Qualsevol persona, nascuda en aquest món, absorbeix la cultura nacional amb la llet materna, domina la llengua materna. L'ordre de vida i les tradicions de la gent esdevenen la seva forma de vida personal. Així, una persona, com a portadora de la cultura del seu poble, creix orgànicament juntament amb ella. Malauradament, a la vida moderna, aquesta unitat no sempre es justifica.
Societat i riquesa
Primer considereu la persona mateixa. Individualment, cadascú de nos altres és decent, valent, conscient i responsable. En el mateix cas, si una persona és col·locada en un col·lectiu que l'allunya constantment de prendre decisions basades en la seva consciència personal, empitjora molt.
Molts estan segurs que una persona, com a portadora de la cultura del seu poble, està en estreta unitat amb tots els aspectes socials de la vida. Però no és així! Naturalment, qualsevol objecte material és creat per persones únicament per aconseguir un objectiu específic. Tanmateix, qualsevol cosacom que, però, és un fenomen social, també porta la seva finalitat natural. Està subjecte a lleis independents. Preneu, per exemple, la versatilitat d'utilitzar eines.
A més, val la pena reconèixer que a mesura que es va formar la societat, el fetitxisme de les mercaderies es va convertir en un signe característic del predomini de les coses sobre el món humà.
La versatilitat no es limita als fenòmens polítics o materials. També és comú en l'esfera espiritual de la societat. No és casualitat que Nicholas Roerich digués una vegada sobre això: "La cultura és el cor".
La llengua i la cultura estan íntimament lligades
La cultura, com el llenguatge, és una part integral de la consciència, que transmet la visió del món individual de les persones. Malauradament, en els últims temps, la majoria de la gent tracta la seva llengua materna, per dir-ho suaument, amb negligència. Si fa no tant de temps ens reiem obertament de l'"abundància" del vocabulari d'Ellochka l'ogre, avui ja no provoca un somriure.
El problema és que molts joves no entenen el més important: la cultura sense un discurs competent és impossible. La naturalesa social de la llengua es manifesta en l'estret contacte del seu portador amb la vida i és impossible sense la formació d'una comunitat de parla, on s'utilitza com a eina de comunicació.
Entre el llenguatge i la realitat hi ha una persona pensadora, com a portadora de la cultura del seu poble. Per tant, els components fonamentals que no poden existir l'un sense l' altre són la cultura, la llengua i el pensament. Tots junts estan lligatsel món real, estan subordinats a ell, s'hi oposen i, paral·lelament, el creen.
Patrimoni lingüístic
Sens dubte, la interacció de les cultures ha estat i serà sempre! Aquesta convivència natural acostuma a conduir al seu enriquiment mutu. Quan una persona aprèn una llengua estrangera, absorbeix la cultura dels parlants nadius d'aquesta llengua. N'hi ha una de més a la imatge original del món de la cultura autòctona, destacant noves facetes i enfosquint les anteriors.
Segons les estadístiques, els professors de llengües estrangeres que porten més de 30 anys treballant adquireixen les característiques de la cultura de les llengües que imparteixen. De fet, totes les llengües del món estan interconnectades. Malauradament, la ja més rica llengua russa s'omple de manera massa activa amb moltes paraules i definicions estrangeres. Tanmateix, una persona, com a portadora de la cultura del seu poble, intenta preservar la seva individualitat.
La Germandat de les Nacions
La capacitat d'un poble per comprendre els èxits d'un altre és un signe important de la viabilitat de la seva cultura. Aquesta capacitat no només enriqueix, reformant els fonaments vitals de la nació, sinó que també permet intercanviar generosament les seves tradicions espirituals. Garanteix la comprensió mútua i ajuda a resoldre conflictes internacionals.
La cultura nacional dels pobles té subcultures addicionals: grups o sectors demogràfics i socials de la població. Això s'expressa en la seva forma de vida, comportament i pensament, que són diferents de les normes generalment acceptades de la nació. Un exemple viu d'això: els moviments juvenils, l'inframón, els moviments religiosos. De vegades, els adeptes de les subcultures es troben en forta oposició i entren en confrontació amb la resta de la societat.
Naturalment, no tothom pot agradar a la cultura actual, de la mateixa manera que no s'han d'eliminar tots els actius de la saviesa popular antiga. No obstant això, la preservació o la restauració de tradicions inmerescudament oblidades per a qualsevol poble, en primer lloc, hauria de ser dictada pel progrés, i no pel desig de preservar la pròpia originalitat a qualsevol preu. Naturalment, un pot lamentar-se dels perduts, però no s'ha de rebutjar altres beneficis de la civilització només pel bé de la seva seguretat.
