El progrés social forma part de la nostra vida. El món que ens envolta està en constant canvi: les noves solucions industrials, els electrodomèstics i les màquines ja no són els mateixos que fa 20-30 anys. Aquestes coses del passat semblen primitives i inútils. De vegades penses en com abans era possible viure sense mòbils, automatismes, armaris encastats, supermercats, targetes de crèdit, etc. A més, no tenim ni idea de quines innovacions seran demandades en les properes dues dècades. Però sabem que en els propers anys també ens preguntarem com era de primitiva i incòmoda la vida aleshores, el 2013…
I al mateix temps, intentant calcular els escenaris òptims per al futur, primer hem de decidir quins paràmetres mesurarem aquest futur. Aleshores sorgeix la pregunta de quins són els criteris de progrés social de la filosofia. Si podem entendre la seva essència, serà possible esbossar almenys els contorns generals dels propers canvis i preparar-nos mentalment per a ells.
Criteris per al progrés de la societat:
- Canvi de principis morals i estàndards ètics. Cada època, si no cada generació, es crea un codi de conducta invisible, segons el qual intentaviu. Amb un canvi en la situació econòmica i política, les normes també es transformen, també canvia la comprensió del bo i del dolent, però les regles i principis generals s'estableixen des de fa molt de temps. I com a resultat, serveixen com una mena de base per als reguladors legals que determinen els criteris de progrés en política, economia i vida social.
- La prioritat dels drets humans i les llibertats sobre els drets del mestre i de l'estat. Els principis del desenvolupament polític, definits per T. Hobbes al segle XVII, segueixen sent rellevants en el nostre segle. Ningú ha anul·lat els criteris de progrés de la societat. I en primer lloc, em refereixo al desenvolupament de la llibertat.
: comprensió ampliada de la llibertat. L'home antic estava completament subjecte al mestre, la llibertat es veia en la democràcia, en els principis de participació política, que l'ajudaven a determinar els límits del seu propi món. Amb la caiguda de la polis grega, la llibertat es va traslladar al món del dret romà. Així, es va fer evident que nombroses normes ètiques internes que regulen els requisits de l'estat són més significatives que les normes morals. L'ètica cristiana va establir el precedent d'una societat monocràtica i teocràtica inseparable de l'estat. El Renaixement i la Il·lustració en aquest sentit són només un retorn a la prioritat del dret sobre la religió. I només l'època de la modernitat va demostrar que els criteris de progrés es troben en el pla de la llibertat personal. Una persona té una autonomia absoluta, no subjecta a cap influència externa.
- Científicel progrés tecnològic, que allibera una persona de l'obligació de formar part d'una màquina comuna -social, estatal, corporativa, etc. D'aquí els canvis en els principis de relacions al voltant de la propietat. Des d'una posició d'esclau, quan una persona és cosa de l'amo, passant per alt l'estatus de continuació física de la màquina (segons Marx), fins a l'amo de la seva vida. Avui, quan el sector serveis esdevé el puntal de qualsevol economia, els criteris de progrés es concentren al voltant dels propis coneixements, habilitats i capacitat per promocionar el producte. L'èxit personal depèn del propi individu. Una persona està alliberada d'accions reguladores externes a nivell social i econòmic. L'estat amb les seves lleis només és necessari per racionalitzar el moviment econòmic brownià. I aquest, probablement, és el principal criteri per al progrés de la societat moderna.
