John Rawls: biografia, vida personal, obres

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

John Rawls va ser un dels principals filòsofs nord-americans especialitzats en filosofia moral i política. Va ser l'autor de La teoria de la justícia, que encara es considera una de les publicacions més importants de la filosofia política. Va ser guardonat amb el Premi Shock de Lògica i Filosofia i la Medalla Nacional d'Humanitats. A més de la seva carrera en filosofia, Rawls també va servir a l'exèrcit dels EUA durant la Segona Guerra Mundial, al Pacífic, Nova Guinea, Filipines i Japó. Després de deixar l'exèrcit, va continuar la seva educació i es va doctorar a la Universitat de Princeton. Més tard va ensenyar a la Universitat de Harvard.

Infància i joventut

John Rawls va néixer a B altimore, Maryland. Els seus pares: William Lee - advocat, Anna Abell Stump. Va patir un trastorn emocional primerenc quan dos dels seus germans van morir en la infància a causa d'una mal altia.

Va assistir a l'escola a B altimore, després d'això va ingressar a l'escola Kent a Connecticut. Va ingressar a la Universitat de Princeton el 1939.

BEl 1943, poc després de rebre la llicenciatura en art, es va unir a l'exèrcit dels Estats Units. Va servir a la Segona Guerra Mundial, però va deixar l'exèrcit després de presenciar el bombardeig d'Hiroshima.

Després de negar-se a servir a l'exèrcit, va tornar a entrar a la Universitat de Princeton el 1946 per obtenir un doctorat en filosofia moral. A Princeton, va quedar sota la influència de l'estudiant de Wittgenstein, Norman Malcolm.

El 1950, John Rawls va publicar una tesi titulada "Inquiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character".

Després de rebre el seu doctorat el 1950, va començar a ensenyar a la Universitat de Princeton i va romandre en aquest càrrec durant dos anys.

Canvi de visualitzacions

Com a estudiant universitari, Rawls va escriure una dissertació extremadament religiosa i va considerar estudiar per convertir-se en sacerdot. No obstant això, Rawls va perdre la seva fe cristiana a la Segona Guerra Mundial després de veure la mort a la batalla i aprendre sobre els horrors de l'Holocaust. Aleshores, a la dècada de 1960, Rawls es va pronunciar contra les accions militars dels Estats Units a Vietnam. El conflicte del Vietnam va impulsar Rawls a examinar els defectes del sistema polític nord-americà que l'havien portat a perseguir el que considerava una guerra injusta de manera tan implacable, i a considerar com els ciutadans podrien resistir les polítiques agressives del seu govern.

Carrera

El 1951, la revista Philosophical Review de la Universitat de Cornell va publicar el seu "Schemepresa de decisions ètiques. A la mateixa revista, també va escriure "La justícia com a honestedat" i "El sentit de la justícia".

El 1952 se li va concedir una beca Fulbright a la Universitat d'Oxford. Aquí va treballar amb H. L. A. Hart, Isaiah Berlin i Stuart Hampshire. Va tornar als Estats Units d'Amèrica, on més tard va ser professor ajudant a la Universitat de Cornell. El 1962, es va convertir en professor a la mateixa universitat i aviat va rebre una plaça a temps complet a l'Institut Tecnològic de Massachusetts. Tanmateix, va decidir ensenyar a Harvard, a la qual va dedicar més de 30 anys.

El 1963, va escriure un capítol titulat "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" per a Nomos, VI: Justice, l'anuari de la Societat Americana de Filosofia Política i Jurídica.

El 1967 va escriure un capítol anomenat "Distributive Justice" que va ser publicat a Philosophy, Politics and Society per Peter Laslett i W. J. Runciman. L'any següent, va escriure l'article "La justícia distributiva: algunes addicions".

El 1971, va escriure The Theory of Justice, que va ser publicada per Belknap Press de la Harvard University Press. Es considera una de les seves obres més importants sobre filosofia política i ètica.

El novembre de 1974, va escriure un article titulat "Reply to Alexander and Musgrave" al Economics Quarterly. El mateix any, la American Economic Review va publicar "Some Arguments forcriteri màxim."

