saudita. Els governants del país han de ser d'entre els fills del fundador del rei Abdulaziz ibn Abdul Rahman Al-Faisal Al-Saud i els seus descendents. El més honest d'ells rebrà la devoció segons el Llibre de Déu Totpoderós i la Sunnah. El govern del Regne de l'Aràbia Saudita deriva la seva autoritat del Llibre de Déu i la Sunna del Profeta. El govern del Regne de l'Aràbia Saudita es basa en la justícia, la shura (consulta) i la igu altat, d'acord amb la Sharia islàmica.
El primer codi de procediment penal del país es va introduir l'any 2001 i conté disposicions extretes de la legislació egípcia i francesa. Human Rights Watch va assenyalar en un informe de 2008 que els jutges desconeixien el codi de procediment penal o n'estaven al corrent, però generalment ignoraven el codi. El dret penal està regulat per la Sharia i inclou tres categories: Hudud (càstigs fixos de l'Alcorà per delictes específics), Qisas (càstigs punitius en privat) i Tazir - generalcategoria.
Els crims de
Hudud inclouen robatori, robatori, blasfèmia, apostasia i fornicació. Els crims de Kisas inclouen l'assassinat o qualsevol delicte que impliqui lesions corporals. Tazir representa la majoria dels casos, molts dels quals estan definits per regulacions nacionals com el suborn, el tràfic de persones i l'abús de drogues. El càstig més habitual pel crim de Tazir és la flagel·lació.
Evidència de les parts i els drets dels demandats
La condemna requereix prova d'una de les tres maneres següents. El primer és el reconeixement incondicional. Alternativament, s'accepten proves de dos testimonis homes o quatre en cas d'adulteri. Les proves de les dones solen tenir la meitat del pes dels homes als tribunals de la Sharia, però el testimoni de les dones generalment no es permet en els judicis penals. També es poden ignorar proves de no musulmans o musulmans els ensenyaments dels quals es consideren inacceptables, com ara els xiïtes. Finalment, pot ser necessària la confirmació o la denegació del jurament. Prestar un jurament es pren especialment seriosament en una societat religiosa com la SA, i no fer un jurament es veurà com una admissió de culpa que condueix a una condemna.
Amb tot això, es vulneren sistemàticament els drets de l'acusat. Les lleis i els càstigs a l'Aràbia Saudita s'estan estancant i caient catastròficament enrere a nivell mundial a causa del fet que no hi ha codi penal, de manera que no hi ha manera de saber què es considera un delicte i què és un dret. Des de l'any 2002 hi ha un procediment penalcodi, però no inclou totes les normes internacionals dels drets fonamentals de l'acusat. Per exemple, el codi atorga al fiscal el poder d'emetre ordres de detenció i ampliar la presó preventiva sense revisió judicial. Un altre exemple és que les declaracions obtingudes mitjançant la tortura i altres tractes degradants són acceptades pels tribunals.
Els responents tenen pocs drets. El poder judicial està subjecte a greus abusos internacionals com ara detencions sense ordre judicial, tractes degradants durant els interrogatoris, detencions prolongades, audiències judicials i fins i tot sentències sense previ avís, retards judicials i diversos obstacles a la recollida de proves. No hi ha fiança al país i els acusats poden ser detinguts sense càrrecs formals, i no és estrany que els turistes siguin executats a l'Aràbia Saudita.
Els acusats tenen prohibit contractar un advocat a causa d'ordres d'intimidació. Per intentar abordar aquesta qüestió, el Consell Shura va aprovar l'any 2010 la creació d'un programa de defensa pública. Després d'això, es va començar a tenir en compte la declaració de l'acusat, tot i que encara existeix la desigu altat en la societat, per exemple, el testimoni d'un home és igual al testimoni de dues dones. Els judicis són secrets i no hi ha un sistema de jurats. Durant els procediments judicials contra un estranger, no es permet la presència de representants estrangers de les ambaixades a l'Aràbia Saudita. El demandat pot recórrer la decisió davant el Departament de Justícia o, en els casos greus, davant el Tribunal d'Apel·lació. Es consideren condemnes a mort o amputacionsper un tribunal d'apel·lacions de cinc jutges. Pel que fa a tot allò relacionat amb les condemnes a mort a criteri del tribunal, el Consell de Surya requereix unanimitat en la decisió del tribunal d'apel·lació. El rei té l'última paraula sobre totes les condemnes a mort.
