Francois Rabelais (vida - 1494-1553) - un famós escriptor humanista originari de França. Va guanyar fama mundial gràcies a la novel·la Gargantua i Pantagruel. Aquest llibre és un monument enciclopèdic del Renaixement a França. Rebutjant l'ascetisme de l'Edat Mitjana, els prejudicis i la hipocresia, Rabelais en les imatges grotesques de personatges inspirats en el folklore revela els ideals humanístics característics de la seva època.
Carrera de sacerdot
Rabelais va néixer a Touraine l'any 1494. El seu pare era un terratinent ric. Cap al 1510, François esdevingué novici en un monestir. Va fer els seus vots el 1521. El 1524, els llibres grecs van ser confiscats a Rabelais. El fet és que els teòlegs ortodoxos durant el període d'expansió del protestantisme desconfiaven de la llengua grega, que es considerava herètica. Va permetre interpretar el Nou Testament a la seva manera. François va haver de passar als benedictins, que eren més tolerantsaquest respecte. Tanmateix, el 1530 va decidir dimitir i marxar a Montpeller a estudiar medicina. Aquí, l'any 1532, Rabelais va publicar les obres de Galè i Hipòcrates, famosos curanderos. També a Montpeller, va tenir dos fills d'una vídua. Van ser legalitzats el 1540 per un edicte del papa Pau IV.
Activitats mèdiques
Rabelais va ser un sacerdot seglar el 1536. Va començar una pràctica mèdica. François el 1537 es va doctorar en medicina i va donar classes sobre aquesta ciència a la Universitat de Montpeller. A més, va ser el metge personal del cardenal J. du Belle. Rabelais va acompanyar el cardenal dues vegades a Roma. François va ser patrocinat durant tota la seva vida per polítics influents (M. Navarre, G. du Bellay), així com per alts clergues liberals. Això va salvar a Rabelais de molts problemes que podria suposar la publicació de la seva novel·la.
La novel·la "Gargàntua i Pantagruel"
Rabelais va trobar la seva veritable vocació el 1532. Després d'haver conegut el "llibre popular sobre Gargantua", Francois va publicar a imitació de la seva "continuació" sobre el rei dels dipsodes Pantagruel. El títol llarg de l'obra de François contenia el nom del mestre Alcofribas, que suposadament va escriure aquest llibre. Alcofribas Nazier és un anagrama format per les lletres del cognom i el nom del mateix Rabelais. Aquest llibre va ser condemnat per la Sorbona per obscenitat, però el públic el va acceptar amb entusiasme. A molts els va agradar la història dels gegants.
L'any 1534, l'humanista François Rabelais va crear un altre llibre amb un títol igual de llarg,sobre la vida de Gargantua. Aquesta obra hauria de seguir lògicament la primera, ja que Gargantua és el pare de Pantagruel. El 1546 va aparèixer un altre tercer llibre. Ja no estava signat amb pseudònim, sinó amb el propi nom de Francois Rabelais. La Sorbona també va condemnar aquesta obra com a heretgia. Durant un temps vaig haver d'amagar-me de la persecució de François Rabelais.
La seva biografia està marcada per la publicació l'any 1548 del quart llibre, encara no acabat. La versió completa va aparèixer el 1552. Aquesta vegada, el cas no es va limitar a la condemna de la Sorbona. Aquest llibre va ser prohibit pel Parlament. No obstant això, la història va ser silenciada pels amics influents de François. El darrer, cinquè llibre es va publicar l'any 1564, després de la mort de l'autor. La majoria dels investigadors disputen l'opinió que s'hauria d'incloure en l'obra de François Rabelais. Molt probablement, segons les seves notes, un dels seus estudiants va completar la història.
Enciclopèdia del riure
La novel·la de François és una autèntica enciclopèdia del riure. Conté tot tipus de comèdia. No ens és fàcil apreciar la subtil ironia d'un autor erudit del segle XVI, ja que fa temps que l'objecte del ridícul ha deixat d'existir. No obstant això, el públic de François Rabelais va agradar sens dubte la història sobre la biblioteca de Sant Víctor, on l'autor va tocar de manera paròdica (i sovint obscena) molts títols de tractats de l'Edat Mitjana: "El codi dels drets", "La vara de Salvació", "Sobre les excel·lents qualitats de les desposses", etc. Els investigadors assenyalen que els tipus de comèdia medievals s'associen principalment ambcultura de l'humor popular. Al mateix temps, en l'obra n'hi ha formes que es poden considerar “absolutes”, capaces de provocar riure en qualsevol moment. Aquests inclouen, en particular, tot allò relacionat amb la fisiologia humana. Es manté sense canvis en tot moment. Tanmateix, al llarg de la història, les actituds cap a les funcions fisiològiques canvien. En particular, en la tradició de la cultura popular del riure, les "imatges del fons material i corporal" es van representar d'una manera especial (aquesta definició la va donar l'investigador rus M. M. Bakhtin). L'obra de François Rabelais va seguir en bona part aquesta tradició, que es pot dir ambivalent. És a dir, aquestes imatges van provocar riures, capaços d'“enterrar i reviure” alhora. Tanmateix, en els temps moderns van continuar existint ja en l'esfera de la comèdia baixa. Molts dels acudits de Panurge segueixen sent divertits, però sovint no es poden explicar ni tan sols traduir amb més o menys precisió amb les paraules que Rabelais va utilitzar sense por.
Els últims anys de la vida de Rabelais
Els últims anys de la vida de François Rabelais estan envoltats de misteri. No sabem res de manera fiable de la seva mort, excepte els epitafis de poetes com Pierre de Ronsard i Jacques Taureau. El primer d'ells, per cert, sona força estrany i no té cap to de compliment. Tots dos epitafis es van crear el 1554. Els investigadors creuen que François Rabelais va morir el 1553. La seva biografia no proporciona informació fiable ni tan sols sobre on va ser enterrat aquest escriptor. Es creu que les seves restes es troben a París, al cementiri de la catedral de Sant Pau.