El 1993, va publicar una versió actualitzada de La teoria de la justícia anomenada Liberalisme polític. El treball va ser publicat per Columbia University Press. El mateix any, John Rawls va escriure un article anomenat "The Law of the Nations", que es va publicar a Critical Inquiry.

L'any 2001, Justice as Honesty: A Confirmation es va publicar en resposta a les crítiques al seu llibre A Theory of Justice. El llibre era un resum de la seva filosofia, editat per Erin Kelly.

Vida privada

El 1949 es va casar amb Margaret Fox, graduada de la Universitat de Brown. Al mateix John Rawls no li agradava donar entrevistes i no se sentia còmode sent el focus. Per les seves conviccions, era ateu. El 1995, va patir una sèrie d'ictus, després dels quals ja no va poder treballar.

Va morir als 81 anys a Lexington, Massachusetts.

Documents científics

El treball més comentat de Rawls és la seva teoria d'una societat justa. Rawls va exposar per primera vegada la idea de la justícia en detall al seu llibre de 1971 The Theory of Justice. Va continuar perfeccionant aquesta idea al llarg de la seva vida. Aquesta teoria ha trobat el seu camí en altres llibres: John Rawls la discuteix a Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) i Justice as Honesty (2001).

Els quatre rols de la filosofia política

Rawls creu que la filosofia políticaexerceix almenys quatre funcions en la vida pública de la societat. El primer paper és pràctic: la filosofia política pot trobar bases per a un acord informat en una societat on les divisions agudes poden conduir al conflicte. Rawls cita Leviathan Hobbes com un intent de resoldre el problema de l'ordre durant la Guerra Civil anglesa, i els Federalist Papers es retiren del debat de la Constitució dels EUA.

La segona funció de la filosofia política és ajudar els ciutadans a navegar pel seu propi món social. La filosofia pot reflexionar sobre què significa ser membre d'una determinada societat i com es pot entendre la naturalesa i la història d'aquesta societat des d'una perspectiva més àmplia.

La tercera funció és explorar els límits de l'oportunitat política pràctica. La filosofia política hauria de descriure mecanismes polítics en funcionament que poden ser recolzats per persones reals. Tanmateix, dins d'aquests límits, la filosofia pot ser utòpica: pot retratar un ordre social que és el millor que podem esperar. Atès que les persones són el que són, com deia Rousseau, la filosofia representa el que poden ser les lleis.

El quart paper de la filosofia política és la reconciliació: “alleujar la nostra frustració i ràbia contra la nostra societat i la seva història mostrant-nos com les seves institucions… són racionals i evolucionen amb el temps, com han arribat a la seva forma racional actual. . La filosofia pot demostrar que la vida humana no és només dominaciói crueltat, prejudicis, estupidesa i corrupció.

John Rawls va veure el seu propi treball com una contribució pràctica per superar les tensions de llarga durada del pensament democràtic entre llibertat i igu altat i per limitar les normes civils i internacionals de tolerància. Convida els membres de la seva societat a veure's com a ciutadans lliures i iguals en un marc de política democràtica justa i descriu una visió esperançadora d'una democràcia constitucional constantment justa que contribueixi a una comunitat internacional pacífica. A les persones frustrades perquè els seus conciutadans no veuen tota la veritat tal com la veuen ells, Rawls ofereix el pensament conciliador que aquesta diversitat de visions del món pot mantenir l'ordre social, proporcionant, de fet, una major llibertat per a tothom.

Idees de la teoria de la justícia de John Rawls

Repassant breument el seu concepte, cal destacar que la cooperació social d'una forma o altra és necessària perquè els ciutadans puguin portar una vida digna. Tanmateix, els ciutadans no són indiferents a com es repartiran entre ells els beneficis i les càrregues de la cooperació. Els principis de justícia de John Rawls articulen les idees liberals centrals que la cooperació ha de ser justa per a tots els ciutadans que es consideren lliures i iguals. La interpretació distintiva que dóna a aquests conceptes es pot veure com una combinació d'una tesi negativa i una positiva.