Prohibicions bàsiques
Les lleis de l'Aràbia Saudita que cal conèixer abans d'anar al país. Llista de comprovació bàsica de coses a fer i a no fer per garantir un viatge segur:
- Si un turista porta medicaments amb ell, heu de portar una recepta mèdica.
- Importació de porc prohibida.
- El material pornogràfic o la nuesa, especialment les dones, està prohibit.
- Els dispositius electrònics poden ser revisats i confiscats per la duana a l'arribada i a la sortida.
- El càstig pel tràfic de drogues implica l'execució d'una persona a l'Aràbia Saudita.
- No es permeten fotografies d'edificis governamentals, instal·lacions militars i palaus.
- La fotografia de residents locals està prohibida.
- Els binocles poden ser confiscats al port d'entrada.
- Està prohibit tenir 2 passaports a l'Aràbia Saudita. Els segons passaports seran confiscats per les autoritats d'immigració.
- El turista ha de tenir una fotocòpia del seu passaport per identificar-se.
- L'alcohol està prohibit i il·legal a tot el país.
- Es recomana anar amb compte amb la beguda local "arak". A més de ser il·legal, conté impureses nocives com el metanol.
- Ús personal, tràfic o contrabanles drogues a l'Aràbia Saudita són il·legals i el càstig és la pena de mort.
Crítica internacional
Organitzacions occidentals com Amnistia Internacional i Human Rights Watch han denunciat tant el sistema de justícia penal saudita com els seus durs càstigs. Tanmateix, la majoria dels saudites admeten el sistema i diuen que garanteix unes taxes de criminalitat baixes.
El Codi de Procediment Penal, introduït el 2002, no té algunes proteccions bàsiques, però com s'ha esmentat anteriorment, els jutges les van ignorar de totes maneres. Els detinguts sovint no són informats del delicte del qual se'ls acusa, no tenen accés a un advocat i són m altractats i torturats si no confessen. En el judici, hi ha una presumpció de culpabilitat, i l'acusat no té dret a interrogar testimonis i a examinar proves ni a tenir protecció legal. La majoria de judicis es fan a porta tancada, és a dir, sense públic ni premsa. Els càstigs físics imposats pels tribunals saudites, com ara la decapitació, la lapidació, l'amputació i la flagel·lació, així com el nombre d'execucions, són objecte de dures crítiques mundials. La gran preocupació de les institucions internacionals sona en relació amb el baix nivell dels drets de les dones a SA.
A finals del segle XX i principis del XXI, els drets de les dones a l'Aràbia Saudita eren limitats en comparació amb altres països a causa de l'aplicació estricta de la llei de la xaria.
Abans, les lleis saudites per a les dones no permetien que les dones votessin ni hi fossinva ser elegit, però el 2011 el rei Abdullah va permetre que les dones votessin a les eleccions locals del 2015. L'Aràbia Saudita tenia més graduats universitàries que homes el 2011, i la taxa d'alfabetització femenina es calculava en un 91%, encara inferior a la taxa d'alfabetització masculina. L'any 2013, l'edat mitjana al primer matrimoni de les dones saudites era de 25 anys. El 2017, el rei Salman va ordenar que les dones poguessin accedir als serveis públics com l'educació i la sanitat sense el consentiment d'un tutor. L'any 2018 es va emetre un decret que permetia a les dones conduir. Per tant, les lleis de l'Aràbia Saudita per a les dones s'han relaxat.