La tesi negativa comença amb una idea diferent. John Rawlsargumenta que els ciutadans no mereixen néixer en una família rica o pobre, néixer de manera natural més o menys dotada que els altres, néixer dona o home, néixer en un grup racial determinat, etc. Com que, en aquest sentit, aquests trets de personalitat són moralment arbitraris, els ciutadans no tenen dret a més dels beneficis de la cooperació social simplement per ells. Per exemple, el fet que un ciutadà hagi nascut ric, blanc i home no dóna motius per si mateix perquè aquest ciutadà sigui aprovat per les institucions socials.

Aquesta tesi negativa no diu com s'han de distribuir els béns socials. La tesi distributiva positiva de Rawls parla de la reciprocitat basada en la igu altat. Tots els béns socials han de ser distribuïts per igual tret que la distribució desigual sigui en avantatge de tots. La idea principal de John Rawls és que, com que els ciutadans són bàsicament iguals, el raonament sobre l'equitat ha de començar amb el supòsit que els béns produïts en una cooperativa s'han de compartir per igual.

Llavors la justícia exigeix que qualsevol desigu altat beneficiï tots els ciutadans i, en particular, beneficiï els que menys tindran. La igu altat estableix una línia de base; per tant, qualsevol desigu altat ha de millorar la posició de tothom, i especialment la posició dels més desfavorits. Aquests requisits estrictes d'igu altat i avantatge mutu són els distintius que transmeten l'essència de la teoria de la justícia.

John Rawls: dos punts bàsics de la teoria

Les idees rectores de la justícia estan institucionalitzades pels dos principis de la justícia.

Segons el primer d'ells, cada persona té el mateix requisit inherent per a un esquema de llibertats bàsiques d'igu altat totalment adequat que sigui compatible amb el mateix esquema de llibertats per a tots.

El segon principi diu que la desigu altat socioeconòmica ha de complir dues condicions:

1. S'han d'assignar a oficines i llocs oberts a tothom, en condicions d'igu altat d'oportunitats justa.
2. Haurien de ser el més beneficiós per als membres més pobres de la societat (principi de diferència).

El primer principi d'igu altat de llibertats fonamentals s'ha de plasmar en una constitució política, mentre que el segon principi s'aplica principalment a les institucions econòmiques. El compliment del primer principi té prioritat sobre el compliment del segon principi i, en el marc del segon principi, la justa igu altat d'oportunitats té prioritat sobre el principi de diferència.

El primer principi de John Rawls estableix que tots els ciutadans han de tenir drets i llibertats fonamentals: llibertat de consciència i associació, d'expressió i de personalitat, dret a votar, ocupar càrrecs públics, ser tractats d'acord amb l'estat de dret, etc. Ell ofereix tot això a tots els ciutadans per igual. Els drets desiguals no beneficiaran aquells que reben una part menor, de manera que la justícia requereix un tracte igual per a tots en totes les circumstàncies normals.

El segon principi de justícia de John Rawls té dues parts. La primera part, la justa igu altat d'oportunitats, requereix que els ciutadans amb els mateixos talents i amb ganes d'utilitzar-los tinguin les mateixes oportunitats educatives i econòmiques, independentment de si hagin nascut rics o pobres.

La segona part és el principi de diferència, que regeix la distribució de la riquesa i la renda. La resolució de la desigu altat en riquesa i ingressos pot comportar un augment del producte social: per exemple, els salaris més alts poden cobrir els costos de formació i educació i poden estimular la creació de llocs de treball més demandats. El principi de diferència permet la desigu altat en riquesa i ingressos, sempre que beneficiï tothom, i especialment els desfavorits. El principi de diferència requereix que qualsevol desigu altat econòmica sigui més beneficiosa per als menys desfavorits.

Seqüència de teories

Per a Rawls, la filosofia política no és només una aplicació de la filosofia moral. A diferència dels utilitaristes, no té cap principi universal: "El principi regulador correcte per a qualsevol cosa", diu, "depèn de la seva pròpia naturalesa". La teoria de John Rawls es limita a la política, i en aquesta àrea creu que els principis correctes depenen dels seus agents i limitacions específics.